每日学经典 | 《七真传》第十五回 | 示羽化先生归隐 送灵柩门人服劳
第十五回
示羽化先生归隐 送灵柩门人服劳
风旛动处原非真，本性圆明是法身
解得拈花微笑意，后来无处着纤尘
话说重阳先生见那些学道之人，依然聚集，察其中并无真心向道之人，不过徒沾虚名，指道为由，欲人知他在修行悟道，其实并无一点道念，若不使他散去，久必以假乱真，使法门不得清静矣。想出一个妙法来，点了一点头，忽然大叫几声，不好不好，惊得那些人齐来相问。
先生曰：“我不该出门，在路上受暑湿之气，使我心头结郁，身上起泡。”解衣与众人看，果然心头肿起，浑身是泡，慌得马丹阳与邱、刘等忙去求医寻药，一连请了几个名医，用过妙药数剂，总不效验。又过两日，泡皆溃烂，脓水交流，臭气难闻，那些学道修行之人背地私议说：“重阳先生定然无道，自身难保，焉能度人？病都却不了，怎得成神仙？我们各自回去罢！免得耽误大事。”于是阴是一个，阳走一个，不上两日，走得干干净净，只丢下邱、刘、谭、马、郝、王、六人，日夜服伺。
先生见众人走完，遂叫他们六人近前吩咐曰：“我明日午时必死，但我自到此来，把马钰一项银钱，被我用济贫苦，又帮凑别人埋葬嫁娶，以及遣嫁使女丫鬟，圆成家人小子一切妆奁聘礼，化费银钱若干。又供养这些来学道的人一两年，故此将银钱尽行用完。如今库藏一空，我死之后，若办丧事，必要当田卖地，但依我吩咐，不许化费银钱，我若死时，也不须悲哀啼哭，休得祭奠开吊，只要几块薄板，装着臭皮囊，使邱、刘、王、谭、郝五人，轮流抬回陕西樗县，终南之下，绳索断处，是吾葬身之所，不得有误，若背我言，我必不安。”邱、刘等闻先生之言，唏嘘欲泣！重阳先生曰：“勿作此儿女之态！”先生虽如此吩咐，邱、刘诸人不免含愁生悲，自不必提。
到了次日午时先生衣冠整齐，端坐蒲团之上，唤邱、刘、谭、马、郝、王六人近前讲曰：“
性命双修之法，要内外俱有，缺外功则德性不全，缺内功则本源不清，夫外功者平生居心，须使无亏，一言必谨，言有功也。一行必慎，行有功也，一事不苟，一介必严，莫非功之所积，功之所推。
夫内功者何？惺惺勿致于昏昧，防意如防城之险，空空不着一物，守心更比守身之严。时而天人介于几希，天人即交战之会也。吾将内功重而言之，盖内功不可以色见，不可以看求，不可以侥幸，不可以苟安；扫去一毫之色相，即有一毫之阳主；扫去无端之色相，即有无端之阳生。将色相扫毒，不留生了芥蒂，则纯阳之体也。有等修道者，非不信心坚固，而弊在速成，工夫未到，便思证果。又百习吾道者，非不加意盘旋，而弊在安闲，日日淹淹欲睡，时时闷闷不乐，精神不振，艰于行持，不肯用工，岂不知一长一技，用尽无限心机，方得随心应手，半丝半缕，费尽了许多气力，方称心而足意，若学精仙者不下苦工乎！”
重阳先生说毕，又取一书，名曰《韬光集》，乃先生亲手所着，内有晦迹之道，隐逸之妙，付与马丹阳曰：“
汝等六人，当于其中探讨至理，知之非难，行之为难，必勉力行之，无负我心。汝孙道友，道果将熟，不必挂念，只有邱长春功行尚少，汝当指示一二。刘长生色相未能尽空，另有一番波涛。郝太古东游西返，所见之处，即了道之地。谭长真遇顾而通玄。王玉阳逢姚以入妙。邱长春石番溪边苦根尽，龙飞门上大丹成。”
重阳先生说罢，一笑而逝。
邱、刘等谨遵先生遗训，不敢声张，依法入殓，用绳索将棺捆定，寻了一根扛子，两个横担，到了次日早晨，邱、王、谭、郝四人，抬起灵柩便行。刘长生背着行李，随后是来。马丹阳送了二十余里，临别之时，在身傍取出一包散碎银，约有四五十两，交与刘长生曰：“家中银钱，被先生做好事用尽，一时备办不出，上有这点散碎银，以作盘费，路上简省一二也得够。葬师之后，急速转来，咱们师兄道友，同在一处修行。”刘长生将银接过，逐与丹阳分离，行不数里，见有许多人拿着寸香片纸拦路祭奠，刘长生近前一看，都是先生门下学过道的那些假修行。刘长生遂一称谢，谁知重阳先生在生之时，生平见不得假修行人，今日仙逝，真灵不昧，见了他们犹然犯恶，从棺木内放出一股臭气，臭得人人掩鼻，个个发呕，站立不住，胡乱磕了几个头，一齐走了，那臭气也息。
邱长春与郝太古等抬着灵柩，仍往西行，走不上十余里有人拦路送饭，邱、刘等以为与先生往年有交识之人，今闻先生归天，特送顿把饭来，尽个人情，不足为怪，忙放下灵柩，便来吃饭，吃罢，道了一个谢字，抬上又走。行不多时，见路旁有座古庙，便抬不动了，即将灵柩落坪，在庙歇宿，次日天明，又抬到了早饭时候，又有人拦路送饭，午饭时候，也是一般，天晚即有冷庙栖止，如此走了月余，到了陕西边界，邱长春暗想这事，可不奇怪！天地间那有这般凑巧的事，近处以为是先生相识之人，尽一尽情，未可料得，如今走了许多远，还有人拦路送饭，其事真乃奇异，心中正在默想，时当晌午，忽有人送饭来，请他们吃饭，刘、郝、王、谭与人道谢毕，即取碗筷用饭，邱长春把送饭之人，扯在一边问曰：“你怎知我们到此，送这饭来与我们吃，又是何缘故？”那送饭之人说：“从早有一位穿黄衣的老道长，在我们村里来慕化说，他有五个徒弟，从山东送灵柩过此，要扰主家一餐，我那主人最是好善，听了此言，故使我送饭至此。”
长春听罢记在心头，到次日早饭时节，推说肚皮疼痛，要往前村讨碗滚汤喝。求刘长生帮抬一肩，长生应允，便将行李交与他，接过扛子抬着，邱长春背起行李，放开大步往前走有数里，果见一位穿黄道袍的老人，像是先生模样，往前村里去，邱长春赶紧几步，跑到跟前，一手扯着道袍，跪将下去，口叫：“师傅慢走，徒弟在此侍候。”重阳先生掉转身来，怒容满面，责长春曰：
“你这造业徒，不知天地盈虚，消息晦迹之道，一昧施逞乖巧，漏泄仙机，以此推来，日后又要多用三年炼魔之功，是自取其咎也。”
言毕化清风而去，长春正在悔悟，又见灵枢来了，忙去接过扛子抬工，仍将行李交与长生，自此以后永无人送饭，若不是马丹阳所送银两做盘费，难免受饿。又走了半月，始到终南，然绳索齐断，灵柩坠地，长春用目一观，见前面村外站立一位老翁，即走去施了一礼，未及开言，那老翁反问曰：“你们可是从山东抬灵柩回来吗？”邱长春答曰：“正是，老伯何以得知？”老翁曰：“我昨夜梦见王孝廉说他已死，徒弟五人抬灵柩，从山东到此，要求我舍一穴之地，埋葬其身，我想昔日与他同在省城科举，咱二人甚是知交，遂随口应允，我又问他几时埋葬，他言今日午时，我醒来方知是梦，半信半疑，出来看望几遍，才见你们抬着灵柩，正落在愚老地上。”长春亦将先生绳索断处，即是葬身之言，对老人说了一遍。
老翁甚喜，即入内去唤了几个庄汉出来，各带揪锄擢箕等物，来在灵柩跟前，将棺移过，即于其处打井安葬，顷刻累成大坟。邱、刘等叩谢了老人，又与众庄汉道劳，那老人又请他们师兄弟友到村内，款待了一顿斋饭，然后邱、刘等与老翁告辞，又问明大魏村路径，大家打一个拱手而去，不知此去如何？且看下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第十六回 | 大魏村三老谈往事 晋安桥一言指迷途
第十六回
大魏村三老谈往事 晋安桥一言指迷途
万转身如不动舟，风翻浪涌便难收
临流执定嵩和舵，一路轻帆到岸头
话说邱长春同众师兄到了咸阳大魏村，见屋宇破坏，村落荒凉，有三位老人坐在一个庙宇门口，长春上前深施一礼。便问王孝廉的居宅，内有一位须发皎然的老人便说：“你问王孝廉的居址，敢莫有啥瓜葛？”邱长春曰：“他是我们的师傅，在山东传道，羽化升仙，我们几人送他灵柩归来，昨在南山之下讨地安葬，今者欲回山东，故到此问一问他家人口。可以平安否？”
老人闻言，叹了一口气说：“你师傅是我宗兄，我排行第三，人呼我为王三老，自我宗兄离家之后，周氏嫂子忧虑成疾，因病身亡，他儿子秋郎，跟着岳父去了，一年半载回来一遭，他家现时无人。”长春又问：“这村子如何这般败坏？”王三老又叹了一口气说道：“自我宗兄走后，村内莫当事的人，他们都是各顾各，有事来了，无人出头料理，自随别人搅磕，故此越搅越烂，越好越穷，竟将这村子败坏，后来听说孝廉成了仙，都说他把风脉拔去，轻轻将这罪过移在他身上。”
长春又问：“怎知他成了仙？”王三老指着庙宇道：“这是南北几村与他修的庙，你们进去一看便知。”长春同众师兄进得庙来，果见上面塑的师傅神像，俨然如生，齐上前礼拜，见匾额上写着“挺乎人豪”四字，左右对联题曰：“显道术于咸阳，噀酒灭火，垂恩光于故里，施符驱瘟。”
邱、刘等看毕，不知其故，便问三老怎样驱瘟灭火？三老曰：“那年我们这一方瘟疫流行，传染甚重，人人惊恐，忽有一位黄衣道长，朱书灵符，遍地乡村，并不取分文，得此灵符贴于门上，瘟疫顿消；又闻人言咸阳市下起火，烧着民房，扑之不灭，见一位道长，也走身穿黄袍，从酒店内出来，手中擎着半杯酒，喝了一口，向火喷去，其火自灭，市人感他救火之功，都来问他名号，他言三横一直走姓，三士张口为名，说罢，飘然而去，转眼不见。
过后有人识破这两句话语，三横一直王也！三士有口(吉吉吉)也！说他定是王(吉吉吉)。这话传到我们村里，方知他成了神仙。我们有个族嫂，人呼为王妈妈者，临终之时，也说『孝廉叔子，身穿黄衣，来接我去。』故此南北几村，感他护庇之恩，倡修这座庙宇，以酬其德，左壁厢悬有木牌，以祀其事，一看便知。刘、邱等同到牌下仰面读其文曰：盖闻有勤劳于国者祀之，有功德于民者祀之。我村王公讳(吉吉吉)，异人也。幼年读书，壮岁习武，自举孝廉后，托病中风不语。人莫窥其动静，养病一十二年，未出门前眺望，自一旦失去，不知何往？四处探访，渺无踪迹，嗣后起瘟疫，公施符救免，保全性命颇多，乡人均沾惠泽，又于咸阳市上噀吃酒灭火，谜语留名，度寡嫂而升天，佑乡人以多福，公既不忘乡里，而乡井之人，岂负公哉！况有驱瘟灭火功德，于民祀之，未为不可。故邀集乡人公议，倡修殿宇装神像，岁时祭祀以酬其劳，是以云尔。”
邱、刘等看毕，叹曰：“先生神机莫测，变化无穷，非我等所知也！”又见王三老向着一个小厮耳边，不知说了些甚么语言，小厮点头而去，不一会同一庄汉提着一个蓝子走来，内装面食之类，请他道友几人受享。刘邱等才说了一个谢字，三老曰：“劳你几位送宗兄灵柩还乡，又来探望他家，无好款待，不过便饭，当不得一谢。”邱、刘等见他这样讲说，即来吃饭，是夜歇在庙中。便有许多人来相间，次日天色将明，有七、八处送饭食来，他们道友几人，那里吃得许多，不过每家用上一点，领一领情。刘长生与众道友商议，将马丹阳所送的盘费银，还剩有十余两，拿来交与三老，以作培补先生庙宇之用，众道友称善！遂将银交与三老，说明其意，王三老将银收托，邱、刘等即告辞起身。
离了大魏村，走有十余里，到一大树下，大家坐着缓息，谭长真曰：“
我们送师西归，大事已妥，若再到山东，也不过把马师兄饭吃些，钱用些罢了。常言道『世无不散的筵席。』又曰：『道不恋情，恋情非道』久在一路，岂不闻三个成群，五个结党，反惹物议，大有不便，不如各走一方，得以自由。”
王、郝等曰：“师兄之言是也。”于是刘长生往东南而去，王玉阳西南而去，谭长真往南走，赦太古向东行，邱长春见他们把几条路走完，他也无走处，就在这陕西地方，募化度日，若志修行。
这且不表，单说郝太古游到晋地，见一座石桥有八、九洞，桥下根脚俱是生成的盘石，每到秋冬河竭水枯，常有那逃难饥民在桥下歇宿。郝太古见桥下甚是洁净，正是水枯之时，他便在桥下打坐，起先无人知觉，倒也清静，后来渐渐有人知晓，遂惹下牵缠。感动了近处居民，见他终日打坐，知是修行之人，故此常与他送些饼，他怎么吃得许多，剩下的就堆在面前，被那些鸦雀老鸦，你琢一片，我琢一块，飞在半空或掉下来落在水内，或坠于路上，那些小娃子看见，便捡来吃，寻踪捕影，来在桥下，到太古面前玩耍，见他坐着不动，犹如泥塑木雕一般，那些小儿耍熟了，就把他当菩萨要盖庙。便捡了些石头瓦块，在两边砌起做墙。又折些树枝在上面为梁，扯了些草盖着。每日在家中吃了饭，便邀约一路到桥底下来，向着郝太古磕头作揖，嘻笑喧哗闹个不休。郝太古是有涵养的人，并不在意，恁他们翻腾吵闹打跳，总不理睬，这也算得闹中取静，不为无益。
一日前村办观音莲台会，那些小娃子看会去了甚是清静。郝太古见一人在桥下磨砖，磨一会又拿起向脸上照一照，照一照又磨，磨一磨又照，如此数十次，把一块砖磨消化了，又取二块来磨。郝太古见他磨了半日，以为把砖磨个甚么器皿，今见他将砖磨成泥浆毫无所用，又欲磨二块，恐他自用工夫，有心指拨于他，遂问那么砖人曰：“你磨这砖意欲做个器皿乎？”其人答曰：“然也。”郝太古便对他说：“
你要做器皿，先须立个成心，或铲高而削平，或取力而就圆，依乎规矩，才成巧妙。你今不取法则，胡乱磨怎得成功？我且问你到底么个啥器皿？”
其人答曰：“我想将砖磨光亮做个镜儿，早晚照一照面容。”郝太古闻言笑曰：“砖乃瓦尼，非铜非铁，焉能磨得光亮，岂不白费工夫？”那人大笑：“依你这样讲，说我这砖既磨不成镜，你那坐又焉能成仙？你如此枯坐，无异我之磨砖也。”郝太古闻言猛吃一惊，慌忙站起身来，急趋上前，意欲请教，那人飘然而去，不得与言谈。郝太古知是异人到此，指点枯坐无异，收拾行李，离了晋安桥，望幽燕而去，有请叹曰：
磨砖枉自用工夫，静坐孤修气转枯。
两下俱为费力事，一言提醒破迷途。
不表郝太古北游，又说长真南行。一日来在随州之地，天色将晚，并无古庙凉亭，又无招商客旅，见路旁有一座大庄院，房屋甚多，意欲前去借宿，随便化点斋吃。将走到庄前，只见门内出来一人，便似掌柜的样子。此人姓顾名足成，号裕丰，昔年也是好道之人，因被那些不学好的道友装神仙骗哄他的钱财，上了好几回当，所以见不得道士，正是前头打沙子，吓怕后头人。
且说顾裕丰见谭长真往庄上来，使高声喊叫道：“道长不用来我这里，僧道无缘。”谭长真将他看了一眼，意欲开示于他，不知他受不受开示，且听下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第十七回 | 戏喜红定计脱身 难浑然当真盘道
第十七回
戏喜红定计脱身 难浑然当真盘道
心境原来要朗明， 莫因一事误平生
昔年曾被假人骗， 今遇真人认不清
话说谭长真见顾裕丰有几分善气，意欲开化他，谁知顾裕丰不等他开口就先说：“
道长不必多言，你们那些话我是听厌烦了，即使你说了，我也不信，我是被你们哄怕了，那有甚修行人，依我看来，尽是苟图衣食之辈！”
说罢，竟入内去，再不出来。谭长真听了这些话，把道门说得全无道气，有心丕振宗风，抬头一望，天色已晚，他就在庄门口打坐，到了天黑时候，那些庄汉催逼他走开，提了一桶冷水，依门口泼湿，将门开了。
谭长真见他们如此作恶，便不到他门前去，即于路旁打坐。是夜天又下雪，堆积尺余，天明之时，那些庄汉出来一望，见谭长真坐在露天坝里，周围白雪堆积，奇怪的是竟然身边毫无片雪，即报与裕丰得知。顾裕丰闻言，亲自出来观看，走进他身边觉得热气近人，知是有道之士，即请他入内待以客礼，说道：“
非我不信道，只因道门无好人，便您老人家这样苦志修行，谁不尊敬？我今愿供养你，就在我家中住下三年、五年，十年、八年，我都喜欢。我明日选一个良辰，要拜你老人家为师，不知您老人家可应允否？”
谭长真本要开化他，今见他略起信心，犹未大于敬信，如何不允，于是点头应允。顾裕丰大喜，即命家仆在后面打扫一间房子，即请谭长真入内，打坐恭玄，每日斋荼斋饭，供养不缺。又使丫发喜红常与谭长真端汤递水，真乃道真德贵，妙理无穷。
光阴迅速，经过大半年，不见顾裕丰来求道问埋，揣他心意是好道并不是学道，欲使人受他供养，替他造福，替他修行，他却享受现成福德。谭长真识破这个机关，便不愿在他家受供养，屡次告辞欲行，顾裕丰苦苦相留，那里肯放他走？反吩咐家中人等小心看守。故此谭长真连走几回，都被他们留下来。谭长真因为走不了，便想出一条妙计，必须如此方能走也。
少时喜红送茶来，谭长真故意将她手腕捏一把说：“妳这手儿好白净呵，令人爱煞！”喜红脸上泛红，勉强答曰：“白得如漆一般，师傅休得取笑。”说毕，便往外走。竟到上房说与顾家娘子得知，这娘子即对丈夫曰：“谭师傅调戏我们的丫发，也非正经修行人，可使之去。”顾裕丰闻言不信说：“这是喜红不耐烦服侍他，故造成这些浮言。”娘子见丈夫如此说，反将喜红骂了几句，喜红不敢再言。
过了两日，顾裕丰见喜红与谭长真送荼去，他却跟在后面，窥其动静，果见谭长真挪住喜红的手，笑容可掏，说道：“妳这手儿如玉之白，似绵之软，真爱煞人也！”裕丰在外一闻此言，心中大怒，便要赶他出去，又想他曾屡次欲走，是我再三相留，今又逐他，显我不仁......不如写几句话儿贴在壁上，等他看见，他要知趣，定自然去，我只吩咐手下的人不必拦挡他，便是好主意。不表顾裕丰暗里铺摆，又说谭长真次日坐到早饭后，不见喜红送茶送水，如是计已用灵，即走出来一望，见门上贴着一张纸帖儿，上写着四句话曰：
西风尽夜飞雪花，冷坐蒲团形影斜
休羡今朝手似玉，回思曩昔身如蛙
谭长真看罢，笑了一笑，走进房内，见桌子上有笔墨，取笔在手，复出外来，向他纸帖上也写了四句话，写毕，入内收拾单行，一直跑出堂前，连叫了两声谢，无人答应，径出庄门向南而去。游了两年，始往北还，此是后话不表。又说顾家那些奴仆，因主人曾吩咐谭长真出来不须挡他，尽他自去。因此见谭长真出来，都各回避，待他走后，才报与主人得知。顾裕丰闻言，来在后面。见他原纸帖上添了四句话在尾后，你道那四句？
休言雪月与风花，心正岂愁形影斜？
不说喜红手若玉，此身定作井中蛙！
却说顾裕丰见了这四句话，方知谭长真调戏喜红是脱身之计也，嗟叹不已。此话不讲，又表王玉阳自大魏村与众道友分离之后，游到房州地方。这房州北路有位官人姓姚名崇高，曾做过新安游府，因看淡世情，告职还乡，乐享田园。生平最是好道，见了出家人就如遇亲人一般，管他有修行无修行，都要谈叙一番。他附近有个遇仙观。观内住持也是道家，凡去来僧道，常在观里留宿。他曾预先嘱吩观主，凡有修行学好之人，必通知于我，观主应允过了。
一天，来了一位不僧不道的修行人，自称有道之士，常在人前卖弄神通广大，说他有九十六岁，曾会过吕洞宾几回，达摩是他师傅，济颠是他良朋，也会坐工一两天不倒单。那日来在遇仙观，说了些度人无量的话，观主听了入耳，问他姓名，他言号叫浑然子，观主即引他去见姚老爷，一见面，他就说和尚是色中饿鬼，道士是气中魔王，也成不了仙作不了佛，要像他这个样儿，能把万事看破，一尘不染才算当真修行，向他习道者要活几百岁。姚嵩高闻听此言，心中大悦，便拜他为师，留在家中供养。那老儿说话全无避讳，句句鄙薄僧道。其时遇仙观的道人在侧，听见他谈论僧道，心中不服，暗想：
这老儿好不懂事，我好意推荐他来受供养，他全不顾人颜面，当着我就谤毁僧道，不知但揭房上瓦，且看檐下人。他只图姚老爷尊敬他，却把我们来轻贱，必要另寻一个会打坐的人来，把这老儿鄙薄一番方遂我心。
想罢，即辞了姚老爷，回到观内。
过了几日，恰好王玉阳来投宿，观主见他气宇潇洒，必是有道之人，又见他终日打坐，精神爽快，要驳倒那老儿，非此人不可。欲与他说明，恐他不去，心生一计，即对玉阳说：“姚老爷家内来了一位大修行人，能生十余日不倒庄，我欲同道友一路去访他一访，不知道友意下如何？”王玉阳闻言甚喜，逐与观主同至姚府。门公即进内通传，姚崇高亲自出来迎接，同到客厅待茶。未及言谈，忽见一个白头老人走将进来，王玉阳将他一看，这老人生得粗眉细眼，鼻仰顾高，唇齿掀露，面方耳长，略施几根胡须，头披几根白毛，便个老婆子形。走进来，在上面椅子上坐下。观主即与王玉阳讲这位老先生便是我对你说的那位大修行人。王玉阳闻言，即上前与他见礼。那老儿昂然不动，把王玉阳全不放在眼里说：“
你这道友，或是栽花，或是插柳？”
王玉阳茫然不解，未及回答，那老儿又问：“你可有了妻室么？”王玉阳只觉他问些俗话，便随口答曰：“妻室倒有，如今拋别在家内。”浑然子呵呵大笑曰：“
枉自你出家一场，连这几句话都不知，我与你讲，栽花是少年出家，插柳是中年出家，问你有妻室是言可得了真阴消息吗？你答我以世俗之语，是不知道也。若再问你怀胎之事，你更不懂。”
这浑然子当面羞辱人，王玉阳倒不介意，怎经得观主脸上早已失色。王玉阳见观主脸儿羞得通红，不得不辩论几句，大家顾一顾体面。乃笑而问曰：“适才老先生言说真阴，这真阴果系何物？又说怀胎，但不知胎从何处而结？所怀者又是何物？”浑然子一时答应不出，哑然笑口：“玄机不可泄漏，岂可与汝轻言？”观主见那老儿强言，如他不晓，便对王玉阳曰：“道友只管讲来，量他不知，不要问他。”
但不知王玉阳讲些甚么？且听下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第十八回 | 王玉阳以真服假 谭长真说古证今
第十八回
王玉阳以真服假 谭长真说古证今
闻说西方种异莲，花开十丈藕如船
灵台自有祇园树，本地风光即佛天
话说王玉阳几句切要的话，将浑然子驳倒，回答不上，观主在一旁拍手大笑，催王玉阳只管说出来，不必作难他，量他也不能知。浑然子见观主说他不知，便要作怒，王玉阳即为之解曰：“老先生非不知也，不肯言也！小道敢将此理说来，大家参详，看是也不是：
夫真阴真阳者，阴阳二气也。真阳之气藏于肝，真阴之气聚于肺。肝者木也，聚魂之所。肺者金也，藏魄之地。金为兑女，木为震男，木旺于东，金产于西。故喻以东家郎西家女。而欲使金木相逢，魂不离魄，魄不离魂，如夫恋妻，如妻依夫，此即阴阳会合之理。
浑然老先生问我可有家室之话也，然必要借黄婆勾引，方得相见。黄婆者真意也，言是必借真意会意，可使金木两无间隔，方能如夫妻之好。意属土而多情，其色黄而好动，故喻之为婆。东西往来，会通两家，如媒妁一般。怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休。”
姚老爷闻此言，称赞不尽。浑然子恐怕王玉阳把他饭碗夺去，乃大言曰：“有德者必有言，有言者不必有德。要敢与我做坐功，要三两日不沾茶水，才算有功夫。”王玉阳笑曰：“多的日子小道便不能坐，若说两三天，愚下愿奉陪。”说罢，两个便赛起功夫来，就在客厅铺下毡褥，并肩而坐。浑然本能坐三两日，不沾茶水，只因要与玉阳比赛，已着了一点忿恨在心，遂致坐不安宁，生出许多烦恼一时要想喝茶喝水，一时又出恭解泄，一日下单几次。坐到第二日，便坐不住了，竟下坐寻饮食吃，打起瞌睡来了，睡得鼻鼾连天。王玉阳硬坐到第三日，才下单来，反觉神清气爽。
姚老爷再三夸奖说：“师傅坐工，老先生不能及也。”王玉阳曰：“非老先生不及我，因他年纪高大，人老气衰。若我到他那般岁数，只怕坐半日也不能耐。”浑然子闻说，心头悦服，重来与他谈叙，不敢自高自大，渐渐虚心下气起来。王玉阳在姚府住了几日，也教了他几段玄工，两下甚是相得。一日王玉阳推说到遇仙观取单行，一去数日，不见回来，姚崇高打发家仆去问，观主说他当日便走了。姚老爷闻听此言，跌脚长叹，自谓无缘，浑然子亦有不舍之意。
丢下王玉阳之事。又表刘长生与众道友离别之后，南游一遭，复往东鲁，在泰山精修三年，得成正果，飞升上界，赴宴瑶池，参拜王母。见王母身后有数十辈仙女簇拥容颜殊妙，世间罕有，难描难画，可爱可羡，未免一念之动，将众仙女偷看了一眼。王母问曰：“汝瞧她们，意欲何为？”刘长生闻王母之言，自知失礼，惶恐谢罪，俯伏奏曰：“臣偶见霓棠飘舞，彩袖展扬，无意之间，将仙女瞧了一眼，的其实并无别意，望慈颜赦罪。”
王母责曰：“
人我犹存，色相未空，纵使金丹成就，不能超凡入圣，可再下凡间，苦修苦炼。"
即命仙官送下。南天仙官奉了王母之命，领着刘长生来至南天门，刘长生正要乘云气而下，早被仙官推了一掌，跌下南天门去，忽然惊醒，才如是梦幻。回思瑶池之事，真乃一念之差，况重阳先生也曾说过：我于丹道俱优，只是色相未空。今梦入瑶池王母责备之言，正与先生相同，但不知这段工夫如何做法？必须下得山去，访一位高人指示，于是下得山来，行不数日，遇见谭长真，各将往事诉说一遍。
刘长生曰："你不受顾家供养，念头不为不正，我在瑶池错瞧仙女，念头不为不差，今欲炼空色相，未识从何下手？"谭长真曰："昔者许旌阳少年之时，专好射猎。一日猎于山中，箭射小鹿，小鹿带箭奔逃，旌阳率家人遍山寻觅，得二鹿于山凹。小鹿卧地，大鹿与之舔伤，见人来，大鹿也不走避，俱被所获。回家释缚，二鹿已毙，剖腹视之，母鹿肠已寸断，其小鹿虽受伤，而肠却完好。可见痛子之心，比受箭之苦分外痛切。旌阳睹此情形，心中恻然，遂将弓箭拆毁，入山修/炼，得成正果。意欲化度十方，乃登台说法，收得有弟子数百余人。"
“一日旌阳对众弟子说：汝等数百人不为不多，弃家学道不为不虔。但修行之人，要看空色相，汝等能见色不贪乎？众弟子齐应曰：若论财气与酒，或者未能尽去，至于色字我们原看得淡，并不贪他。许旌阳曰：汝等说得这样干净，只恐未必。众弟子答曰：我等岂敢妄言骗哄师傅。许旌阳曰：我有一法，可试虚实。你们每人各准备木炭一段，要二尺余长或三四尺更好，放在床上伴你睡一夜，到明日早晨起来，交与我看，自有的确工夫传与汝等。众弟子听了此言，不知其故，各去准备木炭置于床上。”
“是夜，弟子一觉瞌睡醒来，身旁有人同睡，以手摸之，温软如绵，光滑似玉，再探下体，却是女身。欲火忽炽，按奈不住，即与之绸缪。真阳既泄，犹依依不舍，相抱而眠，及至天明，外面喊叫：快来交炭，师傅等候多时了。众门人从梦中惊醒，人人怀中抱着一段木炭，正在惊疑，外面又在喊叫：只得穿上衣服前来交炭。旌阳吩咐众弟子站立两班，挨一挨二来交。众弟子闻言，不敢违拗，站立两边，即有一人上前交炭。许旌阳间曰：你有多大年纪？其人曰：弟子今年七十六岁。许旌阳说：你若大年纪为何把这色字看不破？其人答曰：怎见得弟子看不破？许旌阳曰：既然你把这色字看得破，你那炭上糊的是啥？其人将炭一看，半腰之间，有些淡淡的白点，形迹秽污，始知是昨夜所泄真阳，自觉无颜，低头丧气，不敢做声。众人才知昨夜所淫之女，即木炭所变也。”
“再看炭时，形迹更多，都怕出丑，各个呆立，不来交炭，连催几次，毫不动弹。只有一人笑而上前，将炭呈上，毫无迹印。许旌阳问曰：色者人之所好，汝缘何不好？那人答曰：弟子从色中炼出来的工夫。许旌阳问他怎样炼法？他说：
凡有所好，必有所惧，始则恐不得到忧，既到了手，朝欢喜乐，不肯休歇，人则神衰气弱，又怀性命之忧，是以惧也，惧甚必避，故对境而忘情，绝欲以保身。
我幼年之时浪荡不戒，终日眠花卧柳，竟年不归，把那烟花院当做自己屋里，见过了许多美貌娇姿，说不尽无数风花雪月，弄伤了神，惧而欲避，避不可得故逃在此而学道，欲保全性命，不复贪恋美色，此无他巧，不过见多识广，经历过来。
许旌阳听罢点头。即将众弟子遣回，单留他一人传以道妙，后来也成了正果。以此论来，凡事总要经见过，见得多，方才看得淡、去得下。”
谭长真把这一辈古人讲完，刘长生曰：“我原无意于内事，不过悦其外貌，他日当往烟花院去，览尽油头粉面，做过见多识广，使眼睛空阔空阔。”谭长真约他到晋地，看道祖降生处。二人走了多日，路上会着王玉阳同往前行，王玉阳便将姚府浑然子盘道之事对他二人讲说一遍。刘长生笑曰：“倒便宜了这老儿，把我们的道妙被他得了去。”王玉阳曰：“若不是我会坐工，那老儿犹不肯服。”
谭长真曰：“
这样看起来，坐工是我们学道之人的打门棰，凡在吾门者不可不学也。”
三人边走边说，忽听后面有人喊叫说“你们走得好快！”不知此人是谁？须看下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第十九回 | 论玄机四言契妙道 开石洞一人独勤劳
第十九回
论玄机四言契妙道 开石洞一人独勤劳
陷溺沉沦己有年，爱河滚滚浪滔天
修行自可登高岸，何用中流更觅船
话说刘长生和王玉阳、谭长真三人，正行之际，忽听后面有人喊叫，三人掉头观看，却是郝太古。当下彼此相见，各叙离情，四人同行，到了苦县地方，寻到太上降生处。
见有九井环着一座八角亭，亭边有株李树，相传太上生于李树下，四人步入亭内，亭中间有座石碑记着降生之事，上言盘庚时改商为殷，殷之五年，此地有居民，善晓数理，能知过去未来之事，清静涵养之功，终身隐避，不求闻达，居民有女，年十九未择婿，此女淑性幽静，不喜言笑。一日偶到李树下，见枝头一李，鲜红可爱，摘而吞之，遂成身孕，因女无夫而孕，偶有浮言，居民推察数理，如有大圣人降世，故善为扶持，士得无恙。圣胎在腹，选择年月降生。选得好年又无好月，选得好月又无好日，选得好日又无好时，选来选去，选了八十一年。其时圣母已满百岁自怀圣胎，不饥不寒，无病无灾，是年二月十五日到李树下散闷，太上裂母左胁而降，生而白头，下地便能行走，上前七步，退后三步，大叫三声“天上地下惟吾独尊”叫毕，半空中仙乐嘹喨，香风飘渺，玉女散花，九龙吐水，沐浴其身，所沐处遂成九井。太上神智无伦，圣德如天，指李为姓，因生而白头，时人呼之为老子，此降生之由也。其它神异载于经史，历有考证，非无据也。
刘郝诸人看毕，赞曰：
太上道风遗范，千秋永垂，万古称扬。
不尽回思，你我悟道多年，玄工奥妙未知谁劣谁优？对此仙境，无妨吐露玄机。
郝太古曰：
慧剑高悬星斗寒，群魔束手难生端。
蒲团坐断三更月，九转还丹龙虎蟠。
王玉阳曰：
仙亭览古叙温寒，考证玄工最的端。
捉得金乌并玉兔，自然虎踞兴龙蟠。
谭长真曰：
道法无边神鬼寒，超凡入圣岂无端。
一拳打破痴迷网，偃月炉中龙虎蟠。
刘长生曰：
提起今人心胆寒，霓棠飘处始生端。
聪明反做痴迷汉，说甚仙山龙虎蟠。
四人说毕，王玉阳复又问曰：“我等三人所言，皆契道妙！言胜不言败，然何刘师兄不言胜而言败，短人之兴，恐非道妙也！”谭长真曰：“心胆寒非道也！痴迷汉非妙也！然而能使胆寒，不可谓之无道。能识痴迷，不可谓之无妙。是不言道妙，而道妙在其中也！不以胜败论之，有何兴之可短？”郝太古曰：“刘师兄之所言，非止于此，必有别故。”谭长真笑曰：“不错不错！刘师兄瑶池赴宴，偷看仙女，王母作怒，复降人世，是我二人中途相遇，他对我言，我答他以木炭试道，旌阳主意，他闻我言，一心要去。”
谭长真讲到这里，便住了口。王玉阳问曰：“他一心要做甚么？”谭长真曰：“他要去红粉队里悟道，丝竹场中参玄，重用工夫以空色相。”王玉阳曰：“视之不见，听之不闻，自无色相。”郝太古曰：“不如人我两忘，色相自空。”刘长生曰：“二位之言，上士至人方能行之，我今欲以多见为妙用，广识做工夫。”王玉阳与郝太古皆曰：“炼色魔者，古今不少，未闻如此之炼也。”谭长真曰：“有志者可以使巧，无志者可以守拙，各有妙用，不必深言。”
说毕，天色已晚，四人即在亭内打坐过夜，到了次日，分路而去。单言郝太古行至华阴道上，猛抬头见一座高山，其形如掌，高耸云霄，前次送师西归，灵柩压着肩头，顾不得张望，故未曾见此山，今则散淡逍遥，一路之上少不得观山望水，一眼瞧见，心甚仰慕，叉忆师言所见之处，即了道之地，乃登临其上，见万山俯仰，低于其下，昔寇莱公有诗曰：
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
原来这一座山，乃西岳太华仙山，山上有宫观十余处，皆有道人焚献香火，甚是繁杂。郝太古乃觅一僻静处，自己原会石工，遂去制造锤钻，运用神功，在石壁上凿成一洞，堪能容膝，正欲入洞静养，忽然来了一位道友，身背蒲团，手拿便铲，要求郝太古把此洞让与他打坐，郝太古未及回言，他竟自走进洞去，将蒲团铺下打坐起来，管他肯与不肯，把洞先自占了。郝太古是个心慈面软之人，说不得将这洞子就让与他去，又往上走，见路傍有一大石高数丈，即将此石开凿，又费尽了手足，才打成一洞，比先前那个洞子略宽大些，心中甚是欢喜，谁知又来了一位道友，说无处打坐，你老人家何不将这洞子慈悲于我，郝太古是个修行人，便满他心愿，将洞子又让与他去。一连十余年，费尽千辛万苦，打了七十二洞，就来了七十二人，把这七十二洞都求他让了。
郝太古仍然无处修养，寻到后出，见一个去处，可以凿洞，却在万丈石壁之中，燕飞不到之处，若在那里打成一洞，任他飞得起的道友，也走不到那里来，然而无路可通，必坠绳而下，升绳而上。郝太古看罢，下得山去，便将经年所积募化的资财，买了一根长绳，半路上天收了一个伪善徒弟，师徒一路上得山来，将长绳栓在一株大树上，郝太古带了钻锥，手拿长绳，足磴石壁，缓缓而下，直达其所，其间原有一隙之地，可以坐立，每日只管打洞。
那徒弟与他造饭，郝太古每日只吃一餐，要晚间才回来。徒弟煮得不耐烦，心中想道：我只说学道清闲，谁知要我煮饭，是这样辛苦我，来学道何益？即起了不良之心，暗将柴刀带在身边，知太古吃了饭，必要去打洞，他却随后跟来，见太古挪住长绳，正在下坠。伪善谨厚的徒弟，取出刀来，一刀将绳斩断。那长绳往前一缩，坠下万丈悬岩，不知郝太古生死存亡。今人有好事者，在郝祖洞石壁上写了四句话，你道那四句？
君子小心小心，下去九里三分。
人从华阴坠下，南州去把尸寻。
且说那徒弟，将长绳一刀砍断把师傅坠下万丈悬岩去，以为一定摔成肉泥，便将他铺盖行李，尽行收拾背起就走，往前山下去。走有十余里，到一大石边，见山下是来一人，好象师傅，仔细一观，可不是他！大吃一惊，汗流夹背，劈头一碰，说不得要喊声“师傅往何处去来？”郝太古微微笑曰：“只因这钻子钝了，我往商州吴铁匠家里镌钻子去，你今背着单行意欲何往？”那徒弟答曰：“我见师傅久不归来，特到此接您。”
郝太古呵呵大笑曰：“真是好个孝顺徒弟，师傅才一个时辰未归，你便如此费心，背起单行来接我。这山上还有十一二里路，太阳只有三丈多高，怎么走得到。若不是你把铺盖背来，今夜难免受冻。”郝太古说罢，往前走了。丢下这徒弟在大石之下，左思右想，我这个师傅真不知是何来头，这般高的悬岩，把他摔不死，是他劳苦未尽，又要费打洞之力，不得逍遥。又想他如此行为，莫非成了神仙，不然，如何把他摔不死，又回来这样快当？况见了我，只是发笑，并不嗔恨，也算是个大量之人。我今错过这个师傅，普天之下再寻不出第二个像这样慈悲之人，看来多半是我的不是，不如仍上山去服侍于他，看后来有个出头之路否。
于是随后跟来，见了师傅说：“长绳已断，如何能去打洞？”郝太古曰：“这也无妨，待我跳将下去。”说罢，将身一纵，跳下万丈悬岩而去。欲知后事，且看下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第二十回 | 炼色相烟花混迹 说妙偈道念纯真
第二十回
炼色相烟花混迹 说妙偈道念纯真
见美如无不动心，工夫到此自然深
有人学得真空法，虎啸龙吟迈古今
话说郝太古是得了道的人，如何摔得倒他？徒弟斩断长绳之时，他己脱了凡体，今者不过来显一显道，使后世人知神仙原可学也。他那徒弟见师傅跳下石壁，心中骇然。候了几日，不见上来，各自去了。
话说刘长生一心要炼色魔，闻听人言苏杭二州出美女，即往苏杭而来。捡了几块顽石，点成黄金白银，退去道装，买了几件绸缎衣服，穿戴起来，大摇大摆，走入烟花院去，鸨儿接着，未免问叙。刘长生对她讲说：“我号叫长生子，燕山人氏，采买珠宝至此，出外久旷，要寻一位最好的姐儿，散一散心。”
那鸨儿听说是珠宝客，知是财神菩萨来了，推下笑脸加倍奉承，即引他到一个顶绝色的姐儿房中。这姐儿名叫似玉，也算得烟花出名的妓女，弹唱歌舞件件都能，能写能画，又会吟几句诗，婀娜可爱。这似玉见得长生子，气宇潇洒，言语温和，又且大大方方，并无一点坚容之心，这般好客，如何不接？遂放出十分温柔，百般娇姿，舞乖献媚。长生子依着重阳先生那两句话：
泰山崩前而不惊，非故不惊也，崩前而若未崩前也；
美女当前而不动，非故不动也，当前而若未当前也。
长生子依着师傅这两句话，把心头弄得空空的，一无所有，魔障无由可人，枉费了那姐儿千般情态，万种风情，不能动他的心。这心乃一身之主，心不动而身自静，其它意念都听心铺摆，心不动，他也不敢动，只有眼睛和耳朵是两个好事的人。见了好色，听了好音，要来报与心知道。长生子把这心恭维得好，叫他不要信耳朵眼睛的话，免得误了大事。这心果然依他之言，便装成个不识不知的样儿，好比那小孩儿一般，只知戏耍，不懂情事。就睡在一床，同一个枕头，无非是一张臭皮囊，陪着一个粉骷髅，也没甚么大趣，不过是红红绿绿，难免于眼，叮叮当当，难免于耳。长生子又把眼睛耳朵恭维一番，教他一个方法，见如不见，听如不听。他两个当真依了他的方法，一个装瞎，一个装聋，虽与那姐儿同起同落，毕竟还不识他是何等样人，有那些贵重。
话说刘长生因把心主、眼睛、耳朵这三位老人家恭维得好，这三位老人家保着他在烟花院内，修成了一位真仙。此时，更不拘形迹，常在那些妓女房内玩耍，那些妓女见他肯花银钱，见长生子与玉姐并肩而生，随手将那鲜花与长生子插了一朵在头上，又要脱他那男衣来换女衣，将他胸前扣解开，忽听外面有人咳嗽一声，闯进一位胡僧来，面黑须短，眼大眉粗，额拱鼻高，形容古怪，吓得几个妓女，都躲在长生子背后，连声也不敢做。
你道这胡僧是谁？原来是西土达摩祖师游南海转来，路过杭州，见有紫雾腾空，起自院内，应真仙降世，然何流落烟花，意欲前来点化，度他一番。进得院来，正值众妓女与长生子戴花脱衣，闹在一团。院内鸨儿埋着头在收拾箱柜，其余的妓女都在各人房内打盹，听见后面嬉笑之声，一直闯将进来。长生子一眼瞧见，知是异人，急忙起敬，请他坐下，见桌上有把铜壶，壶中水冷，冲不起茶，一时烧之不及，忙将铜壶拿来，放在肚皮上运动火工，霎时壶内轰轰响起来了，壶嘴热气冲出，知水已滚，另取了一撮顶细毛尖茶叶，放在茶碗内，冲上滚水，双手捧来，奉敬达摩。这几个妓女见这希奇，只管呆呆望着，齐称古怪。
长生子笑曰：“这乃五行中一点真火，何怪之有？我还能在肚皮上打饼子烙锅盔。”众妓女闻言不信，有的去取面，有的去弄水。顷刻做成一个碗口大的饼儿，拿来叫长生子烙熟。长生子接在手中，放在肚皮上，左转三转，右转三转，饼已带熟色，翻过来又转了几转，饼已熟成，交与众妓女，被那些妓女你扯一块，我撕一下将这饼子吃了。达摩是看空了世界的人，把万事都不放在心头，生平不与人计较，有十分的涵养广大的慈悲，若是包罗浅淡的人，岂不也要显一显道术？他全然不动，反装出几分憨来说：“你这个法儿倒好玩，我回头来要与你学一学。”说罢，拱手而别。临行说了四句话曰：
既识东来路，西归勿教差。
休将真性昧，久恋不归家！
刘长生闻听，也回答了四句曰：
空空无一物，怎得念头差？
此身谁作主，何处是吾家！
达摩听了这四句话，知他是有修行之人，也不再言飘然而去。又说玉阳南来，因在苦县长生与他讲道，要到苏杭炼魔，一别年余也恐长生子人在烟花迷失真性，故此前来探访，意欲劝他早归山林。是日来到杭州，走了几处院房寻不着他，到此经过，见两个油头粉面站立门前，他使走至跟前，意欲问个下落。那两个妓女见他过来便笑嘻的问道：“你这道长莫非来会那位肚皮上烙锅盔的客吗？”王玉阳听这言语蹊跷，疑是长生在内，便随口答曰正是来会他的。有一个妓女曰：“你既要来会他，可随我来。”说罢，遂往内走。王玉阳随后跟了进来，你道那两个妓女，如何知道他的来意，因昨见那胡僧身穿大领，手拿便铲，今见玉阳也是穿大领拿便铲，猜他是来会那客人，必又要耍一个把戏，落得一看，故引他进来，将至门房，忽听鸨娘喊叫，他两个撇了玉阳，竟自出去。
王玉阳见房门半掩，用手推开，果见长生子陪着一个绝色的妓女坐在床边打瞌睡，玉阳一见忍不住笑，桌子上有个火煤筒，拿过手来，轻轻将火敲燃，向着长生子脸上一吹，煤火乱飞，扑在那姐儿面上，烧着细皮嫩肉，猛然惊醒，用袖乱拂，口中嚷道：“是谁在此弄火烧人？”长生子笑曰：“魔头与我戏耍。”王玉阳亦笑曰：“我与魔头戏耍也。”长生子随口答曰：“你说我魔我便魔，一魔可以免蹉跎，你今弄火烧人面，彼此较来魔孰多。”王玉阳正要与他相叙，刘长生曰：“快去快去，有人在楚地等你，自可同登道岸。”王玉阳问：“师兄几时走？”长生子说：“走时我自走，不必定日期。”玉阳听他说话有因，略一拱手，出了烟花院，向楚地而来，在途路过着谭长真，都说奔走无益，不如静养有功。二人共入云梦，修/炼数年，得成正果。谭长真着有《云水集》，王玉阳着有《云光集》。谭长真四月初一飞升，王玉阳四月二十四日飞升。
又说长生子在烟花院炼空了色相，离了苏杭仍回东鲁，入山静养，于南宋嘉泰三年岁次癸亥二月初八上升，着有《真修集》。再言郝太古在太华山修养多年，于乙丑岁十一月三十日上升，着有《太古集》。七真之内了局四位，只有邱长春、马丹阳、孙不二三人事之未了。
就从孙不二讲来，她在洛阳苦修一十二载，大道成就，变化无穷，便知马丹阳在家看守，终难了道，意欲回家指点于他。又想我在洛阳多年，人人都喊我做疯婆，苦不显一显道，怎能化度人心？即出窑外，折了两桠树枝，吹了两口真气，喊声变，那两桠树枝即变成一男一女，你拉我扯，往洛阳城内去了。百姓们看见疯婆子挽着一个无名男子，在街上跑上跑下，抱肩楼腰，骂又骂不走，打又打不退，如何不气？况这洛阳是通都大邑礼义之邦，岂容她胡闹，大家商量，要收拾他二人，不知收得她收不得她，且看下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第二十一回 | 孙不二洛阳显道术 马丹阳关西会友人
第二十一回
孙不二洛阳显道术 马丹阳关西会友人
休教六贼日相攻，色色形形总是空
悟得本来无一物，灵台只在此心中
话说孙不二将树枝化为一男一女，容貌类已，每日在街上搂项抱肩，打也打不退，骂也骂不走。街坊无奈伙同上了一禀：
合城铺户人等，其禀诗正风化，以肃街坊事，情因子年前，远方来一疯颠妇人，栖身城外破窑中，我等念其疾苦，不忍驱逐，常给与饮食，活其性命。今疯妇同一男子，每日搂肩抱项，嬉笑玩耍，屡次驱逐不去，实属不成事体，洛阳乃通都大邑，南北冲要，何堪当此丑秽，贻笑外方，伏望廉明作主，歼此妖男妖妇。
那洛阳主见了这张禀帖，沉思半晌，提笔判曰：
所谓疯颠者，迷失本性也。以为不晓人事，故凡事免咎，今据此禀，是本性未迷，而故作疯颠也。男女同游原干礼法，搂肩抱项大伤风化，白昼尚敢如此，夜来不言可知。街坊非作乐之所，破窑岂宣淫之地，既驱逐不去，必歼灭形踪，俟其归巢穴，勿惜一车之薪，举火而焚之，使绝其种类也。
判毕，衙役传出，街坊得了这个判语，便各执柴薪一束，向破瓦窑而来。正走之间见那疯男颠妇，携着手儿进窑去。众街坊人等吶喊一声，将柴薪往窑中拋去，顷刻之间，把这瓦窑堆成柴山，点起火来，烈焰腾腾，火星乱飞。忽一股浓烟从窑孔内冒出，化为五色祥云，云中端坐三位仙人，当中坐着那人正是在街上胡闹的疯婆子、颠女人。
那疯婆子、颠女人在云端上，对众街坊人等说：“
我是一个修行人，家住山东，姓孙名不二，借疯颠隐身在此修/炼一十二载。今者大功成就，意欲借火飞升，故将树枝化为一男一女，牵引诸公到此，今承列位相送，当保合地安宁，将此一男一女送与诸君，以作实据。”
说罢，即将左右二人。推落云端，滚将下来。众人慌忙用手接着，才如是两桠树枝，俱各大笑。再看那疯婆时已入云汉，身渐渺小，转眼之间，只见一点黑影如鹞子一样直往上冲，渐小如钱如豆而没。众人望空礼拜，果然一连几年风调雨顺，物阜民丰，众人感她盛德，修了一座三仙祠，凡有祈祷，无不感应。又说孙不二回到山东宁海县，进得庄来，早被马兴一眼瞧见，忙来迎接，孙不二一直走入厅内住下。马兴即去报与员外得知，马丹阳即出来相见说：“孙道友辛苦。”孙不二曰：“师兄何言辛苦？这苦字乃是我们修行人的考证，受不了苦，焉能修行。”正言之间，众童仆俱来参见，不二用好言安慰。
是夜同马丹阳并肩打坐。马丹阳一夜之间，也要下来数次，孙不二坐到并未移动。马丹阳曰：“我看孙道友的坐工比我强。”孙不二曰：“不惟坐工比你强些，更有玄妙比你强十分。”马丹阳曰：“你休小看我，我能点石为银。”孙不二曰：“你能点石为银，我能点石成金，但金银了不得生死，成不了神仙，原无用处。” “昔纯阳吕祖跟着钟离老祖学道，老祖以锦帛裹一物，重有数十觔，使纯阳负之。背负三年，两膀磨穿，毫无怨言，一旦老祖命纯阳启裹视之，乃石也，纯阳亦不嗔恨。老祖曰：
虽是顽石可点成金也，不枉你背了三年
说罢，用手一指，那块顽石变成黄金。向纯阳曰：
我将此点石成金之法传你如何？
纯阳问老祖曰：化石为金可保永无更变否？钟离老祖曰：所点之金与真金不同，其金始终如一，所点之金五百年后，仍变为石。纯阳吕祖便向老祖辞曰：
如是则弟子不愿学也。此术兴利于五百年前，遗害于五百年后，岂不误了五百年后之人，故不愿学也。
钟离老祖叹曰：子之道念我不及也，证果当在我之上。以此论之，这点石成金的妙术，只会遗害后世，于道有何益哉？”这一些话说得马丹阳默默无言。又一日孙不二烧了一锅滚水，用桶提入房中，倾在浴盒内请马丹阳沐浴。时当八月，天道尚热，只见那水气腾腾的不可下指，马丹阳用手探了一下，险些烫成泡，连声说道：“难浴！难浴！”孙不二笑口：“你修了多年行，连这点工夫都没有？待我浴来。”说罢，解衣就浴，扬汤拂水，毫不言热。
浴毕披衣起坐，马丹阳曰：“你我同师学道，一般用工，为何你的道术此我强些？”孙不二曰：“传虽一样，炼却不同。我在洛阳苦修一十二年，才得这些玄妙，你在家中乐享安闲，守着这几间房子，寸步未移，不肯苦修，怕离巢穴，焉能得此妙用？”马丹阳：“师傅羽化升仙之后，无人看守庄廊，故未远出。今得道友还家，可以付托，我也要出外访一访道。”是夜换了道装，待天色微明，趁着众人在睡悄地出了庄门，无人知觉。孙不二见丹阳出外，此去必要成道，留此许多钱财何用？拿来修桥补路，周济贫寒，又过继马铭之子，接起马钰宗枝，诸事停妥，遁入泰山玉女峰，修养数年，于二月十九飞升。
又说马丹阳离却宁海县，不知往那里去才好，猛然想起师傅坟墓在陕西，何不往陕西一游，主意打定，即往西来。一日，到了长安，远望前村出来一位道友，好象邱长春一样，心中想道：管他是不是，等我冒叫一声。于是大叫一声“邱道友”，那人听见，如飞一般跑到面前，果然是邱长春。
当下彼此相会，见礼已毕，同坐路旁。马丹阳问他这几年走过那些地方，工夫炼得如何？邱长春答以师傅坟台在此，不忍远离，炼性之工未敢拋荒。马丹阳笑曰：“
师傅是得了大道的，焉能得死？所谓死者，不过欲绝后人妄想成仙之意也，岂真死乎！炼性者内功也，德行者外功也，先生尝言内外兼修，方可谓之玄妙，汝今自谓未敢拋荒，岂不谬乎！”
邱长春闻言，恍然大悟，忙向丹阳谢曰：“师兄之言，终身暗昧今得一言开悟，实邱某之幸也。”又将送灵枢之时，得见师傅之面，对马丹阳叙说一遍。丹阳曰：“师傅常说你不能韬光晦迹，一味逞乖弄巧，成道当在六人之后，汝今不可不戒。若能躬自思省，藏其智巧，敦其朴实，我当将师傅传我之道，尽传于你。”长春听罢，喜之不尽，遂引他同到大魏村，拜谒先生庙宇。又到终南山下，参过坟台，然后作伴共游荆襄。
邱长春深自改悔，潜形敛迹，不复逞乖弄巧，马丹阳果将道妙玄机与他指拨，邱长春勤参妙谛，不敢懈怠。马丹阳见楚地风光繁华，不及陕西朴实，仍同长春由襄河而达斜谷。一日天降大雪，二人困于冷庙之中，共一个蒲团打坐，你道二人为何共一个蒲团？只因邱长春到马家庄学道之时，并无道家器具，后同重阳先生下江南，马丹阳将自己所制衲衣、蒲团、便钟一并周全他。后送先生灵枢之时，将这蒲团裹着衲衣，捎在棺上，带过陕西，这几年把衲衣穿得巴上加巴，蒲团倒还未破。马丹阳在家中打坐，自有毡褥，故不曾重制蒲团。临行又走得慌迫，只带了几件换洗衣服，数两散碎银子，遇见邱长春时几两散银都用完了，一向全凭长春募缘度日，一人化来做两人盘费，那里还有余钱去办蒲团，故此二人共这一个蒲团，背靠背打坐。
修行之人原不求安逸，只要能将就便可以了结。且说马丹阳和邱长春在斜谷冷庙内打坐，是夜下了一场大雪，平地雪深三尺，这斜谷又在万山之中，离人户又远，无从觅食，二人饿了三日三夜，邱长春忽起了一个念头，但不知甚么念头？且看下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第二十二回 | 分蒲团大道不恋情 问相法当面把人量
第二十二回
分蒲团大道不恋情 问相法当面把人量
作善如登百尺竿，下时容易上时难
只须勤力行功果，莫使身中胆气寒
话说马丹阳同邱长春在斜谷冷庙打坐，被雪阻隔，不能出外化斋。邱长春不识马丹阳是有了道的人，只怜他是富家出身，如何受得如此冷冻、这般饥寒？焉得一碗粥汤与他解解饥渴，意欲去寻一个人户化缘来供养他。
走出庙来一望，只见云横秦岭，雪满千山，莫说看不见人户，连路影儿都被雪压了，不知从何下脚，若勉强走去，难免滚入雪窖，不惟粥不可得，而性命亦不可保也。看罢，仍进庙来坐下，因怜马丹阳饥饿，动了这想吃粥汤的念头，扰乱了神气，心绪不宁，坐不安稳，一夜之间被这念头打搅屡难止息，早惊动本境土祇，慌忙到山凹里张老儿家中去托梦。
张老儿正睡到神魂颠倒之际，忽见一个白发老翁走进屋来说道：“我庙里有两位修行人，被雪阻碍，饿了三日三夜，你快起来煮些饭食送去与他们解一解饥渴。”说毕不见，张老儿猛然惊觉，便将老婆子喊醒说明此事。老婆子生平最是信神，听得此言，忙起来将火烧燃，又唤儿子媳妇一同起来，大家煮饭，便将他老子之梦与他们说知。这儿子媳妇也是欢喜，不久将饭煮好，天色已明，老儿也起来了，即命儿子将饭送往冷庙里去，请他二人用饭。马丹阳以为是邻近的人见他们挨饿，起侧隐之心送这饭来，以解饥渴，也是有之，遂同长春将饭吃了。道了一声谢，仍自打坐，张老的儿子见他二人吃毕便将碗筷收拾各自去了。
马丹阳坐到午后，才起身出外，看看天色，见那边来了一人，恐惹牵缠，忙进庙来，正欲坐下，只见邱长春站起身来说道：“
看来修行之人，也有感应，我昨夜恐师兄难忍饥饿，偶起一念，怎得办点粥汤来与师兄解一解饥渴，这念头一起，今早即有人送饭来，岂不是有感应吗？”
马丹阳勃然变色怒曰：“
君子谋道不谋食。你不思进道之功，一昧贪于饮食，岂不闻过去心不可存，现在心不可有，未来心不可起。你今三心未了，一念不纯，焉能悟道？我今不再与你同行，就此分单罢！”
长春闻言自悔，错起念头，好言相挽。二人正言之间，庙外来了一人，此人因家内柴烧完了，是来砍庙前这几根树枝的。马丹阳见他手里拿得有菜刀，即借来一用，那人不知何用，即将刀递与他。马丹阳将刀接过，把蒲团拿来砍作两断，将刀交还那人，对长春说道：“
一个蒲团分作两段，你一半边，我一半边，各自办功，勿得始勤终怠，自误前程。”
说毕出外而去。
邱长春那里肯舍，随后赶来，却被砍树之人看见，说：“这般时候，师傅往何处去？”邱长春见问，忙答曰：“要去追赶我师兄。”其人四下一望，并无人影，说：“你师兄往何处去了，我却看不见。”邱长春指中间说道：“他往这路上去了。”那人曰：“这路几十里无人烟，天色已晚，又在何处投宿，不如听我相劝，暂过一夜，明日再去寻他不迟。”长春曰：“如此你可帮我喊叫几声，或者他听见肯回来，也未可知。”那人即在树上大叫：“道长快回来，去不得！去不得！”一连喊了十余声，并无响应，下得树来，收拾柴枝回家去了。原来马丹阳此时道果已成，故与长春分别，使他自修自炼，好用工夫。若在一路，反耽误他的前程。
（马丹阳）是日出得庙来，即借土遁，一直到河南嵩山静养，于宋宁宗嘉泰甲子岁十二月二十七日飞升，着有《修真语录》传世。七真之内了局六人，只有邱长春尚未修成。自马丹阳与他分单之后，深加勉励，立下几种誓愿，制成一首除妄诗曰：
妄念萌时不可当，饥思饭食渴思汤。
今将妄念一齐了，改换曩时旧肚肠。
要得人财筋骨断，妄贪人食口生疮。
般般妄想总消尽，身内空空无所藏。
诗成喜之不尽，行了月余，不免有所遗忘，乃于木匠铺要了一块板，做成一个小小牌儿，借来笔墨写了八句话在牌儿上，以便触目惊心。你道那八句话？
妄念欲除除不清，今于牌上写分明。
妄言妄语齐除尽，妄想妄贪俱扫平。
妄接银钱手爪断，妄贪饭食口生疮。
时时检点身边事，莫教七情六欲生！
邱长春将牌儿写好，带在身旁，每日总要看一两遍，正是妄止一分，工深一步。将这除妄工夫，渐渐炼得纯熟，东游西荡。一日来在河东地方，见路旁有座庄院，甚是整齐，庄门大开，时当晌午，便去化斋。见一个小厮从内出来，邱长春与他说：“我是远来，特到善庄化一饭。”小厮闻言，即入内去，去不多时，手捧一盘饭食出来，放在庄前石墩上，便请长春用饭。长春正要来吃，忽见一位老人有五十余岁的样儿，须发半白，从内出来，将长春瞧了一眼，用手在盘内取了两个蒸饼给与长春，其余仍叫小厮拿进去。邱长春一见心中不乐，对老者言曰：“这小哥捧饮食出来与贫道结缘。为何又叫他拿进去？莫非老先生舍不得或者贫道不堪享受，请老先生明示勿讳。”
那老者笑曰：“
一饭之缘愚下焉结不起，因道长无福消受也。”
邱长春大惊曰：“我连一顿饭都消受不得，其中必有缘故，望老先生明以教我。”老人曰：“
愚下自幼精通麻衣相法，在江湖游走多年，断人穷通寿殀，荣枯得失，毫不差错，江湖上与我取个绰号，叫做赛麻衣，适才我观道长之相，是吃不得饱饭的，若饱吃一顿，便要饿几顿，不如少给一点，使你顿顿有吃，这是愚老一番好意，非舍不得也。”
长春闻言点了一点头说：“老先生正言着我的败处，不差分毫，再请老先生将我重相一遍，看我修行成道否？”赛麻衣果然又将他相了一相曰：“不能不能，莫怪愚下直言，观你相上鼻端两条纹路，双分入口，名为螣蛇锁口，应主饿死，其余别处部位虽美，然终不能免此厄也。此厄既不能免，焉能成道？”邱长春曰：“可有改乎？”赛麻衣曰：“相定终身，有何更改？除非一死方休，那管你富贵贫贱，不论在俗出家，该饿死终该饿死，逃躲不脱，无法可解。”
“我说两辈古人与你听：昔时赵武灵王，是该饿死之相，他是一国之君，如何能饿死？因他两个儿子争位，勃起干戈，也恐他有变爱之心，先将宫门封锁，以兵把守，两下砍杀起来，一连数月不解，宫中绝粮，宫人俱皆饿死，赵武灵王饿了七日茶水未沾，看见宫前树上有个雀巢，意欲取嫩雀啖之，有长梯在侧，移置树间，勉强精神，上得树去，谁知嫩雀已出了窝，只有一个雀蛋拿在手中，正欲食之，忽被大雀飞来，闪了一翅，赵武灵王手一松，将蛋落下地来打烂，只因相该饿死，一个雀蛋都吃不成，竟至饿死。
又有汉成帝时，有一位长官名叫邓通，遇相士说他该主饿死，他一日见了汉成帝奏曰：臣邓通，居官清廉，家无余积，相士说我应该饿死，臣想我家如此淡泊，恐后来当真饿死。汉成帝曰：朕能富贵人，也能生死人，相士之言，何足为凭？朕赐尔云南铜山铸钱，使用一年，可得十余万铜钱，十年之中家资百万，焉能饿死？邓通自谓可以免饿，谁知成帝不久晏驾，太子登位，众文武刻奏他狐媚老王，希图肥己，敢将国家铜山私自铸钱使用，其罪非小，这后生皇帝，见了本章，心中作恼，使刑部官将他家私没收，如念先帝旧臣，不忍诛戮，打入天牢，又被多官复奏一本，断了水火，饿了七八天，临死要口水吃，狱卒偶起侧隐，取水来到，被狱官看见，大喝一声，狱卒心头一慌，因而失足，将身闪了一下，把一碗冷水倾泼在地，活活饿死，水都喝不到一口。”
“此两辈古人富贵之极，终归饿死，岂非相法有准乎！所以伯夷叔齐二人知命，情愿死于首阳山下，梁武皇帝与后秦王符坚不知命，一饿死台城，一饿死五将山。知命不知命，该饿死终要饿死，岂能逃乎！”赛麻衣这几辈古人，把邱长春比掉了魂，将这热念化作了冷灰，一团悟道之心，顿成瓦解冰消，即辞了赛麻衣，也不往前进，仍归西秦，一心要学伯夷叔齐两位贤人，知命顺天。
一旦来到秦地，一道溪谷，两边都是高山，中间一条深溪，溪两岸乱石纵横，是个山僻小路，少人来往，他即拣了一块大石，偃卧其上，饿了七日七夜，水都不吃一口，安心饿死，只因他是修行之人，神气饱满，轻易饿不死，若是平常之人，早已呜呼。饿到第九日，不知何处落了骤雨，平白涨了一河大水，看看淹到身边，他是求死之人，要做安命听天，以验相法，不肯寻别路而死，故有此迟延。若不安命，另起一念，跳入水内，岂不省却许多困苦？古人之心执一不二，不以生死移其心念，故称良淳也。
且说上流头水打来一枚鲜桃，其大加拳，随着水势在长春面前浪来浪去，一股香气闻人鼻孔。长春本无意吃它，心想武灵王临死不能吃一个雀蛋，邓通临死不能喝一碗冷水，我今也是临死之际不知可以吃此鲜桃否？未知长春吃得到吃不到？且看下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第二十三回 | 化强梁改邪归正 谈至理因死得生
第二十三回
化强梁改邪归正 谈至理因死得生
富贵由来水上沤，何须骑鹤上扬州
莲池有个收心法，静里暗吟七笔勾
话说邱长春见水打来一枚鲜桃，以为命该饿死，恐这群桃不能得食，今且试之，看是如何？想罢，伸手将鲜桃拿来啖之，香美非常，吃毕精神大振，饥渴顿解，溪水亦消，一轮红日高照，晒得浑身汗流，睡不安稳，翻起身来自思命不该死于水边，必要绝于高山。
正是一念着魔，终身执迷，所以修道之人，总要把生死二字看待空，不可一定贪生不可一定求死，生也由他，死也由他，不可执于有，不可溺于无，如此则魔不能人身，心自得宁静也。
又说邱长春来到秦岭，见一座小庙在山梁上，是个荒僻去处，人迹罕到之所，即进庙去。将蒲团铺下，偃卧上面，又饿了八九天，水都未喝，一日，看看命在须臾，忽听外面有人谈话，长春略睁饿眼视之，见有十余人坐在庙前，又见一人走进庙来，将他看了一眼，问他从何而来，长春心不耐烦，那肯答应他缘起？眼睛只有一线之气。
这人见他要死不活的样儿，也不再问，各自出外来，和那些人去寻柴找木，用三块石头架着锣锅，在背篓内取出一大块肉来，丢在锅内煮熟，便来献神。献毕，将肉切碎煮炒入味，倾在一个瓦盆内，又盛了一锅水来下面，背篓内又提出一瓶酒，斟在碗内，你哥我弟，大吃大喝起来。你道这一伙是甚么人？原来是秦岭山上拦路打抢的强盗。其中出色的几位好汉，一叫赵璧，一叫李雄，一叫张建，一叫王能，一叫朱九，因做了一桩好买卖，一来献神，二来分赃，办得有酒食之类，在此聚饮，当下团团围坐，吃喝起来，酒至半酣，王能对赵璧曰：“
赵大哥，咱们弟兄做了一辈子坏事，今我们也做做好事好吗？”
赵璧曰：“有什么好事可做？对哥说来无不周全。”王能曰：“庙里头困倒那位老师傅，并不是害病，我看他那样儿是受了饿，我们何不煮些面汤与他吃，救他一命？”赵大哥曰：“好好好，兄弟们快去办来。”
那些人听见大哥吩咐，七手八脚的，不多一会，将面汤煮好，共入庙来，叫长春吃，长春不肯吃，被他们扶起来抱住脑壳，一连灌了两碗，霎时肚里饱暖，还阳转来，口中埋怨道：“
看看我的大事己妥，又遇你们这些人，弄这无名之食与我吃了，使我又要多受一番磨难，真乃求生既不可得，而求死亦费许多工夫。”
长春正言之际，恼了朱九的性情，腰中拔出钢刀，怒冲冲用刀指着长春骂曰：“你这野道，好不晓事，咱们弟兄将你救活，你反说我们是无名之食，你今既要求死，咱能与你一个快兴。”说罢举刀欲砍，邱长春全不害怕，把肚腹拍了一拍说：“你要杀不须杀别处，可将我肚皮割破，待我理出肠子来，还你无名之食，死也心甘。”说毕，朱九忍不住笑说道：“你这老师傅真没来头，那有吃了的东西还得了原，我不杀你，且问你为何求死？可说我们大家一齐听。”邱长春遂将麻衣相士说他该饿死，有无更改，故此愿学伯夷叔齐两位大贤，做个知命顺天。
长春说毕，赵大哥笑口：“老师傅不须如此，既怕饿死，咱们弟兄每人帮凑你两把银子，可得十余两之谱。你去寻一个庙住下，招一个徒弟，大家勤苦些，多积些粮米，焉得受饿？”赵璧话未说完，张建、李雄各在身边取出几件散碎银来，约有三、四两之数，其余俱要取银，邱长春摇头摆手说不要，生平不妄取人财，有一个牌儿为证。说罢，即于身边取出牌，拿来与众人看，见上面有
妄接人财筋骨断，妄吃人食口生疮
王能在旁笑曰：“咱们弟兄心甘情愿帮凑你几两银子，又非你同我们索取，何以为妄？”邱长春曰：“
凡无功而得人财者，是谓无因。无因者无故也，无故而取人钱财，吃人饮食，岂不为妄乎？”
朱九曰：“依得王法打死人，依得佛法活不成，咱们帮你几两银子，你都不敢要，怕带过带错，像我们专以打抢营生，又不知罪恶有多大？”邱长春曰：“列位与我不同，我是前生毫未施济于人，故今生受不得人家供奉，列位是前生放得有债赈，那些人骗了你们的钱财故而今生相见拦路讨取，加倍相还，若是不少欠你们的，你们便遇他不着，纵然过着，也轻轻放他去了。”
邱长春这些话，说得他们一十三人毛发悚然。李雄闻言说道：“了不得，了不得，依这道长说来，难道人人都少欠我们的？我们未必就不少欠别人的？倘若少欠别人的，再一世别人也要拦路索讨，只恐我们还不清白。”赵璧曰：“咱们身边俱有点银两，可以做个小生意，度活时日，趁此机会，改邪归正，你们意下如何？”朱九曰：“大哥之言有理，我们就此收心罢。”说罢，将刀拋入乱草之中。赵璧又对长春曰：“老师傅好好修行，咱们弟兄少不得后来都要拜你为师，习学妙道也。”说罢，一齐走了。
又说邱长春着了这一心要饿死的魔，虽遇赵璧等将他救活，毕竟魔根犹在，仍要求死。下得出去，化了一个多月的缘，凑得有两二百钱，买了一条铁链，一把铁锁，带在身旁。寻了一个去处，其得庙宇，又不通路径，周围都是树林，这树林在深山之内人所不到之处。古木参天，荆棘遍地，他把链子栓在大树上挽个套儿，然后拉来栓在颈上。用锁锁了，将钥匙望空拋去，不知失落何处，倒卧树下，自谓这回再无生理也。谁知他这一做，早惊动上界太白星君，变了一个采药的人，走到跟前问曰：“老师傅身犯何罪？是谁人将你锁在树上？”连问几遍，邱长春方才开言说：“你去干你的事，不要管我。”采药人口：“
天下的事，要天下的人办理，怎说不要管你？我也是个懂道理人，把你心思对我讲来，我与你详解或者可以分忧解愁，也未可料也。”
长春见他言语在理，即将赛麻衣相他该饿死之言从头诉说一遍，又将自己求死屡次遇救之事，也告诉一番，因此来到此处，自锁在树上，示以永无生理，免得人救，并无甚么忧愁，何用分解？
采药人哈哈大笑曰：“愚哉愚哉！执迷之甚心！我怕你有甚么忧天愁地之事，却原一念入魔，自误终身，吾令与汝言之，使汝魔当自消。”
“相定终身，只定的寻常之人，若大善之人，相也定不准，大恶之人相也定不准，相分内外，有心相，有面相，外相不及内相，命好不如心好，人善之人相随心变，心好相亦好，该死者反得长寿，逢凶化吉，遇难呈祥；大恶之人相亦随心改变，心歹相亦歹，该善终者反恶死，转福为祸，喜变成忧，故相之秘诀，有言福寿绵长，必是忠厚传家；岁命短促，定然轻薄为人，该贫贱而转富贵者，因他心存济世；该富贵而反贫贱者，由其意在利己，该饿死而反吃用不尽者，因他爱惜米粮；该吃用有余而反受饥饿者，因他拋撒五谷；螽斯衍庆，其人必有好生之德，乏嗣无后，居心定无仁慈之风，此心相之大略也！面相何能为哉！？”
“况你们修道之人，能斡旋造化，扭转乾坤，把一个凡体都要修成神仙，未必神仙是相上注定的么？总是由心理做工夫悟出来的，只要你能修成神仙地位，那一个神仙饿得死？若你这样所为，生不免为饿殍，死不免为饿鬼，生既无用，死又何益哉！”
这一席话说得邱长春如梦初醒，似暗忽明，才知一向欲死之见，如妇人女子一般，非大丈夫之所为心，足堪惹人耻笑，即欲脱锁，若无钥匙，未识究能脱得否？且看下回分解　

每日学经典 | 《七真传》第二十四回 | 苦根尽相随心变 阴魔起幻由人生
第二十四回
苦根尽相随心变 阴魔起幻由人生
元宵灯后更无灯，万古常明只此心
朗照终天总不灭，光明皓皓到于今
话说邱长春闻听采药人之言，犹如睡梦中被人一棒打醒，才知往事如孩子见识一般，非大人之所为也，急欲脱锁，却不知钥匙在何处，心甚作急。采药人曰：”钥匙是我拾得。“即于袖内取出，将锁打开。
邱长春曰：”我是已死之人，蒙足下片言开导，绝处逢生，死而复活，莫大之恩也。”采药人曰：“我又未曾与你银钱，给你饮食，不过几句言语劝解于你，信也由你，不信也由你，你若能信便可以不死，你若不信总不能生也，生死二字由你自造，于我何涉？有何恩之可言？“说罢，飘然而去，霎时不见。
邱长春从此以后，把这求死的念头，如一天云雾散得干干净净，依然青天白
日，晴空万里，毫无障碍。若不是太白星君一篇正理，拔去他的魔根，纵有百万天兵，一千个韦驮，把降魔杵打断，也打不退他这魔障，拔不了这魔根。所以大凡修行人魔障一来，便要寻着他的根脚，看是从何而起，即于起处轻轻拈去，毫不费力。若魔在这里着根，你往那里寻苗，一辈子也寻不出来，就把天下的好话对他说尽，说不着他的心病，他也不能服你。
邱长春自采药人指破迷途之后，重立玄功，再下苦行，一日来在一个地方，见山川毓秀，有一道溪河横于路旁。正值夏日，溪河水涨，其河平坦，造不成桥，架不了船，只好涉水而过，近处乡人熟知水性，过来过去，原不在意，远方过客，未免临流叹息，不敢轻于渡水。邱长春便起了一个念头，要做些苦功，行一行方便，有不能涉水者便把他背过河去，也有大方的人给他几文钱，买饮食吃，略可度日。又有些人分文不取，也背他过去。水消乏的时节，便去化斋，早化七家，晚化八家，化得齐来，或遇有饥寒之人便给与他吃，自己却饿一顿。若遇雨隔雪阻，竟日不吃，前前后后数年之间，饿得有百余回。故如今有云：大饿七十二回，小饿无数之言。
邱长春在此做苦功，夜宿冷庙，见匾额上有蟠溪众姓弟子敬献之句，方知此河为蟠溪也。忽忆重阳先生磻溪边之言，苦根当尽于此也，乃大发恒心，参悟道妙，闲暇之余打坐用工。如此六年屡遭困苦，曷可胜言，但到水穷山尽之时，忽又感动好善之人来，与他结个善缘，使他也可略免饥寒。
苍天不负修行人，只恐修行心不真
若是真心苦悟道，何愁衣食不终身
邱长春行了六年苦功，应该圆满之时，忽然溪水大涨，来了三人。军装打扮，各带铜刀手提人头，自言斩获大盗上省报销，不识水性，要他背过河去。长春本是来下苦工，焉有不背之理？于是挨一挨二背过河去，背到第三位军爷，那人胆小不过，战战兢兢，说道：“我生平畏水，汝要小心。”长春说无妨不必害怕，便来背他。背到河中间水紧之处，忽一浪打来，邱长春立脚未稳，被浪一推，身子闪了一闪，那军爷在背上叫了一声不好，急用手抓着他衣服，一转手便将人头坠落水中，那军爷只叫怎了？怎了！长春用目一望，见那颗人头随波逐浪而去。长春也自作忙，将他背拢了岸，要去寻那颗人头，及至回头一望，波浪滚滚，洪水滔滔，那里去寻这颗首级？何处去捞那颗人头？
再看那军爷时，捶胸顿足，喊天叫地，慌得长春心忙意乱，一时也无主见。即对军爷说：“你拿刀来，把我这颗首级割下，以偿你那个人头何如？”军爷曰：“人头是我失手坠落，与你无干。”长春曰：“
我是孤身一人，死有余辜，你乃数口之家赖此生活，兄我一人活你全家，未为不可？”
军爷说：“你倒也是番好心，只是我不忍杀你，常言钢刀虽快，不斩无罪之人，你若要周全我的大事，只可自裁。”说罢，将刀递与长春，邱长春接刀在手，正要自刎，忽声半空中有人叫回：“邱长春还我笏来！”长春往上一看，只见三位军爷，站在五色祥云之内说：“
吾等三人乃天地水三官也，因见你道心坚固，苦行圆满，特来化度于汝，汝果然舍己从人，积功累行，今将汝凡身化作道身，幻体更为仙体，六年悟道已就，七载成真将兴，汝可精进勿误。”
长春忽然心头朗悟，灵机显著，再看手中拿着一片朝笏，并不是甚么钢刀。又见三官之中，一人空手，如是他的朝笏，少不得上去交还。试将身子往上一纵，已入云端将笏呈上，三官大帝高驾彩云，冉冉而去。邱长春正欲纵下云头，忽又想起赛麻衣，断我该饿死，我今道果已成，量不能再受饿，何不借此云头，往河东一走，再试他一试，看他眼力如何？主意已定，即将云头拨转，顷刻千里，到了赛麻衣庄前，坠下云端，走进庄来。
见一个二十余岁的人，就是那年拿饭出来的小厮，即对他说：“我是来求老先生相面的。”那人说：“家尊久未出外，既要相面，可随我到厅上。”说罢，即引长春入内。那赛麻衣正坐在厅上，见长生进来，忙起身接入待以宾客之礼，坐下喝茶。长春见赛麻衣须发皆白，老迈龙钟便曰：“数年不见，先生倏而鬓发皤然。”赛麻衣曰：“老朽不知在何处会过道长，一时忘怀。”邱长春曰：“先生不记螣蛇锁口，该饿死之人吗？”赛麻衣闻言，即将他相了一相，拍手大笑曰：“妙哉妙哉！道长不知在何处做下大功德事，竟将昔年之相改变了。”
邱长春曰：“先生尝言相定终身，永无更改之理，今日然何又说改变之语？”麻衣相士曰：’老朽只知相面，不知相心，今道长相随心变，非老朽所知也。昔者双纹入口，是名螣蛇锁口，应主饿死，如今这两条纹路，双分出来，绕于承浆之位，这承浆上又生了一个小小红痣，配成格局，名曰二龙戏珠，贵不可言，应一受帝王供养，福德不可量也。岂愚老所能知哉！“长春闻言也服他相法通神，即告辞起身。
回磻溪庙内打坐，只因动了一点计较之心，要去取笑赛麻衣，惹出一番魔障来。正在打坐之时，恍惚之间若亡若存，好象身在万山之中，忽起一阵狂风，现出一只黄斑猛虎，张牙舞爪，向他扑来，他却把这死字看得淡，全不在意。又到杳杳冥冥之际，见一个道童是来说：“我师傅马丹阳到了，师叔还不起来相见。？”果见丹阳从下是来，长春想：
道不恋情，来也由他，去也由他。
忽又见许多人来说：“难为你背我们过河，今当收获之时，与你凑得有一石多麦，尽够一年吃用，另外又帮你两串钱，缝件衣服穿。”说罢，将麦背到他跟前，堆积许高，又将两串铜钱拿来身边，要他亲手来接，他更不在意。
昏迷之间，又见一美貌女子年可十七八，自言被后母毒打，私自逃奔，欲到母舅家去，奈何身孤难走，老师傅何不送我一往，感恩非浅。说罢，娇娇滴滴，欲哭欲诉，长春总不理会，与他一个无人无我，不识不知。
转眼之间，二嫂带着几个小孩是来告诉曰：“你二哥已死，大伯将家园独吞，使你这侄男侄女，衣不终身食不终日，我是女流之辈如何能抚养他们？你可看在二哥面上，念其骨肉之情，如何安顿我们母子。”说罢，那几个小孩子便来拉拉扯扯，哭哭啼啼，三叔长三叔短，不住喊叫，要吃要喝，胡乱挖抓。
长春静极之中，智能偶生，若无一物，猛听得半空中响亮一声，南天门大大打开，见二童子控一白鹤到面前说：“
奉玉敕请真人跨鹤飞升。”
且听下回分解。

每日学经典 | 《七真传》第二十五回 | 真阳足群阴退散 恶贯盈合家沉沦
第二十五回
真阳足群阴退散 恶贯盈合家沉沦
北邙山下列坟莹，荒草迷离怪鸟鸣
长卧泉台人不醒，桃残李谢过清明
话说邱长春在磻溪庙内打坐用工，正在虚寂之时，忽见二童子控一白鹤至其前曰
“奉上帝敕命，请真人跨鹤上升。”
邱长春默想三官大帝之言，七载成真当兴，焉有今朝飞升之理？莫非这是我心中阴魔相攻，生此种种虚幻，败我真道！只这一点醒悟，二童子也不见了，也没甚么白鹤，独自一人坐在半边蒲团上，窗外星月交辉，万籁无声，这真是平白生出许多奇奇怪怪的事来，若不是念头抱得稳，险些差之毫厘，失之千里。自悔不该逞一时之兴，去试赛麻衣，故意下许多阴魔。若不炼去阴气，焉能纯阳？又想了一想，必用个混魔之法，方能群阴削尽，使他无隙可乘乃为上策。
于是离了磻溪，来在一个土山，见坡下有一圆石重可百觔，也是个僻静之处，乃结草为庵，打坐其中，若到阴魔发现之时，他便速来，将那圆石往上搬运，移至半坡，复使坠下，又来静坐，景象一生，便运石混之，如此三年，阴魔尽退，遍体纯阳，诸般景象人眼皆空，灵明日着，天机自应，知有一桩故事，但天机不可泄漏，须去点化一番，若能使他醒悟，可免此沉沦，不失上天好生之德，下开救济之门，当时离却土山要去办这件事情。
且说刊陇之地，有个富户姓王名云，家中富豪，人都称他为王大户，也算得一个财东。依山傍水而居，自得山环水抱之胜，门外一道溪河，这王云虽有若大家私，却居心刻薄，惯使大秤斗小耳，较出重入，一味欺贫凌弱，占田夺地，他家那些奴仆，狐假虎威，狗仗人势，占骗乡愚，奸淫妇人，无所不为，仗着主人势耀，造下弥天罪过，犹然不知。他家门外有一大石长丈余，高数尺，头大尾小，像狮子一般，故此呼为石狮子。在外边做活路的人甚多，每到吃饭时，看守庄门的人，趴在石狮子背上，用梆一敲，四下都听见，即回来吃饭，这是常规。相去不远，有个山坡，坡上修了一观音庙，是王云先祖所建也，施得有地土，招得有住持，王云当事之时，把住持逐去，将土取回，只是未曾拆毁庙宇，打坏神像，也算他还有一点善心。虽留下这庙宇，却成了一个冷庙。
邱长春从宝鸡地方到此，就在这庙里栖身，每日听见梆响，便去化斋，化了十几次，并无一人理睬于他，莫说化斋，连水也化不到一口。只有一个丫头，名叫春花，见他来了几回，皆空手而来，空手而去，心中不忍，暗地藏了几个糖，出来与长春丢入袖内说：“老师傅快去，此非善地也！”又过了两日，邱长春来化斋，正遇王云立在门口，长春原本是来点化于他，今见他站在门前，便说了四句话来打动他。话曰：
贪名为利不回头，一日无常万事休
纵有金银带不去，空遗两眼泪长流
长春将说毕，只见王云勃然作怒曰：“你这野道休得在此胡言乱语，我生平是不信法之人，你各自早去免受凌辱。”长春曰：“贫道特来贵府化斋，随会长施济施济。”王云见门外有个拾马粪的篢子内装有马粪，旁边有把拾粪的铲子，他拿过手来向篢内铲了一铲马粪，走到长春面前说道：“你求我施济，我便将此物施济于你如何？”长春正要试他心念，见他这样子恐是作戏，故将岩瓢往前一支，他当真把一铲马粪倾入岩瓢。邱长春曰：“此马粪与我有何用处？”王云曰：“这粪都是我雇下人工拾来的，今日与你，也算我施济也。”
长春闻言，口称“善哉善哉”，那王云与众仆俱各大笑。合家大小闻此言，尽皆发笑，只有春花心中不然。一日见那些奴仆俱上坡做活去了，暗藏几个蒸饼在袖内，走出外来，恰好正遇长春站立门外，即欲将给与他，长春曰：“我非来化斋也，有一句要紧的话对你说，你可牢牢紧记。若见门前石狮子眼睛红时，便可到山上观音庙去躲过一时三刻方保无忧。”说罢，飘然而去，霎时不见。
春花把此言记在心内，每日出来看石狮子两遍。如此数月，却被一个放牛娃子看出情形，问曰：“春花姐，你每日出来瞧这石狮子，所为何故？”春花对他说道：“那日化斋的老师傅他对我说，等这石狮子眼睛红了之时，叫我急到观音庙去躲避一时可免大难。”放牛娃子听得此言甚是异奇，欲与她戏耍，暗地寻得一块红土，下午牵牛归来，爬上石狮子去，用红土在石狮子面上抹了两个圆圆，就像一对眼睛，抹毕即下来，闪在一边，看她如何？
是时天色将晚，春花在内忽然心惊目跳，行坐不安，心中暗想，莫非石狮子眼睛红了。急忙出外观看，也不顾主人吵骂，由得外来，果见石狮两眼通红，大吃一惊，竟奔观音庙去。放牛娃子见她跑上庙去，也随后跟来，将到庙内，正欲问她，猛然一个乍雷，震得出摇地动，俄而狂风四起，黑云满天，霎时间大雨倾盆，如瓢泼桶倒一般，直落到半夜，雨才住点。春花和放牛娃两个伏在神桌下，耳听响声阵阵，如千人擂鼓一般，似万马争奔之势。到得天明，才敢出来观看，正是不看之时犹小可，看了之时吓掉魂，却原王云这所庄廊，昨夜不知甚么时候，蛟龙在此过路，见他这房子修得十分体面，就往水晶宫去了，只有石狮不肯去，却倒卧在河当中。
却说春花见王云合家被水打去，未免心酸流泪，不一会惊动远近大小男男女女，齐来观看，个个俱言老天有眼，报应不爽。又见春花啼哭，便问曰：“你的主人全家覆没，妳怎么逃脱性命？”春花遂将道长指示之言对他们诉说一遍，众乡人纷纷议论，都说王云恶贯满盈，天降水灾，那道长想必是位神仙，前来指点于他，他不肯回心，故此被水打去。你虽然是个丫发，却有点善根，故将你救出，又带挈放牛娃子不死，看来人生天地之间，总要做些好事，大难来时，方有救星。又问春花今如何。春花曰：“这庙原是老主人当年造的，周围这些地土，已舍在庙内，如今我就在这庙里带发修行，也不想那花花世界，红尘美景。”众人说：“如此甚好，我们与妳凑些盘费，暂且度日，待秋收之后，不少吃用。”众人说毕，各去凑了些钱粮交与春花，又寻了一个老婆子与她作伴。春花谢过诸人，从此一心一意苦志修行，过了数年，邱真人在龙门洞静养，知他真心向道，便来度她，她即拜真人为师，后来也成正果。
又说邱长春自指示春花之后，遂入陇州山中，见一石壁。壁上有洞，乃秦末汉初之间娄景先生定日月之处，下有溪河，这悬岩石壁临溪水，其水弯曲转折，远处望来，这石壁如跨在溪上，其洞如门。时人重的是科甲，见此山洞像门一样，就取名“龙门”，盖取鲤鱼跳龙门之意也。长春到此，始悟门上龙飞之语，应在兹矣，便于洞门养性修真。不到两年陇州干旱，陇州太守率领郡民祈祷，雨泽不降，看看苗稼焦枯，万民忧苦，邱长春乃赴州郡，自言能祷三日甘霖，普救万民，州官大喜，拜请登坛。
邱长春乃严整衣冠，俯伏坛庭，一念投忱，诚通上帝，果见滂沱大降，下了三日三夜，田禾丰足，万民遂安。明年北直一带大遭天干，久旱不两，天子率领百官求雨不降，元顺帝传旨，张挂榜文，招求有道之士，祈祷雨泽，有能求得下雨者，高官重爵以酬其劳。
皇榜悬挂，各省知闻，陇州太守保举一人能求雨泽，不知此人是谁？且看下文。

第二十六回 | 祈甘霖回天转日 施妙术换凤偷龙
一片至诚可格天，却将凶岁转丰年
休言元主爱民切，还是真人道妙玄
话说元顺帝张挂皇榜，指求道行清高之人祈祷雨泽。陇州太守奏折进京，上言：
“陇州龙门高士邱长春道德清高，昨岁陇郡干旱，赖此人之力，祈得甘霖，普救万民，今皇上欲求雨泽，以舒民困，非此人不可，臣以救民为切，故奏此闻。”
元顺帝览罢奏折，龙心大喜，即命哈哩脱脱大(da)夫来聘长春。不日到了龙门，呈上玉帛，即宣元主之意，长春欣然应召，即与大夫同到北京，次日朝见元主，元顺帝尊以师礼，赐坐九卿之上，委以求雨之事。长春奏曰：
“皇上忧民心切，臣敢不放微力，但必须高设两增，皇上亲自拈香礼拜，臣然后祷告上帝，限三日有雨。”
元主大悦，即命有司董理其事，又使太监送长春到集贤馆安身。次日早朝有司奏称雨坛已设，端侯法师登坛，元主即宣长春同到坛所，天子恭自焚香，礼拜已毕，卿驾回宫，长春俯伏雨坛，奏言恳切。到了第三日午未时分，红日当空，如火轮一般，晒得遍地起尘，人皆汗流。长春以杨枝醮净水，向红日洒去，不多时，日边生出一段黑气，倏变为云，将红日遮掩。一霎时天昏地暗，大雨如注，连下了几日，转枯为荣，变朽回春。人民腾欢，群生咸赖，元顺帝龙心大喜，封长春为宏道真人，留居京师，待以上宾之礼。一日元主宣真人入内，游玩至御苑，这苑内有长青之草，不谢之花，奇石怪树，不可名状。元主与真人同坐石上，谈道论玄，有五色祥云覆于空中，如华盖一般。
讲到精微之处，元主叹曰：
“朕若非承绪大统，愿从赤松子游，待朕有了后嗣，当拜真人为师，入山修炼。”
邱真人曰：“皇上免虑，皇后已怀龙胎，不久当生储君。”元主暗想，真人果是神仙，便知后宫有孕，即随口应曰：“皇后果然身怀六甲，但不知是男是女？”邱真人曰：“臣已算定是男，万无一失。”元主曰：“果如师言，朕之幸也。”真人退出，元顺帝回宫对皇后说：“邱真人算定御妻身怀龙胎，不知准也不准。”皇后奏曰：“他焉能算得如此准确？何不宣国师上殿，与真人同算，两下言语相符，才为定准。”元主大喜，次日宣白云寺白云禅师上殿，与邱真人同算皇后身孕到底是男是女。
白云禅师屈指一算，奏曰：“依臣所算，娘娘身怀凤胎，定生公主。”元主又问邱真人，真人奏曰：“臣昨日与主上讲得明白，皇后身怀龙胎，必产储君，何劳再问。”白云禅师笑曰：“汝既在悟玄，必知数理，再算一算。”邱真人曰：“算不算总是龙胎，必生男也。”禅师怒曰：
“我数理所算无遗，汝何得妄言，扰乱圣德！”
邱真人曰：
“数理不如天理，阴德有回天之力，善行有傲数之功，今圣上躬自祈雨，普救万民，昆虫草木，均沾其惠，此阴德之大者也，或者感动上天，转女成男，化凤为龙，亦未可知也。”
白云禅师曰：“吾以汝为有道之人，却原也只寻常，怀胎在前，祈雨在后，岂有生成胎孕复有变更之理？”邱真人曰：“我已料定，何必强辩！”白云禅师曰：“你敢与我打赌？”邱真人曰：“打赌便打赌，有何不敢？”白云禅师曰：“若是龙胎，我将白云寺输与你。”邱真人曰：“若是凤胎，愿将首级输与你。”禅师笑曰：“莫生后悔。”真人曰：
"一言为准，何悔之有？”
禅师曰：“口说无凭，要立字样为据。”邱真人即于御前求了纸笔，便在龙书案前，写了字样，上写："
立赌首级人邱长春，令与白云禅师赌胜，倘若后宫主母产生是凤，邱长春为输，愿割项上首级，并无异言。"
白云禅师也在御前提笔写："
立出赌白云寺人白云僧，令与邱长春赌胜，倘若后宫主母所生是龙，白云僧为输，愿将白云寺输与邱长春，永无异言。"
写毕，两下画押，彼此交换，各念了一遍，然后呈上御案，元顺帝龙目览过，亲自收存，等待皇后分婉之时，便知分晓。是日朝散，各归其所。且说白云禅师回到白云寺，想起邱长春如此勇决，莫非皇后果然是龙胎，是我错算不成？放心不下，再推数理并无差失，心中暗喜，自言自语。说是邱长春你也怪不得我了，这是你自惹其灾，自丢性命，枉自修道一番！
又说邱真人回到集贤馆，算定皇后分娩之日，飞了一道神符，在九天玄女宫内借来一位神女，名曰玉贞仙女，变化无穷，神通广大。这仙女奉了九天圣母之命来听邱真人差遣，邱真人恭对仙女言曰：“今夜丑时宁王府中，王妃当生孩儿，你可将葫芦化变女婴，换他男孩，抱在金銮殿上，待我换凤之后，你将凤去换回葫芦。”神女领命自去办理，是夜子时，皇后分娩，产生一女，果应了白云禅师凤胎之言。宫人报与元主得知，元顺帝甚服禅师算法有准，又忧真人性命难留，必设法救之，才是为君之道。
于是驾设早朝，众官已知皇后生下公主，当时齐来朝贺，白云禅师也来贺喜，奏曰：“臣闻皇后产生储君，接起圣朝一脉，臣不胜之喜，但愿吾皇万岁，太子千秋。”元顺帝叹曰：“朕命应乏嗣，不足为恨，但邱真人错算阴阳，其输宜也，朕念祈雨之功，欲为救免，愿捐皇饷十万，赔补白云寺，以赎真人首级。”元主说罢，白云禅师尚在沉吟，黄门官报奏邱真人来朝。元主即命宣入，邱真人朝拜已毕，也贺元主曰：“皇后产生储龙，臣故来与主上贺喜。”元主曰：“真人误矣，皇后所生是女。”邱真人曰：“臣算万无一失，若果是女，请抱出与臣一观，臣死也甘心。”
元主本欲救护，今见他这般抗直，心中未免不悦，遂叫宫娥入内，将女婴抱出。此时已到寅卯时分，神女将葫芦化成女婴，换了男孩，掩了神光，在金銮殿上等候了许久。只见宫娥拖出女婴到御前回复，元顺帝使宫娥递与真人，自去认识。邱真人双手接过，用袍袖一掩，早被神女将龙换凤，把一个男孩换去女婴，到王府交待去了。众官都是肉眼凡胎焉能得见？白云神师不过有点智能却无神通，如何知晓？当下邱真人使了这偷龙换凤的手段，双手捧着男孩，遍请百官观看，到底是男是女，百官看罢，齐呼“太子千秋”，气得白云禅师面皮失色，走将过来，把孩子接在手中一看，明明是个男孩，那里是女婴？当时满面通红，只得也与元主称贺道：“果是后朝储龙。”说罢，将男孩呈上，元主一见，大奇其事，随即改口曰：“朕闻宫人传报，也未亲睹孩子，遂致认为女婴，此宫内之误也。”
即命光禄寺摆宴三日，大赦天下，元主退殿，文武散班。邱真人问白云禅师曰："我师怎样吩咐？"白云禅师曰："一言既出，驷马难追。我明日交庙与你，你搬进来，我搬出去，万事俱了，有何吩咐？"说毕，各自归寺。邱真人自回馆内，神女即来缴还葫芦，上九天去了。这且不表，又说白云禅师回到白云寺，心中不服，再推数理，总算不出，其乃"棋高一着难取胜,技弱三分总是轮。"眼睁睁要腾地头，未免嗟叹！
身旁有个侍者对禅师曰：“邱长春独自一人，焉能占若大寺院？我们要一人顶一人，一个换一个，若顶不尽，换不完，我们还是住下，慢慢再作道理。”禅师闻言大喜，次日邱真人来到，白云禅师曰：“僧多屋广，庙阔人稠，你来一道，我去一僧，一个换一个，一人顶一人，若换不尽，便走不完，僧也住得，道也住得。”邱真人曰：“妙！原要如此才好，我到山前叫他们进来。”
说罢，走出山门外，将袖内拂尘取出，把拂尘上棕丝拔了一些，向空拋去，不知如何？且看下回分解。

第二十七回
谕吾人敦敦告诫 论修行层层做来
花落花开又一年，人生几见月常圆
打开名利无栓锁，烈火腾腾好种莲
话说邱真人走出山门，在袖内取出拂尘。暗将拂尘上棕丝拔断一些，吹口真气，向空拋去，被风吹散，不知落于何所。霎时来了无数道众，跟随邱真人进来，将寺内僧人换尽。白云禅师即于邱真人所居集贤馆住下，这些僧众散在各庙栖身，你道邱真人为何定要这白云寺？
因北京地方王气正盛，如是久都之地，欲借此盛地开一开坛，演一演教；二者白云禅师应在南边发迹，开阐三江一带地方。若久在京都守着这白云寺，终难开阐，故此竟将这寺院占了，使他好向南去普度众生。故而天地真人各有其所，或利于此而不利于彼，或利于彼而不利于此，上士修真必取其相生相应者而居，其于相克相妨者则避之，此谓得其地利也。
且说邱真人在白云寺招集道侣，不到一月，便来了几十位道友，应酬事务，各派有职司，一时间热闹起来。邱真人见道友们贤愚不等，少不得开示一番。邱真人对众友曰：
“所谓出家者出尘离俗也！必先有一番看破尘俗之意，隐居求道之心，方可谓之真心出家也！若一时妄冀成仙，或因气忿，或贪安闲而出家者，是借道为由，而实安顿其身也，故猛勇心易起，长远心难得，以道为可有可无，所以终失玄妙。
又有幼失依怙，老来孤独出家者，不过惜吾门以栖身，有何看破之事？总而言之，既来者则安之，管他破看不破，来在三宝地，都是有缘人。进吾门者不穷，出吾门者不富，既入吾门，当体吾心，上者恭玄打坐，中者诵经礼诰，下者作苦做工，亦可以了出家人之事。
人所不能者，我勉而能之，人所不忍者，我心忍之。能者能绝情欲，忍者能忍饥寒，如此则过于人也。要使心中空虚，勿容一毫障碍，勿起一点偏私，不惟无人，更且无我，以我所无，而魔从何有哉？要在此虚无之中求道，工夫自得，若于做作上坐工夫，反失真道，凡事量力而行，不过不及，识其大者成其大，识其小者成其小，傍绳墨而去，循规矩而来，虽不成能成仙佛，亦不失为好人也！不枉出家一场。
若只知挽髻是道，削发即僧，五蕴不空，四相未忘，外面俨然衣冠，内里几同**。名利之心不淡，是非之心常存，奢华为念，只恐衣服饮食不及人，侥幸在意，常望所作所为皆如愿。如此之人，虽说出家，竟未出家，名呼为道，全不在道，以此看来，不及还俗归家，染苦为乐，何必久恋玄门！指道营生，造下无边罪过，今生既不能超拔，来世犹坠于苦海，是今生之福果未得，而来世之罪孽早种，当自思省！”
邱真人正言之际，山门外来了十余人，俱是高长大汉，你道这些人是谁？乃是当年秦岭山上搭救真人的几位好汉，赵璧、王能、朱九等，同着一伙弟兄，到这白云寺来，原来他们昔日在秦岭山上救活邱真人，被真人说了几句罪福因果的话，把他们提醒，各自改邪归正，做了一个杂货生意，奔走幽燕之地，却也可以度活日时，一混十余年。
赵璧、李雄、张建俱已老了，只有王能、朱九尚未留须，他们闻听人言白云寺有位邱大真人，是个有道之人，去岁祈祷甘霖，普救万民，后来又算皇帝娘娘定生太子，与白云禅师打赌，将一座白云寺赢在手里，他如今广招学道修行之人，在那里讲经说法。他们听见这话，大家欢喜。赵璧曰：“当年我们在秦岭山上救活那位老师傅，他牌儿上有邱某奉行之句，莫非他如今得道了！我们何不同到白云寺去瞧一瞧。？”张建曰：“我们常行走访问有道之人，今者或可遂愿也未可知。”朱九曰：“只要他有道有德，我等便拜他为师出家去罢。”赵璧曰：“朱兄弟之言甚是爽快。”
于是大家来到白云寺，正遇邱真人和众道友坐在大殿院里，论这出家学好的言语，见他们进来，邱真人即站起身来说道：“众位好汉别来无恙？”赵璧等皆认不得邱真人了，当下见问，忙答曰：“蒙神天护庇，得获安宁，你这老师傅便在那里遇过，一时忘怀，敢乞明示？”邱真人曰：“不记秦岭山饿饭的道人吗？”赵璧曰：“道长就是当年指点我们那位老师傅吗？”邱真人曰：“不是我是谁？”赵璧等闻言一齐下拜曰：“别后不觉十年有余，我等俱已衰朽，老师傅容颜转少，真有道之人也！昔日曾说过老师傅得道之后，我等要来投奔，望老师傅将我等收留，愿拜在门下为徒，不知老师傅意下如何？”
邱真人曰：“昔承救命之恩，至今未忘，若说我得道，我实无所得也，不过仗道以开化世人，嗟呼！苦海无边，回头是岸。我昔日不过是警戒自己之意，谁知众好汉一闻此言，洗心革面，勇于改过，不失为好人，十余年守志坚实，今者看破红尘，要来出家，也是一桩快事。但既来出家，俱是前生积有善行，才能起这个念头”。
“虽发心为僧为道，必谨遵法言法训。当要慈心下气，恭敬一切，不可使性纵情，妄念千般。更宜舍己从人，最忌伤生害命，勿谓我不如人，遂起嫉妒之心，休言他不及我，便生轻慢之意。
莫将好胜心凌辱于人，休起杠高念，骄傲乎己。我不如他，是我修积未到；他不及我，是他时运未来。道无大小，吏无尊卑，不论富贵贫贱，何分尊卑老幼？
有道者为大，有德者为尊，好学者如金如玉，不好学者如草如茅。不卖金银财宝，只重仁义道德；天子出家不为贵，乞丐出家不为贱。”
“我当年幼失依怙，蒙兄长提拔成人，知与红尘无分，一心访道修真，使遇吾师重阳真人，授以至道，又蒙师兄马丹阳深为指拨，自斜谷分单之后，深自勉励，大饿七十二次，几至殒命，小饿无数，苦难尽言，然而我心如铁石，宁死不退初心，越受磨难，其志愈坚，使在磻溪行苦工六年，其中困苦，曷可胜言！常言苦尽甜来，一朝顿然醒悟，蒙天眷顾，屡祈雨泽，悉降甘霖，一时名动帝邦，身赴宣召，虽曰道果未成，到此地步，亦非容易。尔等既要出家，当作斯念，不以富贵动其心，贫贱移其志，视我身为己死之人，今于死中得活，当大起一个念头，求个不死之法，方可谓之至人也。”
邱真人话毕，赵璧等皆啼嘘流涕，痛念真人当年修道之苦。邱真人曰：“不到苦之极处，舌根不尽，智能难开，今愿尔等当于苦处求之，受一番苦，即退一番魔障，受十分苦而魔气全消也。”真人话毕，择日与他冠巾挽髻，俱各取有道号，自不必题。
又说皇后自思：我生下明明是个女孩，抱出殿去，打了个转，却变成男孩，把白云禅师若大一座寺院，输给邱长春，这都是为我一人生出这段祸来。恐白云禅师心中烦闷，遂命内侍宣禅师入宫，安慰一番，说为这小孩子，致使我师受累。白云禅师曰：“数算定是凤，不知邱长春用何邪术，换作男孩，臣恐非社稷之福也。”皇后曰：“当今以乏嗣为念，本后也不敢深言，圣上得了这个孩子，敬邱长春如神仙，每日在御苑内讲道谈玄，少回宫院。”
白云禅师曰：“昔唐明皇在位，满朝文武称张果为神仙，唐明皇以毒药入酒中，使张果饮之，张果连饮三盏，口中说道：「酒无好酒，肴无好肴。」说罢，昏迷半刻，满口牙齿尽黑，醒来忙索御前铁如意，将黑齿尽行击落。闭口片时，满口后生白齿，唐明皇才信他是真仙下降。今娘娘何不学唐明皇故事？置鸩酒于案头，宣长春饮之，被若饮酒不死，即真仙也。”皇后听毕，甚喜，即命内侍去宣，不知长春来饮酒如何？且看下回分解。

第二十八回
赐鸩酒皇后试道 戴金冠真人吟诗
丹成九转尽纯阳，入圣超凡命寿长
不有一番曲折事，焉能万古把名扬
话说皇后听了白云禅师之言，命内侍到白云寺去宣邱真人，皇后乃预置毒酒以待。且说内官儿奉了娘娘之命，来召真人入宫，真人已知其意。临行吩咐赵、李诸人，连备二十四缸凉清之水，一字儿摆着，待我归来自有妙用，不可失误以坏吾事。叮咛已罢，即同内侍入宫参见凤驾，皇后曰：“前者真人算定本后必生太子，果其言，本后无以酬劳，令则钦赐御酒三杯，略伸敬意。”
说罢，命内侍捧酒至真人面前，邱真人也不推辞，连饮三杯，辞了皇后，转回白云寺，见二一十四缸清水，摆列廊下，真人即跳入缸内，冷水浸着，霎时水热，起来又跳入二缸内，二缸水热，又跳入三缸内，一连跳了二十三缸，到二十四缸，水未挑满，淹不及胸，毒气未尽，毒火上升，把天庭上的青丝发，冲落有三指宽，远处看来，就像如今半头道士一般。
又说白云禅师打听邱真人未死，又进宫来奏闻皇后，皇后曰：“饮鸠酒不死，定是神仙无疑也。”白云禅师曰：“或者酒毒未甚，不致于死，也是有之。臣闻神仙能克五金八石，凡金银铜铁到他手中如泥土一般，要方便方，要圆就圆。道门有巾有冠，巾者覆发也，冠者束发也，今伪为不知，总而言之为巾冠，娘娘即以巾冠作金冠，赐他黄金一锭，使其戴于头上。他若戴得稳，便是其仙，若戴不稳，大家取笑一番，他必不自安，无颜见人，定退归山林。”皇后闻言甚喜，又合内侍再到白云寺宣邱真人入宫，真人即随内侍来到皇宫，皇后见他天庭无爱，即问曰：“真人头上何无发也？”邱真人不慌不忙说出四句话来：
昨承丹诏赴瑶阶，王母与臣赐宴来
连饮三杯长寿酒，遂将顶上天门开
邱真人说毕，皇后心怀惭愧，本不欲再试道妙，无奈已曾应允白云禅师之言，乃笑而言曰：“真人果是其仙，神通非小，令人钦服，本后御制金冠，真人可戴在头上，配一配道相。”说罢，即命内官儿用玛瑙盘捧出一锭黄金，对真人曰：“娘娘御赐金冠，请真人戴上，以好谢恩。”邱真人早已知觉，袖内带有钢针，双手将黄金接过，运用三昧真火，向黄金吹去。其金遂软如泥，用针把金插透，将黄金锭在发上，用针挑着几根发，插入金窍内，针尖上又挑几根发前后勒住，那锭金子，可不是稳稳当当戴在头上？皇后听了白云禅师之言，不过欲取笑邱真人，谁知与道门遗下个规模，今日道友们所戴之黄冠，即兴于此也。这话不提，又说邱真人将黄金戴在头上来，与皇后谢恩，口中吟诗一联：
屡承丹诏颁恩深，臣敢将诗对主吟
君子心中无冷病，男儿头上有黄金
真人吟诗毕，皇后自觉不安，站起身来言曰：“本后知过也！真人谅不介意！”邱真人曰：“那有皇后之错，是臣久恋嚣尘，自惹魔障。”言未毕，白云禅师从屏风后跳将出来，一把拉着邱真人曰：“邱长春也不是你自惹魔障，是老僧魔障于你。”邱真人曰“禅师乃四大皆空之人，焉有魔障于我？看来实是我自取其咎也。”
贪迷世故恋尘嚣，久恋尘嚣魔自招
烦恼实由我自取，别人怎使我动摇
当下邱真人说了这四句话，归咎于己。原本白云禅师不曾多事，是真人偷龙换凤，赢了他白云寺，故此他才生出这一点障碍。劝皇后置酒赐冠以图报复，若真人不占他白云寺，焉有这一场是非？故真人归咎于己，是天良不昧也，后人勿以此胜彼败为口实可也。白云禅师听得邱真人自归其咎，禅师亦悔用意差失，随口也说了四句曰：
读过佛经万事空，为何一旦心朦胧？
说龙道凤终无益，枉费心机错用工！
皇后见禅师、真人皆各自任其咎、回光返照，心中大喜，正欲赞美几句，听见宫人报道，圣驾来也。皇后即忙迎接圣驾入宫，邱真人与白云禅师齐来参见圣驾，元主甚喜，说道：“朕见二师不睦，时常忧虑，今往西宫散闷，方才宫人报说二师和好，朕龙心大喜，故此离了西宫，来陪二师闲聊。”皇后又将二师皆各归咎自己之句，对元顺帝奏了一遍，元主大悦，说是三教原无二理，僧道原属一家，也要说几句话贺一贺二位师傅：
一僧一道在京华，僧道原来是一家
从此不须分彼此，共成正果为菩萨
邱真人和白云禅师听得此言，齐声谢恩。元顺帝对白云禅师曰：“
朕已发皇饷与国师新建寺院，待工程圆满，可将白云寺佛像移于新修寺院内，另取寺名。将白云寺改为白云观，重塑道祖神像，以别僧道，各有所宗，为千秋香火，作万世观瞻，素不负二师保孤之功也。”
真人和禅师重新谢恩，元主命官人摆设素筵，君臣共乐。筵间又设了些道妙佛法：佛以空空设教，道以虚无为宗；空者无也，虚者亦无也，看来总是一理。不一会筵罢，二师辞了元主，各回原处。又说白云寺出来那些僧人，在各庙里驻扎，一日偶会在一处，大家商议曰：“我们好好一座寺院，被邱长春占了，难道罢休不成？”内有一位好事的僧人，自言懂风鉴，说道：“若依我主意，在白云寺前面，修一座西风寺，管教白云寺大败！”众僧问致败之由，那多事的和尚曰：“岂不闻风水怕人破，以我西风吹彼白云，何愁不败？何愁不散？”
众僧闻言，拍手大笑曰妙，当下做了几本缘簿。又有一个广有文才的僧人，提笔写了一个序头，一齐来见白云禅师，求他出头，请几处官衔，随将西风吹白云之语，对禅师说知。白云禅师笑曰：“是谁与你们打这主意？”众僧便指出那好事的和尚曰：“便是这位上乘菩萨。”白云禅师便问他：“你要起西风吹散白云，是何意也？”那和尚曰：“晚辈欲与上人报仇。”
白云禅师曰：“我佛开教以来，只可与人结缘，未闻与人结冤，出家人四大皆空，一尘不染，有何仇之可报乎！昔佛陀被歌利王割截身体，节节支解，我佛并无怨恨，故此证位大雄，不生不灭，皆由能忍辱仁柔，方能具足神通，故吾门以至说法，空诸一切，无人无我，不声不臭，既无人我之见，有何怨之可报？有何风之可吹？况且邱真人与我原无怨恨，这白云寺是我输与他的，又非他来强夺。昨日天子曾御赐皇饷另修寺院，汝今捏造这些言语滋生事端，倘天子知道降罪下来，老僧担当不起，你要修你去修罢。”
说罢，各自养静去了。众僧听了白云禅师之言，陡然醒悟，将起西风吹白云的念头，霎时消化。把缘簿用火焚烧，依然散往各庙住下，只有这会破风水的和尚心中不服，出来逢张对李都说：“我化得有几千银子，要在白云寺前修座西风寺，我这西风一起，将他白云定然吹散，管教他们那些道人，一个也住不成。”他以为说些大话，将白云观道友们吓一吓，殊不知道友们十个就有九个会说大话，听得这些言语，也散些流言出去，说是叫他只管修，等他修起，我们在前面筑起一道高墙，如扇子一样，等他风来，我一扇搧去，名为返风，自吹自散。
忽一人大喊曰：“你们能返风，我便去放火。”不知喊者何人：且看下回分解。

第二十九回（最终篇）
受丹诏七真成正果 赴瑶池群仙履蟠桃
修成大道出迷途，才算人间大丈夫
日月同明永不朽，乾坤并老壮玄都
话说未完，那秦岭山上拦路打劫人的朱九在旁，大声吼曰：“只要你们能返风，我便去放火，烧它一个干干净净。”王能见他如此冒势，忙来喝住说：“他庙犹未修，你去烧啥？等他修起之时，再烧不迟！”众道友闻言，大家笑了一阵，谁知就有那好事的道人，把这些言语传将出去，也是逢张对李胡说一番。年代久了话柄还在，相传不实，以为真有此事。
说和尚修一座西风寺，要吹散白云观，被道人用个破法，回风返火，把西风寺烧了。其实并无此事，不过那边出了一个多事的和尚，这边出了个讲大话的道人，你说过来，我说过去，惹动了那喜欢生事的人，编成话柄。有许多老修行在京地土生土长，都把这桩事摸不清白，今依古书校正无讹，庶使后世门人不争强论弱，则于因果有光辉也。
自古讹传不可当，说来说去越荒唐
今人认作真实事，屡把前贤论短长
又说邱真人自与白云禅师和好之后，静养之余，将修行工夫九九八十一转，喻为九九八十一难。以真性本情，心猿意马，为本身所用，以七情六欲、三尸六贼为外魔侵夺，着成一部大书，名曰《西游记》。书成之后，叫道童送至集贤馆，献与白云禅师。白云禅师是个大有智能的人，一览便知，也将那洞中景象，静里妙用。六六三十六路外魔来攻本身，以智能神通生克变化，着成一部大书，名曰《封神演义》，也令沙弥到白云观奉与邱真人。从此两家和好，白云禅师此时神通俱足，飞锡到江南地方开阐去了。这一仙一佛着下西游、封神，永垂万古，妙用无穷。
又说邱真人在白云观开坛演教，讲说戒律，大开度世之门，重兴全真之道，设规立矩以警后人。又垂训文以遗后世，开丛林七十二座，接玄裔百千万载，三千功果，八百行满，应赵紫府之选，以成大罗之仙。三十三天丹书下诏，十月十九跨鹤飞升。
是时也，霞光霞映，紫气腾真，对对金童而接引，双双玉女以导行。和风习习，半空中幢旛旗舞；清音朗朗，云端内仙乐铿锵。霎时离却北京之地，顷刻来到南天门，王、马、殷、赵见而拱手，张、葛、许、萨笑以相迎，朝至尊于金阙，观天颜于玉宫，俯伏玉阶之下。凌霄殿前称臣，吾皇万岁无疆，大哉帝德好生。上皇一见甚喜，即命考校功程三官上殿，保举七真：
“功德堪称，考苦行于内功、外功邱长春为第一。
通妙玄于无极太极，刘长生为二名。
谭长真道心坚固名列三等。
马丹阳清静无为第四堪称。
郝太古一尘不染举为第五。
王玉阳万虑俱寂应在六名。
孙不二智能圆满，首倡修行，其功最大，应该超群，然则逊让一步者，前以她为始，今以她为终，注名第七。全始全终，七真之果，紫府已标名姓，今臣敢以奏闻。”
奏罢，天颜喜悦，逐一敕封七真。
邱长春封为天仙状元，紫府选仙，
上品全真教主，神化明应主教真君
刘长生封为玄静蕴德真君
谭长真封为宗玄明德真君
马丹阳封为无为普化真君
郝太古封为通玄妙极真君
王玉阳封为广慈普度真君
孙不二封为玄虚顺化元君
上至封赠讫，刘、谭、马、郝、王、孙六人俱已谢恩，只有邱长春不肯谢恩。三官大帝喊曰：“邱长春怎不谢恩？”邱真人俯伏玉阶，涕泪交流，惶恐奏曰：“
非臣不谢恩，只缘道本难学，仙不易成，后世修行学道之人，如臣受那百千万苦而不退初心者，万中难选一也，好最难学，非学好不能了道，臣有学好难本章上奏。
悟道不易，学好最难，盖学好之事，非大力量之人不能学也。要能忍饥受饿，忍辱受耻，有时衣不终身，食不终日，日断两餐，夜难一宿，无日不惹人嫌厌，屡受凌辱，言之酸也，听之寒胆，臣经历千般苦处，故知学好之为难也，一好字而难学，敢望仙乎！
臣恐天下后世修行悟之人，不能如臣受苦受难，有学道之名，而无学道之实也，使臣无从化度，有负吾皇荣封之恩，故臣不敢谢恩也！伏乞赦罪。
邱真人将这好难学奏闻上帝，群仙默然，只见西大厅内走出一位星君，你道这星君是其模样？生成赤发赤面赤须赤心随身，金盔金甲金砖金鞭，足踏三五火车，追风逐电，统领百万貔貅，降妖捉怪，纠察无私，人称铁面雷公，护法有感，共尊先天灵祖。
话说灵祖在旁闻听邱长春奏称学好之人，有许多磨难无人护持，当时起了恻隐之心，愿作护法之神，遂大声喊叫：“邱长春，你只管谢恩，后世若有修行之人，学道之士，他有三分修持，我有七分感应；他有十分修持，吾便随时照临。自有人办斋造供，不便他忍饥受寒。”邱真人闻听星君之言，方才谢恩，又与星君作礼，把一个几千觔重的担子与星君搁在肩头上。少时上皇退殿，群仙散班，七真同到紫府恭见启祖东华帝君、钟离祖师、洞宾祖师，又拜见师傅重阳真人，东华帝君使紫霞真人引七真到威仪馆，学习瑶池礼仪。不日蟠桃会起，以好朝谒高真。
到了会期，东华帝君引领新进真仙。南宗北派，五相七真，端望瑶池而来。遥见琼楼玉宇，金阙银宫，珊瑚为栏，赤玉作阶，金碧交辉，朱紫夺目，祥光映眼。异香馥郁，琼林玉树之中，鸾飞凤舞，金柱银墩之下，虎啸龙吟，玄鹤梅鹿，青狮白象，皆配成对。凤辇龙车，鸾舆鹤骑，世无其双，说不尽瑶池庄严，表不完昆仑美景。
且说东华帝君引着新进群仙参拜王母，王母待以宾客之礼，少时间圣真如云而集，王母接见，启问已毕，依前会古规，各有次序，只有新进诸真，必待主人安排。西王母曰：“新进众仙，对此上圣，而不能一参见，今可便宜行事，立在丹池，向上三拜，普同一体。”王母吩咐毕，东华帝君引导群仙跪于瑶阶，王礼九叩拜毕，王母逐一安位，乐奏钧天，歌舞霓裳，席上珍品，难以名言，皆非尘世所有。
许多仙童传杯递酒，无数玉女把盏提壶，有数十童子，手提紫竹篮筐，凌空飞走，直登树梢，摘取蟠桃，从上而下，顷刻满筐满篮，仙吏仙官，互相转运，须臾盈庭，拣选最大者，上奏天尊大圣，其次者供养大罗金仙三界正神，再次者，赏给蓬岛教仙侍卫人员一切眷属，其桃非容易而食，要有修行的人，方可得也。后世门人有欲慕此桃者，也学七真用心苦志，修行得道成真，恭拜瑶池王母，必以蟠桃赐汝，吃一颗寿活千年，不老长生。
会毕，千真万圣各回天宫。七真随东华帝君转归紫府，这紫府在方诸山上，这方诸也与昆仑相似，但不及昆仑之高大，其中也有四时长青之草，八节不谢之花，亦算天宫第一境界。不易到也。诗曰：
七真因果永流传，惟望吾人习妙玄
受得人间无限苦 定做天上逍遥仙
|《七真传》终