静静地观察，体验身心自我的消散，见，即是修。安住在明光，不随思维意识的摇动去分别，不随情绪体验的波动而摇摆，仅仅是清醒、清晰、清净的见，见身心我执如同乌云消散。身心自我如同棉袄一般被脱下，见，心中明觉之光，也就失去了觉照的对镜。
久而久之，明光越来越广大，越来越空性，到了深邃深入，甚深的，清纯的见。突然间，能见的心光，与所见的身心灵，自我肉体，世界烦恼，都会消失。仅仅有，无所见，无所觉，没有见与所见，没有觉与所觉，却清醒，无可言说的无生，犹如雨滴汇入大海，犹如瓶子中的虚空，融于太空般，空性与大空性融合。瞬间，那就是解脱，就是圆觉，奇妙的、不可思议、不可言说的觉悟。
整个宇宙、世界，无量无量无量阿僧祇劫的过去未来，犹如一面镜子，翻转一般。无所见，却遍照所有众生世界，无所觉，却周遍一切宇宙微尘，无所生，却渗透一切众生思虑，充满万物因果相续。如此不可思议，不可言说，不可琢磨的觉性，突然间，翻转了。就像是一面巨大的镜子，觉性的本身就是镜子，宇宙世界，过去未来，十方三世，众生世界，微尘苍穹，都蕴含在镜子中，都是镜子所投射，镜子就是虚空，就是觉性，就是光明，就是宇宙物质，生命的源头。可是，镜子，却翻转了。
瞬间，历史、时间、过去、未来，都停止了，你从镜子中解脱了出来，世界、生命、轮回，从未发生过。镜中的世界，仅仅是自己的一场梦境，而从梦境中醒来，却实无做梦之人。十方圆明，上合十方三世如来妙觉真心，下合微尘国土，无尽众生妄心，无所造作，无所遗漏，无所不在，无所染着。而翻转后的镜子，以及镜子中的宇宙，犹如沧海中泛起的一粒微小泡沫，犹如太空中一缕青云，仅仅是一念困顿，一念妄想，模仿了原本真实的觉悟。而模仿自性觉性的妄想，折射了自性，而成三界六道众生世界。
犹如光，融化于镜面，镜面空寂，犹如浪花熄灭于大海，镜子失去了反射光的幻影对境，镜面，就融化于空。镜面就是觉照，光线就是觉知，觉知融化于觉照，觉照失去了所照的幻影对境，觉照就会消散。觉照与所觉，尽皆空灭，当下，犹如镜面翻转。
妄想退却，镜子翻转，觉性圆满，十方圆明，镜子消散，犹如水泡消散在大海，而大海，却实无真实的体性。那是无可言说，远离思虑，远离意识分别，远离情绪体验，远离觉知觉照的空性；那是渗透一切，包藏一切，生发一切，却不为一切所染着带动的、如如不动的圆满。那是当下洞知十方，超越过去与未来的正遍知，那是与众生同体，与诸佛同心，与世界宇宙同性，却实无自性的清净圆满，自在解脱。
一切处，皆是这里，这里以一切处体现。众生，皆生于祂，世界即是祂的梦境，众生在梦境中，见到做梦之人，就见到了祂。祂以一切生命体现，一切生命都源自于祂，与祂同性、同体，却因为迷失了祂，而成为流浪生死的自我。
当众生觉醒自我，仅仅是一个毫无实性的虚妄，觉醒梦境的当下，就是原始本觉的醒悟。本觉从未离舍我们，我们就生活在本觉的梦境中，以见闻觉知体现本觉的梦魇，当我们解脱了自我的镣铐，当下，觉醒觉悟的，就是从未改变，从未离舍的本觉。
见，即是修。好好思虑，体验，理解这一点。
觉与所觉，皆是虚妄，犹如幻影，犹如梦境，消散的当下，却没有一个做梦之人。身心世界，皆是梦中所现梦魇，犹如海面泛起浪花，浪花泛起泡沫，泡沫生灭聚合，形成一幕幕海市蜃楼。我们现在认识到的自我，以及生活、社会、世界，就是这些泡沫聚合所现的海市蜃楼，我们所说的精神、物质、生命、自然，本质皆是心灵幻现，所现心精扰乱的尘垢业果。
我们的能见之心，就是本觉所见之梦，我们消散了能见诸境诸相的分别心，内心深处无生清纯，不染色尘的空性，就是本觉圆满先天的随顺。因为有了我们认为的自我，才假说，有一个根本的、无生的本觉。
当我们，认识到自我仅仅是一个个谎言，妄想的聚合，心灵深处能见谎言的见性，就不会随着谎言迁流。谎言破灭、消散，见性，也就分解，镜面翻转，梦境醒来。醒来后却发现，根本就没有一个做梦的人，梦境，仅仅是一念妄想而生，而本觉，却离于妄念，实无生妄念的体性。
或者说，妄念本来无体，因为错觉而有妄想之体性。妄想醒悟，错觉平复，一切恢复自然，本觉中，却从未有错觉的发生，因为本觉，原本无生，因错觉，假说有本觉。错觉平复，原本无生无灭，无染清净的空性，恰恰是本性中的一粒微尘。
当空性，那包藏万有、造就宇宙世界，却无染无挂的明空，众生所认为的宇宙苍穹、三界六道，飘浮在空性中，犹如海面上泛起的泡沫，如此不可思议，无有染杂的空性，却是本觉最初的妄想梦境。那离于言说，离于体验，远离思虑经验的明觉，十方洞照，遍觉微尘国土的空性，却是本觉的一念妄动。
随顺妄想聚合，包藏幻影生灭，依妄念呈现觉知，依习气呈现体验，依六根呈现见闻觉知，依六尘呈现色声香味触法，依妄业习性呈现喜怒哀乐惊恐惧，依幻业呈现幻境，却于幻业流转间明照业境，无生不动，依因缘业果呈现众生世界，却于世界生灭，众生生死轮回中，如如不动，圆满清净。
自性无性，因心而性，心迷则性迷，心净则性空，明心而见性，性即是心，心即是性，心即世界，心即如来，心即万法，心即真如；明心者，一念一世界，见性者，妄念即如来；觉悟自心者，身心世界本为自性所用，微尘苍穹处处皆净土。
迷失本性者，为心所转，攀缘外界色尘，沉迷诸种名相，心智扰乱，昏昏然沉沦业境，无可奈何轮转于生死梦境，流浪在三界六道无边业尘苦海之中，终无出期。
妄动停歇，觉性妄动呈现的法界万象，幻影波动当下停歇。犹如梦境复苏，世界，从未生灭；当下，即是永恒；过去即未来，未来即过去，当下即是全然，觉性寂灭；所有戏论止灭，无有成佛者，无有可成佛，无有所觉，亦无能觉，如木燃烧成灰烬，空与尘，能与所，无生寂灭；除此如来自性实地外，一切法，皆名为魔。
随顺因缘生灭，而无生；伴随众生心意觉知，而无住；随顺诸相、诸境，而无染；包藏宇宙，渗透微尘，随时空流转，而不动。十法界，犹如拿在手中的苹果，清晰洞照，历历在目；寂灭如来海，却实无如来，一切众生，皆是如来；寂灭如来海，实无佛刹，一切众生界，皆是佛界。当下觉醒，自性寂静，见性即佛。
一切皆于自性中生起，一切生灭皆呈现着自性之清净，只因众生迷失本心，妄堕思维分别，随妄心追逐幻业，蒙蔽本心，流浪生死。心，是自性的梦境；心，是世界宇宙的根基；心，是众生诸相的缘起；心，是生死轮回的主宰；心，是解脱之正道；心，是见性觉悟之唯一。被心所转，即是凡夫，由心转境，明心见性，即同如来。