每日学经典 | 《七真传》第二回 | 万缘桥真传妙道 大魏村假装中风
第二回
万缘桥真传妙道
大魏村假装中风
了悟犹如夜得灯 无窗暗室忽光明
此身不向今生度 更向何时度此身
话说王孝廉抱着七朵莲花，移步下山，忽被葛藤将脚一绊，跌了一蛟。猛然惊醒，万象皆空，却是一梦。睁眼看时，却在自己家中书房内卧着。
见儿子秋郎站立在侧边，王孝廉咳了一声嗽，秋郎听见，喊道：“爹爹醒来了！爹爹醒来了！”这一声喊叫，惊动了周娘子忙来探问说：“相公酒醒来吗？”王孝廉曰：“好奇怪！好奇怪！”周娘子曰：“事皆出于自迷，有何奇怪？”王孝廉曰：“卑人明明送客出去，为何还在家中？”周娘子答曰：“官人太放荡了，你昨日送二丐出去，半日不归，找人探望几遍，渺无踪影，是我放心不下，央二叔王茂同玉娃前去寻你，于二十余里之外，见你倒卧桥上，熏熏大醉，人事不省，雇车将你送回家来。睡了一日一夜，今才醒来，官人从今后当自尊重，酒要少饮，事要正为，来历不明之人休要交游，你今受了朝廷顶戴，乃乡人之所敬仰，若倒卧荒郊成何体统？岂不自失威仪，而取笑于乡人也。”
王孝廉起而谢曰：“娘子药石之言，卑人敢不铭心刻骨，我想昨日那两个难友，定的是二位神仙。”周娘子说：“明明是两个乞丐，怎么说是二位神仙？”王孝廉曰：“听其言词，观其动静，所以知其必仙也。”
周娘子问道：“他讲了些甚么言语？做了些甚么事情？那一点像个神仙？”王孝廉遂将帮凑他资本他如何推却，次日送他行不数步，就有二十余里远，如何作歌，如何赠酒，与其上山摘莲，临行之言，从头一一对周娘子说了一遍。又曰：“我才饮他三杯便醉了一日一夜，种种怪异，若非神仙，焉有此奇事？”周娘子言曰：“尝听人讲，世间有等歹人，有缩地之法，略一举步便在十里之外，一日可行千里。又以迷药入酒中，带在身旁，见一孤商独贾，即取酒观之，饮酒一沾唇，便昏迷不醒，他却盗人银钱，剥人衣衫，到你醒来之时，无处寻觅。若不慎之于前，终必悔之于后也。”
周娘子话毕，王孝廉自思，娘子终是女流，若与他分辨，定然说不清白，不如顺他意见了局此事，便随口答曰：“娘子之言是也，卑人谨当识之。”娘子退后。王孝廉常独自一人坐在书房，思想金重、无心昌之言，翻来覆去，默会其理。如此多日，忽然醒悟金重二字，合拢来是个钟字，吴心昌作无心昌，昌字无心，是个吕字。明明是钟吕二仙前来度我，我今无缘，当面错过，越想越像，不觉失声叹曰：“惜哉！惜哉！”
猛又想起临别之言；会期原不远，只有两个三，仍从离处遇，桥边了万缘。不远者，必主于近也。两个三，必三月三也。离处遇，欲知来处，必于去处寻之。了万缘者，言万法皆归之意。想到此，不觉心生欢喜。光阴似箭，日月如梭，瞬息之间，残冬已尽，新春又来。
一年气象一年新 万卉争研又一春
少小儿童皆长大 看看又是白头人
且说王孝廉过了新年，一转眼就是三月，到了初三日，私自离了家，还由旧路而至桥前，等候多时，不见到来，默想形像，心甚诚切，站立桥头，东张西望，忽闻背后有人呼曰：“孝廉公来何早也！”王孝廉回头一看，正是去年那两位难友，忙上前拉着袖袄说：“二位大仙一去，可不想煞弟子！”
无心昌同金重到桥头坐下，王孝廉双膝跪在面前说：“弟子肉眼凡胎，不识上仙下降，多有亵渎，望乞赦宥。今日重睹仙颜，真乃三生有幸，愿求指示迷途，使登觉路，弟子感恩不浅。”说罢，只是叩头。只见二人呵呵大笑，口内金光流露，灿人眼目，俯仰之间，二人改变形容，左边一人头挽双髻，身披敞衣，面加重枣，目似朗星，一部长须垂于胸前，几片鹅毛扇在手中。右边一人头戴九梁巾，身穿黄道袍，面如满月，眼光射人，剑俾一口，果是钟离老祖与吕祖纯阳。王孝廉跪拜，低头不敢仰视。
吕祖曰：“上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄功成真。今时世道浇漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身，故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化而道自成，道成万法皆通，不求法术而法术自得也。是谓全真之教。”即说全真妙理曰：
“所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心？一转便非了。人谁无真意？一杂便亡了。人话无真情？一偏便差了。初心为真，变幻即为假心；始意为真，计较即为假意。至情为真，乖戾即为假惰。所谓初心者，即固有之心也；所谓始意者，即朕兆之意也。所谓至情者，即本性之情也。心中有真意真情，情中方见真心真意，由真心发而为真意，由真意发而为真情。是情即自然景象，无时非天机之呈露，然则人可不真哉。入不真心，即无真意，无真意即无真情。尝见修道之士，动则私念迭起，念之私即心不真处，静则欲念相循，念在欲即心不真处。私欲不绝，发或全无真意，或半真半假，即半真半假之际，正天人相乘之时，是意也，情所不能掩也。验真道先验真情，验真情即可知心真与未真，知意真与未真，故修真之道，必以意始，意诚心亦诚，即心所发之情亦诚矣，诚斯真也。诚若不真，见之于言，则言不由衷，非真言也。见之于行，则行不率性，非真行也。修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，当于举念发言时，提起天良，放下人心，不许疑二其心，混杂其意，方为真心真意真情，一毫不假，是真道。真道遍行，故谓之全真也。”
吕祖将全真之理说与王孝廉毕，又授以炼己筑基，安炉立鼎，采药还丹火候，抽添一切工夫，王孝廉再拜受教。吕祖又曰：“汝成道之后，速往山东，以度七真。七真者，乃囊昔所言七朵金莲之主者也。”吕祖叮咛已毕，即与钟老祖将身一纵，遍地金光，倏忽不见。
王孝廉望空拜谢，拜毕，犹瞻仰空中，默想仙容，只见王茂同玉娃是来说：“我们奉娘子之命。前来找寻家爷，因疑在此，今果得遇，遂请归家免悬望。”孝廉乃缓缓而行，一路默记吕祖所传之道。归得家来，不入内室，竟到书室坐下。周娘子听说丈夫归家，即来看问，见孝廉不言不语，若有所思的样儿，娘子看罢即劝丈夫曰：“官人屡次轻身出外，常使妾身担忧，只恐有玷品行，取笑于乡人，官人屡不听劝，如何是好？”王孝廉正默想玄功，连周娘子进来，他都不晓得，那里听她说甚话来，只是最后，猛听见周娘子说：“如何是好？”他也摸不着头脑，随口答曰：“怎么如何是好，如何是不好？”娘子见他言语，说不上理路，遂不再言，各自退去。
王孝廉心中自忖，这般扰人，焉能做得成功，悟得了道？若不设个法儿，断绝尘缘，终身不能解脱。低头想了一回，想出一条路来，除非假装中风不语，不能绝这些牵缠。想罢，即做成那痴呆的样儿，见有人来，故作呻吟之状，又不归内室去，就在书屋凉床上卧下，周娘子睹此情形，忧心不暇，一日几遍来问，只见他日内唧唧哝哝，说话不明，呻呻唤唤，摆头不已。
周娘子无可奈何，即使玉娃去请几位与他平日知交的人来，陪他闲谈，看是甚么缘故？这几位朋友，都是王孝廉素所敬爱，一请便来，当下进得书屋：齐声问曰：“孝廉公可好吗？”王孝廉将头摇了几摇，把手摆了几摆，口里哩理喇喇，说不出话来，只是叹气。几位朋友见他说不出话，一味呻吟，如是有病却不知害的啥病？有个年长的人说：“我观孝廉公像是中风不语的毛病，不知是与不是？我们村东头有个张海清先生，是位明医，可找人去请他来诊一诊脉，便知端的。”
周娘子在门外听得此言，即命玉娃去请先生。不一时将先生请到，众友人一齐站起身来让先生入内坐下，将孝廉形状情由对他说明。张海清即来与王孝廉看脉。两手诊毕，并无病脉，只得依着众人口风说：“果然是个中风不语的病症，只要多吃几付药，包管痊愈。”说罢，即提笔写了几味药料，不知医得好医不好？且听下回分解。

全真演教谈玄妙
大道分明在其中

感悟祖師修行之路，大道分明在其中。

道经云：“所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。”

每日学经典 | 《七真传》第三回 | 受天诏山东度世 入地道终南藏身
第三回
受天诏山东度世
入地道终南藏身
世态炎凉无比伦 争名夺利满红尘
众生好度人难度 愿度众生不度人
话说王孝廉原是无病之人，只不过装成有病，欲杜绝缠扰，好悟玄功。这张海清先生如何知道他这个深心，故左诊右诊，诊不出他是啥病，只得随着众人口气说：“当真是个中风不语的毛病。”即索纸笔，开了一张药单，无非是川芎三钱、防风半两。开毕，即向众人谈了几句闲话，喝了一杯香茶，随即收了谢礼，各自去了。先生走后，众朋友亦与王武举作则说：“孝廉公保重些，我们回去了，改日再来看你。”王武举把头点了一点，众友各自走了。
周娘子见客走后，即叫儿子秋郎同玉娃到西村里药铺将药办回，用鑵子熬好倾在碗内，使秋郎双手捧到书屋内来。才叫一声阿爹用药，只见父亲圆睁双目，狠狠的顿了一脚，吓得秋郎连忙把碗放下，跑出外去，二次使他再不肯来。秋郎去后，王孝廉暗将药倾在僻静处，从此以后，只有玉娃进进出出，端荼递水，至于使女仆妇，不敢到他门前，他若看见，便捶胸顿脚，故此都不敢来，就是周娘子念在夫妻之情，进来看他，他也不愿。
自他假中风之后，内外事务，都是娘子一人料理，地无空闲常来问他。凡亲戚朋友来看望他两次，见他如此模样，也不再来。因此人人讲说：“好一个王武举，可惜得了坏病。”只这一句话，把他撇在冷落地方，清清静静，独自一人在书屋内悟道修真，修行打坐，如此一十二年，大丹成就。
妻为用来子为伴，渴饮茶汤饥餐饮。
看来与人是一样，谁晓他在把道办？
一十二年功圆满，阳神顶上来出现。
世上多少修行人，谁能舍得这样干？
且说王武举在家修成大道，能出阳神，分身变化，自己取了一个道号，名田“重阳”。这王重阳那夜书屋打坐，正在一念不生，万籁俱寂之时，猛听得虚空中呼曰：“王重阳速上云端接诏！”其声彻耳，重阳忙纵上虚空，见太白星站立云端，口称玉诏下，王重阳跪听宣读，昭曰：“
念尔重阳苦志修行，一十二载，毫无过失，令则道果圆满，特封尔为开化真人，速往山东度世，早使七真上升，功成之后，另加封赠，尔其欲哉。金星读诏已毕，重阳再拜谢恩，然后与太白星君见礼，星君曰：真人速往山东度世，勿畏劳苦，有负帝心，他日播桃会上相见，再来叙谈。”
星君说罢，自回天宫，重阳仍归书屋打坐。
那日早晨，玉娃送水来净面，推门不开，急忙报与王母知道，周娘子同着两个使女来到书房门外，恁般喊叫，门总不开，以为孝廉必死，遂将门拗脱，走进书屋，并不见人，周娘子又惊又慌，急命人四下找寻，全无踪影，周娘子大哭，惊动村里的人齐来探问，玉娃即将原由对村人说之，众人皆曰：“这就奇怪，门又闩着，人不见了，难道升屋越壁不成？”于是进内一望，并未拌一砖一瓦，又分几路找寻，并无下落。内中有个通讲究的人说：“你们不用去寻，我看王孝廉那个样儿定然成了神仙。”
众村人齐问曰：“怎见得他成了神仙？”那人曰：“他在这书房内坐了十二年，未曾移动一步，托名中风，实为绝尘，我尝见他红光满面，眼内神光射人，不是神仙，焉能如此！”众人闻言半信半疑，齐声言道：“这说他定成了仙，驾云上天去了。”周娘子闻言，方减悲哀，众人各自散去。
又表王重阳那日在书屋借土遁离了大魏村，望山东而来，走了数千里地，并无甚么七真，只过着两个人，你说那两个人？一个为“名”之人，一个为“利”之人。除这两等人外，再无别样人物，王重阳见无可度之人，仍回陕西。
行到终南之下，见一土山绵亘百里，清幽可爱，不如用个克土之法，遁入土之深处，潜伏埋藏，再待世上有了修行人，那时出来度他，也不为迟，于是捻诀念咒，遁入土内。约半个时辰，已到极深之处，有个穴道尽可容身，遂入穴内。以垫其形，服气调息，以存其命。
许大乾坤止二人 一名一利转流轮
七真未识从何度 土内蛰身待后因
且说王重阳土内垫身，不知天日，似乎将近半年，猛听得哗喇喇一声如天崩地裂之势，将土穴震开一条缝透进亮来，上面金光闪烁，如是师尊驾到，王重阳大吃一惊，慌忙纵上地裂，果见钟吕二仙，共坐土台，王重阳俯伏在地，不敢仰视。吕祖笑口：“别人修道上天堂，你今修道入地府，看来你的功程与别人迥异，上违天心，下悖师意，有如是之仙乎？”重阳稽首谢罪曰：“非弟子敢违天意而悖师训，实今山东原无可度之人，故暂为潜藏，以待世上出了修行之人，再去度他不迟。”
吕祖曰：“修行之人何处无之？只是你不肯用心访察，故不可得也。譬如你当初何曾有心学道，非同祖师屡次前来点化，你终身不过一孝廉而已，安得成此大罗金仙？汝今苟图安然，不肯精进，遂谓天下无人，岂不谬哉！汝能以吾度汝之法，转度于人，则天下无不可度之人。昔吾三醉岳阳人不识，轻身飞过洞庭湖，以为世无可度者，及北返辽阳，见金国丞相有可度之风，于是亲自指点，丞相即解印归山，修成大道，自号海蟾。刘海蟾效吾南游，他又度张紫阳，张紫阳又度石杏林，石杏林又度薛道光，薛道光又度陈致虚，陈致虚又度白紫清，白紫清又度刘永年、彭鹤林，此七人俱皆证果，是为南七真也。当时吾以为无人可度，谁知他又度了许多人。天下之大，四海之阔，妙理无穷，至人不少，岂有无人可度之理！今有北七真邱、刘、谭、马、郝、王、孙，屡次叮咛，汝不去度，岂汝之力不及海蟾，非不及也，缘汝畏难之心故不及矣。”
吕祖说罢，重阳顿开茅塞，惶恐谢罪，汗流夹脊，钟离老祖叫他起来，站立旁边，告曰：“非是汝师尊再三叮咛，只因蟠桃会期在迩，要诏天下修行了道真仙，共赴此会，这蟠桃于昆仑山，一千年开花，一千年结子，一千年成熟，总共三千年方得完全。其桃大如巴斗，红如烈火，吃一颗能活千岁。西王母不忍独享，欲与天下仙佛神圣共之，故设一会，名曰群仙大会，每一会要来些新修成的神仙，会上方有光彩。若只是旧时那些仙真，遂谓天下无修行学道之人，王母便有不乐之意，上古时每一会得新进真仙一千余人，中古时得新进真仙数百余人，值兹下世，量无多人，故嘱付汝早度七真，共赴蟠桃，与会上壮一壮威，添一添光彩。目下蟠桃将熟，汝若迁延日时，错此机缘，又要待三千年方可赴会，可不惜哉！”
这一番话，说得透透彻彻，重阳真人复跪而言曰：“弟子今闻祖师之言，如梦初醒，今愿重到山东度化，望祖师指示前程。”钟离老祖曰：“地密人稠，汝必在人稠密地之中，混迹同尘，现身说法，自有人来寻你，你可从中开导，大功可成。此去遇“海”则留，遇“马”而兴，遇"丘”而止。”钟离老祖说毕，即同吕祖乘云而去。
王重阳复向山东而来，一日，游一个县分，名曰“宁海”，乃山东登州府所管，重阳真人忆祖师之言，遇海则留，莫非应在此处？就在此地停留，手提一个铁罐，假以乞讨为名，如吕祖昔日度他之样，以度于人，不知度得来否，且看下回分解。

有人兮山楹，云卷兮霞缨。秉芳兮欲寄，路漫漫兮难征。

每日学经典 | 《七真传》第四回 | 谈真空孙贞诲夫主 求妙道马钰访明师
第四回
谈真空孙贞诲夫主
求妙道马钰访明师
天也空，地也空，人生渺渺在其中。
日也空，月也空，东升西坠为谁功。
田也空，地也空，换了多少主人翁。
金也空，银也空，死后何曾在手中。
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
朝走西，暮走东，人生犹如采花蜂。
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
话说王重阳来到山东登州府宁海县，假以乞化为名，实欲探访修行之人，这且不提。
又说宁海西北有个马家庄，在内有个马员外，名钰，是个单名。父母弃世得早，又无弟无兄，独自一人娶妻孙氏，小名渊贞。这孙渊贞容貌端庄，心性幽静，且能识字观书，追古穷今，不爱捉针弄线，挑花绣朵，虽是女流身分，却有男子气慨，大凡马员外有不决断的事情，必来咨问，另在孙渊贞一言半语，顿绝疑惑。所以，他两口儿相敬如宾，情同师友，只是膝下并无一男半女，眼看已到中年。
迅速光阴不可留，年年只见水东流。
不信试把青菱照，昔日朱颜今白头。
这几句诗讲的是光阴似箭催人老、日月如梭趁少年。这马员外夫妻看看年近四十膝下无儿，马员外那日对孙渊贞说道：“你我二人离四十岁不远，膝下乏嗣无后，这万贯家财，也不知落于何人之手？”孙渊贞曰：“
三皇治世久，五帝建大功，
尧舜相揖逊，禹疏九河通，
成汤聘伊尹，文王访太公，
五霸展谋略，七雄使心胸，
赢秦吞六国，楚汉两争雄，
吴魏争汉鼎，刘备请卧龙，
东晋与西晋，事业杳无踪，
南魏与北魏，江山属朦胧，
唐宋到于今，许多富贵翁，
试问人何在？总是一场空。
自古及今数万余年，帝王将相几千余人，到头尽空，转眼皆虚，你我夫妻，把前后的事一齐付之于空，只当天下莫得我们，这一家父母未生我二人。”马钰闻言笑曰：“别人虽空，犹有苗裔，我们这一空，连根都空断了。”孙渊贞曰：“空到无根，是为太空。”
空到极时为太空 无今无古似洪蒙
若人识得太空理 真到灵山睹大雄
孙渊贞又曰：“若说有子无子，有子也空，无子也空，文王当年有百子之说，于今有几个姓姬的人？谁是他万代子孙？有几人与他挂扫坟台？
又相传张公艺有九男二女，郭子仪七子八婿，窦燕山五桂联芳，刘元普双萼竞秀，此数人皆斯衍庆，子嗣繁盛者也，如今又有几个儿孙在那里？依然凄风冷雨，荒台古墓，愁云满天，蓬蒿遍地，岂不是有无都归于空也。孤坟垒垒，难道尽是乏嗣之人？
佳城郁郁，未必定有儿孙之辈。我想人生在世数十年光景，只在须臾之间，好比石火电光随起随灭，又如梦幻泡影非实非真。大厦千间不过夜眠七尺，良田万顷无非日食三餐，空有许多美味珍肴，枉自无数绫罗绸缎，转眼之间无常来到，瞬息之内万事皆休，丢下许多荣华，不能享受，枉有无数金钱，难买生死，枉自变人一场。”
经营世故日忙忙 古往今来皆不在
错认迷途是本乡 无非借镜混时光
孙渊贞又对马员外曰：“我们于空无所空之处，寻一个实而又实的事情，做一番不生不灭的工夫，学一个长生不死之法。”马员外曰：“娘子妄言了，自古有生必有死，那有长生不死之理，从来有始必有终，那有人作不息之事？”孙渊贞曰：“妾尝看道书，有炼精化气，炼气化神，炼神还虚，使真性常存，灵光不灭，即是长生之道。若学得此道，比那有儿女的人，更强百倍！”
马员外曰：“话虽这样讲，精又如何能使之化气？气又如何能使之化神？神又如何使之还虚？志得真性常存？焉能灵光不灭？”孙渊贞说：“你要参拜师傅，才能得此妙理。”马钰曰：“我便拜你为师，你可传我功夫。”渊贞曰：“妾乃女流之辈，不过略识得几个字，看过几本书，焉能解悟妙理？若要真心学道，离不得参访明师。”马员外曰：“参师访友，是我生平所好，但修道之人要有根基，若无根基，成不了仙，作不了佛，所以我自量根基浅薄，再不言修道二字也。”
孙渊贞曰：“夫君之言差矣，但在世上变人，俱是有根基，若无根基，焉得变人？不过深浅之不同为。根基浅者六根不全，或眼失于明，耳失于聪，手缺脚跛，痴聋瘖哑，鳏寡孤独，贫穷下贱，此根基之浅者也。至于根基深者，或贵为天子，富有四海，或尊居宰辅而管万民，或身为官宦，声名显耀，或家道丰裕，乐享田园，六根完好，耳目聪明，心性慈良，意气和平，此根基之深者也。世间所重者富贵，这富贵之人又比那寻常之人，根基分外深厚，若再做些济人利物的事儿，越把根基培大了，成仙成佛成圣贤，俱可以成也。
所以说根基要随时增补，不可以为一定是前生带来的。若果是前生带来，又何愁来生带不去？譬如为山，越累越大，越累越高，休说我们无根基，若无根基，焉能享受这若大家园，以及呼奴使婢，一呼百诺，如此看来，也算大有根基之人也。”马员外本是好道之人，不过一时迷昧，今闻孙娘子剖晰分明，义理清楚，恍然大悟。
即站起身来谢曰：“多承娘子指示，使我顿开茅塞，但不知这师傅又到何处去访？”孙渊贞曰：“这却不难，我尝见一位老人手扶竹杖，提个铁罐，神气清爽，眼光射人，红光满面，在我们这里团转乞化，很有几年，容颜转少，不见衰老，我看此人定然有道，待他来时，接在家中，供奉于他，慢慢叩求妙理。"马员外曰："我们若大家园，应该做些敬老怜贫的事，管他有道无道，且将他接在家中，供奉他一辈子，他也吃不了好些，穿不了许多，我明日便去访问如何？"孙渊贞曰："早修一日道，早解脱一日，事不可迟。"
生成智能原非常 识得神仙到北方
不是渊贞眼力好 七真宗派怎流芳
丢下马员外夫妻之言，又说王重阳自到宁海县一待几年，此时将玄功做到精微之地，活泼之处，能知过去未来之事，鬼神不测之机，神通具足，智能圆明，便晓得度七真，要从马员外夫妻起头，正合着钟离老祖遇马而兴之言，故去去来来，总在这团转乞化，离马家庄不远，如此数年，也曾见过马员外几回，知他大有德性，也曾见过孙渊贞两次，如他大有智能，欲将他二人开示一番，又道医不叩门，道不轻传，非待他低头来求，志心叩问，不可言也。
因他在这团转乞化多年，个个俱认得他，都以为是远方来的孤老贫穷无靠之人，在此求吃，谁晓得是神仙？那识他是真人？偏偏出了这一个孙渊贞天下奇女，盖世异人，又生了这一双认得好人的眼睛，就认得那贫穷无靠的孤老，是位真仙，对丈夫说了，要接他到家中供养求道，遂便七真陆续而进。论七真修行之功，要推孙渊贞为第一。
话说马员外听了妻子孙渊贞之言，即出外对看守庄门的人说："若见那提铁罐的老人到此，急速报与我知。"这看门的人，连声答应。那一日马员外正在厅上坐着，忽见守门之人前来报道，那提铁罐的老人来了。马员外闻言：即出庄来迎接。这也是王重阳老先生的道运来了，正应着钟离老祖所说，自有人来寻你之言。但不知为员外来接先生，又是如何？且看下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第五回 | 马员外勤奉养师礼 王重阳经营护道财
第五回
马员外勤奉养师礼 王重阳经营护道财
仙佛圣贤只此心，何须泥塑与装金
世间点烛烧香者，笑倒慈悲观世音
这四句诗，讲的是成仙成佛成圣贤，都在这心内用功夫。心正而身亦正，所行之事亦正；心邪而身亦邪，所行之事亦邪。故修行之人，必先正其心而后诚其意，盖心不正而意不诚，意不诚，妄念百端，永失真道。
古人有诗云：“
妄念一生神即迁，神迁六贼乱心田，
心田一乱身无主，六道轮回在目前。
又曰：“
六道轮回说不完，畜生饿鬼苦千般，
劝君勿起妄贪念，一劫人身万劫难。
所以说仙佛圣贤只此心，此心不可不正，此意不可不诚，若不正心诚意，徒以塑像装金，烧香点烛，有何益哉！笑倒观世音者，笑世人不能正心诚意，而讲修行，徒以烧香点烛而邀福泽，是不知此心之妙也，故发笑耳！闲言少叙，书归正传。
又说马员外听说提罐的老人来了，即忙出外接着，拜请老人到家内。那老人随着他来到厅上，竟自坐在椅儿上，大模大样，气昂昂的问曰：“你叫我进来有何语言？”马员外曰：“我见你老人家若大年纪，终日乞讨，甚是费力，不如就在我家内住下，我情愿供养于你，不知你老人家意下如何？”话未说完，那老人勃然变色说道：“我是乞讨惯了的，不吃你那无名之食。”
马员外见老人变脸变色，不敢再言，抽身进内，对孙渊贞说：“那提铁罐的老人被我请在家内，我说要供养他，他言不吃我无名之食，眼见是不肯留之意，因此来问你，看你怎样安顿？”孙渊贞闻言笑曰：“岂不闻君子谋道不谋食，小人谋食不谋道？你见面便以供养许他，是以饮食诱之也，君子岂可以饮食诱之乎！是你出言有失，话不投机，待我出去，只要三言两语，管叫老人安然住下。”
非是先生不肯留，只因言语未相投
渊贞此去通权变，管叫老人自点头
且说孙渊贞来到厅前，见了老人拜了一拜，道了个万福，只见那老人笑曰：“我乃乞讨之人，有何福可称？”孙渊贞曰：“你老人家无罣无碍，逍遥自在，岂不是福耶？不忧不愁，清静无为，岂不是福耶？这尘世上许多富贵之家，名利之人，终日劳心，多忧多虑，妻恩子爱，无休无息，虽曰有福，其实未能受享，徒有虚名而已，怎似你老人家享的真福！”
那老人闻言，哈哈大笑曰：“你既知逍遥自在是福，清静无为是福，怎不学逍遥自在？怎不学清静无为？”孙渊贞曰：“非不学也，不得其法也。欲逍遥而不得逍遥，欲清静而不得清静。”老人曰：“只要你肯学，我不妨教你。”孙渊贞曰：“既你老人家肯发心教我，我们后花园内有座邀月轩，甚是清静，请你老人家到里面住下，我们好来学习。”老人点头应允。
说话投机古今通，先生今日遇知音
知音说与知音听，彼此原来一样心
且说老人闻渊贞之言，心中甚喜，点头应允。马员外即叫家人马兴将后花园邀月轩打整洁净，安设床帐被褥，桌椅板凳，一应俱齐，即请老人入内安身。又拨一个家童，名叫珍娃，倒荼递水，早晚送饭。
又说马员外对孙渊贞曰：“我们同那老人讲了半日话，未知他姓名，我去问来。”孙娘子说：“大恩不谢，大德不名，只可以礼相遇，何必定知其名？祇呼为老先生，便是通称。”马员外不信，定要去问，孙渊贞拦挡不住，只得由他去问。马员外来到后花园邀月轩，见老人在榻上打坐，马员外走拢跟前，说道：“敢问你老人家高姓尊名？家住何方？为甚到此？”一连问了几遍，老人圆睁双目，高声答曰：“我叫王重阳，家住在陕西，千里不辞劳，为汝到这里。”
马员外闻亡言吃了一惊，说道：“老先生原来为我才到这里。”王重阳拍手大笑曰：“咱正是为你才到这里。”马员外又问老先生为我到这里。到底为何？王重阳曰：“到这里为你那万贯家财！”马员外听了这句话，又好笑，又好气，老着嘴脸，抵他一句说：“你为我这万贯家财，难道说你想要吗？！”王重阳答曰：“我不要，我便不来。”这两句回言，气得马员外面如土色，急自出去。
先生说话令人惊，平白要人财与产
世上未闻这事情，其中道理实难明
且说马员外出了邀月轩，远走边想，自言自语，这老儿好没来头，动不动便想别人的家财，亏他说出口来，连小孩都不如，还有甚么道德？回到上房坐下，默默不语。孙渊贞见他脸色不对，必定又受了那老人的话，遂笑而言曰：“我叫你莫去问，你却不信，定要去问，总是你问得不合理，被老先生言语冲突了，须要放大量些，不要学那小家子见识。”
马员外闻渊贞之言，颜色稍和，遂对渊贞曰：“我想那老儿是有德行的人，谁知是一个贪财鬼！”孙渊贞问道：“怎见得他是贪财之人？”马员外便把王重阳要家财之言说了一遍。孙渊贞听毕说道：“王老先生要你家财必有缘故，你怎不问个明白，常言道：千年田地八百主。这财产是天地至公之物，不过假手于人，会用的受享几十年，或几辈人，不会用的，如雨打残花，风卷残云，随到手随就化散了，又到别人手里，所以说财为天下公物，轮流更转，周流不息，贫的又富，而富的又贫，那有百世的主人翁，千年的看财奴。”
万贯家财何足夸，谁能保守永无差
财为天下至公物，岂可千年守着他
且说孙渊贞劝丈夫马钰曰：“王老先生要我们这家财必有原因，只要他说得合理，无妨相送于他，况我们无儿无女，这家财终久要落在别人手里。”话未说完，马员外笑口：“娘子说得好容易，我先辈祖人从陕西搬到山东，受尽千辛万苦，挣下这一分家产，我虽不才，不敢把祖宗的苦功血汗白送与人。况且我们夫妻才半世年纪，若将家财舍与别人，我们这下半世又如何度日，又吃啥穿啥，岂不误了大事？”
孙渊贞曰：“枉自你是个男儿汉，却这般没见识，我们把家财送与他，是求他长生之道，既有了道，便修成了神仙，要这家财何用？”又曰：“一子成仙，九祖超升。怎么对不过先祖？看来这一个道字，比你万贯家财值价多。”
金银财宝等恒河，财宝虽多终用尽
不及道功值价多，道功万古不消磨
且说马员外听了孙渊贞之言，说道：“娘子之言，非为不美，倘若修不成仙，岂不画虎不成，反类其犬？”
孙渊贞曰：“人要有恒心，人而无恒，不可以作巫医（语出《论语》）何况学神仙乎？有志者事竟成，无志者终不就，只在有恒无恒，有志无志，常言神仙本是凡人做，只怕凡人心不专。只要专心专意做去，自然如求如愿得来，历代仙佛那一个不是凡人修成，难道生下地来。便是神仙么？”马员外闻言点头称善。
到了次日，到邀月轩来见王重阳说道：“老先生昨日说要我这分家财，但不知老先生要这些钱财以作何用？”重阳先生正色而言曰：“我意欲广招天下修行悟道之士，在此修行办道，将你这些钱财拿来，与他们养一养性，护一护道，使他们外无所累，内有所养，来时安安乐乐，去时欢欢喜喜。”
重阳先生将这真情对马员外说了，马员外闻听此言，心中方才悦服，但不知把家财舍与不舍，且听下回分解。

逍遥观2016年度第一批义工 在此

每日学经典 | 《七真传》第六回 | 孙渊贞劝夫舍家财 马文魁受贿通权变
第六回
孙渊贞劝夫舍家财 马文魁受贿通权变
话说重阳先生将“借财护道招集修行人”之言对马钰说明，马员外悦服，向先生言曰：“你老人家如此说来，是个大有道德之人，我与拙荆孙氏，都愿拜你老人家为师，不知先生意下如何？”
重阳曰：“只要你夫妻真心修道，我则无可无不可。但必须先舍家财，而后传汝至道，可使一心一意，免得常牵常挂。”马员外曰：“你老人家要用银钱只管去用，我并不吝啬，又何必舍？”王重阳曰：“不舍终是你的，我不得自由自便。”马员外曰：“田地在外，银钱在内，我去将契约账据呈上来：交与老人家，便是舍也。”重阳先生曰：“契约姑存汝处，只须请凭族长。立一纸舍约，便可为据。”马员外变喜为忧。
辞了先生，转回上房，将重阳之言对孙渊贞说知。又曰：“依我看来，此事不妥。”渊贞曰：“怎见得不妥？”马员外曰：“难道娘子不知我们这族内人之心么？”渊贞曰：“人各有心，焉能尽如？”马员外曰：“我们这族内之人，见我们夫妻乏嗣无后，一个个都想分绝业，只等我两口儿一死，这家财田地俱归他们了，焉肯叫我把家财舍与别人？我故曰不妥。”
孙渊贞曰：“这也不难，你明日请几位得力的族长来商量商量，他们若依从便罢，若不应允，你可如此如此，他们定然乐从，包你此事成就也。”马员外听了笑道：“娘子果有才情，这事多半能成。”即唤马兴去请族长，准于明日午前取齐。马兴去请族长，自不必提。
到了次日，族长来至，又跟了一些同班的弟兄，与其下辈的子侄，都默想有席桌来吃喝，当下这些人到厅内，分班辈坐下，有一位伦辈最高的，名叫马隆，是个贡生，当时马隆问马钰曰：“你今请我们来，有何话说？”马钰说：“孙儿近年以来常患啾唧，三天莫得两天好，一人难理百人事，更兼你那孙儿媳妇，屡害老昏，难以管事，今有陕西过来一位王老先生，是个忠厚人，是我留在家中，我意欲将家园付与他料理，我同妻子吃碗闲饭，他说好便好，要我请凭族长与他出一张舍约，因此我才请各位尊长来商量，说出一张舍约与他罢。”马员外话才住口，恼了一位堂兄，名叫马铭，这马铭站起身来，指着马钰说道：“你痴了吗？憨了吗？胡言乱语，祖宗基业，只可保守，那有舍与别人之理，你受了谁人笼哄，入了恁般圈套，说出这不沾因的话来！”马员外自知其理不合，见他作恼。不敢再言。
有个堂叔马文魁，是位生员，又有个堂兄马钊。这两位缙绅，是马族中两个出色的人才，凡有大小事务，全凭他二人安顿，或可或不可，只在一言开消。这马文魁是有权变之人，当时见马铭抢白马钰，随口按着说：“是不要埋怨他，你们这员外是个老实人，埋怨他无益，可去叫那王老先生出来，待我问他一问，看他是何原故？”说毕，即叫马兴去唤来。马兴去不多时，即将老先生请到厅前，他也不与别人见礼，别人也把他全不放在眼里，马铭一见大笑曰：“我想是那一个王老先生，却原来是那讨吃的孤老。”马文魁对重阳先生曰：“你这老汉在我们地方上乞讨数年，未闻你有何能为，不知我家员外看上你那一宗，把你接在家，有穿有吃，足之够矣，就该安分守己过活时日，以终余年，为何蒙哄我侄子，叫他有家财舍与你，你五六十岁的人，未必全不懂事，天下那有这道理说出唇来，岂不怕人耻笑？”
马文魁说毕，重阳先生答曰：“我生平莫得能为，不过是穷怕了，故叫他把这家财让与我，等我过几年快活日子，管他们耻笑不耻笑。”话未毕，有马富田马贵跳过来，向着重阳先生面上啐了几啐说：“你这不要脸的老儿，歪嘴丫头想戴凤冠，黄鼠狼想吃天鹅肉，枉自你活了几十岁，说这不害羞的话，令人可恼！”
马富对马贵说：“我们休得嚷闹，只把他逐出庄去，便是好主意。”说罢，要来挪扯，只见马钊前来挡住说：“不必赶他，念他是个孤老，我们员外既留他，尽他去罢，只不许员外舍业就是了，”马富马贵方不动手。马员外向马贡生耳边不知说了些甚么言语，只见马隆对众人说：“是你们这些娃儿不消闹嚷，各人回去罢，我自有个定要，我不叫他舍，他焉敢舍！”这个老贡生是马族中一个总老辈子，谁敢不从，于是各自归家。
马员外暗将马隆马文魁马钊三人留下，请到书房坐下，款以酒食，老贡生坐在上头，马秀才下首相陪，马监生在左，马员外在右，方才坐下，即有家人小子传杯递碗，把盏提壶，美味佳肴，自不必说。酒过三巡，马员外站起身来说道：“三祖二叔大哥俱在此，我马钰有桩心事要与三祖和二叔商量商量。”马秀才曰：“你有啥话只管说来，我们大家揣摩。”马员外说：“我岂当真把家资舍与王重阳么？不过暂叫他与我看守几年，我得清闲清闲。”马钊曰：“叫他看守倒不要紧，又何必立甚么舍约！”马员外曰：“大哥不知，这无非一时权变，欲使他真心实意与我看守，我也得放心，他也可不怠。”马文魁曰：“你这道理，我却不明白，你可慢慢说与我听。”
马员外曰：“二叔听小侄说来。只因小侄多病，你那侄媳亦屡患头昏，难以料理事务，人欲寻一个忠厚老实的人替我经营。幸得天从人愿，来了这位王老先生，是个极忠厚老实之人，我有心把家园付与他料理，因此对他说，你好好的把这家务经营，要当成自己的家园一样，不可三心二意。那老先生不会听话，他即问我曰：『你叫我将这家财当成我自己的一样，难道你把这家财舍与我不成？』我儿他说这痴话，我便随他这痴话答曰：『舍与你就舍与你有啥来头？』明明是一句戏言，他却信以为实，要我请凭族长与他立一纸舍约，我想他是一个孤人，又无三亲六眷、亲戚朋友，便舍与他，他也搬不到何处去，况且上了年岁，又能再活几年，就与他立张纸约，且图他一个喜欢，等他好替我专心专意经理，我却享享清闲，养养疾病。他死之后，家财仍归于我，有何损伤，望二叔与我作主，成全此事。”
马秀才曰：“族内人众我也作不了主，可问你三祖爷，看是如何。”马文魁话未说毕，老贡生马隆摇首曰：“我一辈不管二辈，我也作不了主，看马钊如何说话。”马监生曰：“有族长在前，我焉敢自尊。”马员外晓得空口说空话不行即进内去。取了一种宝贝出来，在他们眼睛上一幌，便把他们迷住了，由不得他不作主，你道这个甚么宝贝？
自森森又硬又坚，有了他百事可做
明幌幌有圆有方，莫得他万般无缘
且说马员外将这宝贝与他三人各献了些，他们得了这宝贝，眼睛都笑合了缝，不得不转口过来。
马贡生即对马秀才曰：“马钰适才讲得明白，不过借舍约栓那老儿的心，使他好专心照理家务，也是无碍之事。”马秀才曰：“虽然权变一时，必须大家凑力。”马监生曰：“只要三祖爷与二叔父肯作主，那些人自有我去安服他们。”马文魁曰：“再不然，我与你三祖爷两个作主，但不知你怎么样安服众人。”马钊向他耳边说了几句，马文魁喜曰：“妙妙！如此说法，何愁他们不服。”
当时起身对马钰说：“你只管放心，包你能成。”但不知这舍约怎样立法。且看下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第七回 | 贿族长马钰立舍约 谈玄功重阳传真修
第七回
贿族长马钰立舍约 谈玄功重阳传真修
流水迅速莫磋跎，名利牵缠似网罗
万丈悬岩撒手去，一丝不挂自无魔
话说马员外用了孙渊贞之言，将族内三个当事人贿赂通了。马文魁遂使马钊对族中人言曰：“马钮说舍家财之事，才是一计。”众族人问曰：“是一甚计？”马钊答以留虎守山之计。众族人又问，用此计是个甚么心事？马钊曰：“马钰要想乐清闲，故留那老只做个看财奴。”众族人又问怎见得留他做看财奴？马钊曰：“马钰见那老儿是个忠厚人，要留他料理家园，又恐他不肯用心，故假说把家财舍与他，他便认以为真，要索舍约，马钰想不与他立纸舍约，又恐他不肯用心看守，故此邀约我们做个见证，就与他写张文约，栓着他的心，使他实心实意看守，岂不是留虎守山么？”
众族人曰舍与他就是他的了，他焉得不看守。马钊曰：“他分毫都拿不去怎么说是他的？”众族人曰怎见得他分毫拿不去？马钊曰：“他是远方来的一个孤老，莫得亲人，又若大年纪，吃不了好多，穿不了好多，眼睛一闭，空手来时空手去，原业仍归旧主人。那老儿白白替人看守一场，岂不是看财奴？”众族人闻言俱笑。
马钊又以利诱之曰：“那老儿死后，家财仍归马钰，马钰乏嗣无后，何愁不落在我们子侄手内。如今顺水流舟，做一个假人情，圆他一个心愿，我看那老先生也是有情有义的人，我们把此事作成，日后有少长短缺，也好与他借贷，所以说当面留一线过后好相见！”众族人闻马钊之言俱皆乐从。
言语原来不在多，若非受贿了私事
片言都可息风波，总有好言也错讹
话说马钊见众族人应允了，约于明日取齐。到了次日，众族人来到马员外家中，见老贡生马隆陪着王重阳先生坐在厅上，说说笑笑，指手画脚，谈天论地，亲热不了。马文魁吩咐马员外多办席桌，安排酒肴，见族人俱来齐，即开言道：“族中长幼尊卑人等俱已在此，今有马钰愿将家财舍与王重阳老先生，不知你们依从不依从？”这些人都是马钊说对了的，那一个不依允。当下齐声应曰：“我们俱已愿从，并无异言。”马文魁即叫马钰写了舍约，拿来念与众人听，马文魁揭着，使马钊念曰：“
立出拾约人马钰，今将祖父所遗家园田产房屋银钱货物，家人小厮仆妇使女家具器田使物等件，一井拾与王重阳老先生名下管业，任其自由自便。马姓族内人等，并无异言，马钰自舍之后，亦不得退悔，恐口无凭，立约为据。族长马隆、马文魁、马文贤、马文德、马文玉。在证人马钊、马铭、马鉴、马镇。立拾约人马钰是实。”
马钊将舍约念毕，仍交与马钰。马钰双手呈与重阳先生，先生接了，即吩咐开席，大块吃肉。大杯喝酒。尽他们吃个醉饱方才散去。诗人读至此处，有时单道马钰当年舍业勇决。故此成道亦快。诗曰：
家财舍尽慕修行，此日早将妄念了
一物不留欲怎生，他年故得道先成
且说马员外见族人散去，才入内房。马员外曰：“若非娘子教我如此如此，焉能将此事做得成！”孙渊贞笑曰：“凡事顺理做去，无不成也。”马员外说：“成是成了，我们求道之事，又怎样去求？”孙渊贞曰：“求道之事须缓缓进步。待先生养息几日，我们同去拜师。”马员外连声称妙。
不提马员外与孙渊贞商量求道之事，又说王重阳先生，一心召集天下修行之人，在此修真养性，犹恐四邻捏造谣言，滋生事端，免不得先要施些惠泽，使人人怀惠，个个沾恩，才为我用。于是广行方便，多施仁德，或钱或米不时周济贫穷与鳏寡孤独之人。马家族内有少长缺短之事，必帮凑一二。男不能婚着，必使之婚。女不能嫁者，必使之嫁。凡有疾病丧葬无不周全。有借贷不远者，也不寻人讨索。正应马钊说他有仁有义之言。故此内外肃静，上下相安，任随先生召集多人，在此讲道谈玄，再无闲言闲语，有头有脑，全始全终。皆施惠于人之力也。凡为人上者，或富贵之家勿以吝啬居心，而不施惠于人矣。后人读书至此，有诗叹曰：
坚吝居心事不成，闲言闲语随时生
若非王祖能施惠，焉得连年享太平
且说王重阳先生既施惠于外，又经营于内，乃创建十余座茅庵于后花园之侧，以备修行人养静之所。诸事已妥，先生即移在当中一座茅庵悟功。一日马钰同渊贞夫妻二人来到茅庵，双双跪下，向先生求道。重阳先生曰：“
道者觉路也，使人归于觉路而出迷途也。然必由浅入深，以小致大，依次序做去，方可有功。但凡学道者先要炼性，盖性本先天之物，必须将他炼得圆陀陀，光灼灼，方为妙用。
夫性与情连，性情发动，如龙虎之猖狂。若不炼之，使其降伏，焉能去其猖狂而归于虚无也？炼性之道，要混混沌沌，不识不知，无人无我，炼之方得入法，降龙伏虎之道既行，又必锁心猿而栓意马。所谓心猿意马者，心如猿猴之狡，意如烈马之驰，故必栓之锁之，使猿无所施其狡，马无所逞其驰，使归于静定。
静定之功，能夺天地造化，阴阳妙理，能静则万虑俱消，能定则一念不萌，顺而行之为凡，逆而行之为仙，要使心内无一毫杂念，莫一点障碍，空空洞洞，不着一物，杳杳冥冥，莫得一样，所谓一丝不挂，一尘不染，此乃道之大略。
更有深奥不可名状，只可心领意会。待汝进步之后，吾必与汝点。马钰更取道号丹阳，孙渊贞更取道号不二，是永无二心之意。”
道号取毕，马丹阳、孙不二同齐拜谢了师傅转归内房。孙不二对马丹阳曰：『未拜师学道之前是夫妻，如今同拜师傅，习学妙道，是为道友，我称你为师兄，你呼我作道友。再者学道之人要绝恩爱，必要分房另居，不得你私自到我这里来，我也不私到你那里去，有事商量，可命使女往来两下相请，同到前厅议叙。』马丹阳曰：『凭在于你，我无不可，你能真心，我也能实意，便一年半载不到你房里来，也是无妨。』丹阳说毕，即叫马兴来抱了毯毡被褥，在前面厢房铺设床帐，辞了孙不二来到厢房安身。后人有诗言他夫妻分房勇决，故成道亦易。
大道原来不恋情，恋情焉得道功能
且看马祖当年事，夫妻分房意最诚
且说孙不二自与马丹阳分房之后，不觉半月，一日唤使女来请马丹阳同去茅庵问道。马丹阳即离了厢房来会孙不二。两人同到茅庵参见先生问曰：“师傅昨言性是先天之物。敢问先天何所似？”
重阳先生曰：“先天者浑沌一气也，无色无声，不识不知，有何所做，有言似者，便非先天也。似之一字，便失妙谛，不可以做言之，但言先天有所似，即着于相也。着于相，便失先天之礼。人言先天在这里，这里已属于不是。人言先天在那里，那里也非先天义。说来说去无一物，即将一字来拟议，休说一字是先天，一字原来也不是。你今欲知先天理，笔下与你判详细。”
重阳先生说罢，提笔在手，要判先天妙谛，不知怎样判法，且看下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第八回 | 谈先天真一妙理 除魔根不二法门
第八回
谈先天真一妙理 除魔根不二法门
心外求仙路就差，水中月影镜中花
先天妙理君知否，只在一心便可夸
话说重阳先生对马丹阳、孙不二曰：“性本先天一物，圆陀陀、光灼灼，虽有其名而无其形，不识不知，难画难描，有何所似。吾今为汝等勉强图个形像，汝当自诚。”先生说罢即取笔在手，向红漆凳儿上，画了一个圈圈——○，于圈圈之内点了一点——⊙。画毕，即向马丹阳、孙不二曰：“汝二人可识此义理么？”马丹阳与孙不二齐声答曰：“弟子等心性愚昧不能识此义理，望师傅指示。”
重阳先生曰：
“头一个圈儿，是浑浑沌沌，天地未分，日月未判之象，名曰『无极』。无而生有，故于圈内生出一点，是名『太极』。这一点生天生地生万物，这先天由太极而生，这一点即为一气，故曰先天一气。这性从先天而发，发于未有其身之前，着于己没其身之后。这一点灵性，是不生不灭之根，故曰灵根。这灵根无人不有，只是凡人自昧耳，自昧者自迷耳。自迷本性，遂使妄念齐生，邪侈随念而入，永失先天，不闻大道也。苦海无边，何所是岸。
嗟乎！悟道者无几人，行者少实参，先天随处皆可验，莫以人心问先天，若以人心问于先天先天原不可得，恃道心问于先天，先天即在目前，人心者即一心暗昧贪求之心也，道心者即天良发现之心也。天良既发现，先天不求而自得也。又要却病，却病者非却风寒暑热之病，要却贪嗔痴爱之病，此病一却，百病不生，可以延年益寿，可以成佛作仙，为圣为贤，今将这一部工夫传于汝等，当勉而行之。
除病之道，要除病根，寻着其根，病不难除也。
其病多半从贪嗔痴爱得来，又由酒色财气所致。
是故修行之人，必先除酒色财气，去其外感，
后绝贪嗔痴爱，去其内伤，病根自拔，病体自愈，
然后大道可修，长生可得。
今指酒字而言，有人知酒之为害于道也，誓必除之。及见酒犹津津以戒自持，或因人劝，或见人行令，而遂有欲饮之意，本不曾饮，而此意一起，即如欲也，此乃酒之病根也。除者须于起意之时除之，方能拔净其根。
有人知色之为害于道者，誓必除之。及见色犹念念以戒自持，或娇姿献媚，窈窕呈情，而心意颇动，遂有羡慕之情，本不曾通，而此情一起，即如通也，此乃色之病根也。除者须于起情之时除之，方可尽去其根。可见酒色之病根，皆藏于心意之间，欲去病根之道，先正其心，使诚其意，而病根自断也。其病根之不断者，由心意之未正也。心意未正，偶发一念，虽不曾饮，而此意已欲饮也；虽不曾通，而此情已欲通也。先时原无此想，因感外而动内，犹水中之月，岸石激水，水动则月亦与俱动，虽无其实，而形影已摇也，真道不可得也。
欲求断根之法，儒有非礼勿视，非礼勿动，
见如不见，闻如未闻；
释有忘人、忘我、忘众生之语；
道有视之不见，听之不闻之说，
此皆可以锄酒、色之病根也。
至于财字难言矣，有因道缘未就，而暂作计较者，有因身家甚穷，而姑求生活者，其势不得不然。尚有略迹原心之例，其余若讲门面者，有讲声势赫奕，衣服饮食者，有讲田园庐舍者，以及奇技巧淫者，常在名场利薮中打滚，屡于算盘斗秤内苛求，既欲求名求利，又欲成仙成佛，这个样儿也来学道，岂不可笑？
至于气字，人人未平，刚气谁人有？正气谁人养？不过使一切净气、躁气、血气、俗气，或于貌上流露，或于言中争胜，或于事中争强，或于忿中逞雄，认气不认理，安有浩然之气哉！如此等人，也来学道，岂不可笑！
此等病根，欲求断绝之法
儒曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”
又曰：“持其志勿暴其气。”
释曰：“不受福德，得成于忍。”
道曰：“悉破吝贪，慈心下气。”
此皆可以除财气之病根也。
以上四端，欲斩断病根，必正其心念。儒在乎醒，释在乎觉，道在乎悟，能醒、能觉、能悟，则天下事看得透彻也。重阳先生说除病之理已毕。马丹阳、孙不二又问打坐之工如何用法。
重阳先生曰：
"静坐忘情，止念心死神活，厚铺坐褥，宽解衣带，于子时向东微微盘膝打坐，握固端身，叩齿咽津，舌抵上颚，耳以反听，微开其目，以垂眼帘，以神光返照于脐下，故曰玄关。静坐之工，须止妄念，有一毫妄念，则神不纯阳，而功难成也，又要忘情，情不忘则心绪不宁，道亦难成也。
厚铺坐褥者，使可耐坐而身不倦也。宽衣松带者，使气得以行住也。子时者乃阳气发生之时也。而向东者取生气也。盘膝而坐者，收养神气也。握固者，即拳手以两拇指掐第三指，为忘形也。端身直脊者，使两间通达而气不拥塞也。唇齿相叩，使重楼无耗气之患。口乃气窍，口开则气散，故宜闭之耳。返听者，耳通精窍，遂于音声，故返听而不闻。微开目者，使不生于黑暗也。目为神窍，目伤于色，神从色散，全开则神露，全闭则神暗，故半垂帘也。目光自玄宫返照于脐下，犹天之日月光明而生万物也。寡言语以聚气，使气不漏于口，绝音声以养精，使精不漏于耳，空色相以凝神，使神不漏于目，故谓之无漏真人也。"重阳先生讲道已毕。又曰："此乃打坐之工，入德之门矣，不可视为虚妄，汝等当勤而行之，自有应效，休得懈怠，自误前程。"
先生说罢，又格外指拨一番。马丹阳、孙不二默会其意，辞了先生，各归原处，依法行持，渐有应效，以为道止于斯，再不到庵叩求精微，只按照这一点工夫，尽做过了月余，马丹阳正在厢房内打坐，只见重阳先生走进来，马丹阳起身接入，先生坐下语丹阳曰："
大道无穷，取之不竭，用之不尽，要使贯通万化，不可执其一端，要诚心向道，真心改过，方可有益于身心也。道不向不成，一时一刻不离本体，一言一动必由寸衷，惺惺不昧，念念皆仁，此真向道也，过不改不除，如病在私，则以公心去其私；病在欲，则以理心去其欲，病在偏，则以中心去其偏；病在傲，则以和心去其傲。凡病在此处，即于此处治病，求助如此，随起随觉，随觉随扫，随扫随灭，自然心中和如春风，朗如星月，阔如天地，静如山岳，渐渐气满神溢，默运乎一元，充周乎四体，不知不觉之间，而大道成也。"
不提王重阳先生与马丹阳谈道，又说孙不二独自一人正在房内打坐用工，忽见王重阳先生掀开门帘，走进房来，孙不二猛着一惊，慌忙站起身，正要开言问他，只见先生笑而言曰：
"道理精微，道法无边，一体贯通，万派朝宗，要活活泼泼做来，自自然然行去，方为有功。如你这次冷冷清清，孤孤单单，坐在这里，总是无益。岂不知孤阴不生，独阳不长，似你这样死坐，使阴阳不能相通，怎能怀胎?怎能产婴儿?我与你讲，若要这个不离那个，你若要那个依然不离这个。"
王重阳先生几个这个那个，把一个孙娘子说得满脸通红，羞愧难当，气得浑身打颤，急忙掀开门帘，跑出外面，到堂前坐下，即唤使女秋香快去请员外来，秋香见主母如此作怒，不敢迟慢，忙到前厢来请马员外。
丹阳正陪着重阳先生讲说妙道，忽见秋香慌慌张张走进来，对马员外曰："不知主母因何发怒，坐在堂前，叫奴婢来请家爷，有话要说。"马丹阳即辞先生曰："师傅宽坐一时，弟子去便来。"重阳先生将头点了一点说，你去你去，不知此去如何，且看下回分解。