亲亲故尊祖，故尊祖，故敬宗，故敬宗。族然，所谓收族者，非必收集而同居一处也，即或迁往他乡别居异地，苟能察其里居名讳，溯源竟流为之派别支分秩然不紊，今先世之嗣续云仍绳绳不坠是即收族之一道，亦即所以尊祖而敬宗也。不然同为一脉之传，考以世次则莫知序以昭穆又难辨情为同族视等行路，不昭先灵之恫乎？若是则族谱尚矣。我薄氏本有谱咸丰十一年遭埝匪燹火而湮也，存迄今又五十年矣，族人虑其久而湮也，于是有重修之议，因命小子凤喈任其事。恐辞不获命，然而，虽无谱牒之可稽，却有碑志之可征，姑就先辈仍能记忆者，重修适其时也，亦吾族人之幸也。谱之不敢所以己意妄为增损。北宋时始祖从苏州府阊阖门外来此北方，占籍沂州府莒州之东南泉子牌山底村。斯时也，人烟罕少，吾祖与王姓季姓三人拜为兄弟，虽为异姓实同手足，故始祖仅有三子因王季二人无子，将长与王氏为子，凡大店、狮子口、浔河北等村，王姓皆其后也。将次与季姓为子，今居在慧子坡村季姓即其后也。至于行辈可叙情谊攸关，特因异姓难于同谱耳。吾薄氏自此而后子孙繁衍，四传分为四大枝。居本村者为长枝、二枝，而三枝则居日照薄家口村，其余若温家村薄家店等村皆有本村迁往而居，诸城县者又自薄家口迁往者也，四枝居泰安府肥城县。海州之驼峰村后由长枝中迁往，武定府利津县则由三枝中迁往也。凡此皆有坟茔可证，无容疑议。

光绪三十三年（公元1908年）
二十一世 开伦、开全 重修

鲁南苏北薄氏共续谱序
据鲁南山底村薄氏家族谱序详载，鲁南苏北薄氏原本同一始祖。北宋时从苏州阊阖门外来此，当时吾祖与王季二姓三人拜为异姓兄弟，情同手足。故始祖仅有三子，因王季二人无子，将长子与王姓为子，其后人现居大店、狮子口、浔河北等村；次子与季姓为子，其后人现居慧子坡村。此后只有三子继承宗祠，子孙繁衍四传分为四大枝。长枝居本村、温家村、大山空、厉家寨、寨子河、蛟山村和部分南迁苏北东海驼峰；二枝居本村、温家村和大山空；三枝居本村、日照市薄家口村、莒县薄家店、诸城、五莲、利津县、大坡村和竹园村；四枝居泰安府肥城县。然驼峰谱序中亦有明载：东海一枝始自苏州迁莒州，自莒州迁海州大村，自大村迁海州城内，由城内迁驼峰。自明及清已数十世，几经繁衍又分五大枝，其间迁徙者纷纷不一，居本村者各枝皆有。蔷薇、东柳、八湖三村由长枝迁往。董马村由二枝迁往。小柴市、后坞墩二村由三枝迁往。滨海县三元村、平明、沐阳吴家集由四枝迁往。东蔡塘、忤桃林由五枝迁往。另有个别户散居其他村镇不可枚举。

驼峰一枝因多次迁徙，原谱已毁于战火匪患，故而十三世以上先祖曾不可考，但有鲁南苏北两谱可证，鲁南苏北薄氏原本同宗，虽然我们先辈曾于一九三八年夏相聚在驼峰，已商定于秋收后共续家谱，待山底村二位前辈回家后不久，日寇侵华战火既燃遍鲁南苏北，致使前辈理想未能实现。今逢盛世，为承先人遗愿，驼峰二十四世振朝公率众二次会于山底村二十五世文善公家，并由文善邀请本村凤轩、自竹、自敬、自主、自武、自堂、怀功、怀满、怀标、文祝、文亭、福义、福原、大山空村凤珍，温家村月林、照功、怀森、怀庆，薄家口村自喜、文西，寨子河福谦、福志以及驼峰村振朝、振富、守信、采逵、英明、祥甫、祥彬，后坞墩村振钦、振山、振云、振刚等三十四人共同议定统一南北世系。驼峰七世为山底村二十世，八世为山底村二十一世，上下各类推，其中驼峰始祖失纪，二世祖单字名，三世祖为“天”字辈。

我辈先祖坟茔位于山底村东南村边向阳坡，遍植松柏百余株，其间始祖坟前一棵直径约四尺，至今仍枝繁叶茂，现为国家二级文物。宏观山底村与我祖坟茔，依山傍水，气象万千，值此使人有身居仙境、身卧福地之感；纵观七百余岁参天古松，伴随我薄氏先祖历代繁衍，不禁使人联想我先祖唯有德高能护此松，因而松高益彰祖德荫子孙。南北五世有幸今日共同来坟前告祭先祖在天之灵，并合影于古松下以志之。
墓碑遭捐于文革中，现由文善倡议修复，并将祖茔设园林式加以保护，众议赞尝。续谱为时间所限，议定分两次进行，先将山底村与驼峰村两谱序写在一起，再续四十字，上下共七十世，排列对照于下以传后世，一旦条件充分，再为详续。

“世”字为一世，“松”字即七十世。
世
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
行辈字
世
修
谱
续
永
宗
枝
秀
玉
清　

世
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
行辈字
胜
连
祥
新
曰
太
乙
隆
希
成
天
九
大
廷
成　

十世离散遍华东， 几代求索有佳音。
清明祭扫常北向， 重九登高望南兄。
战前驼峰曾一会， 喜今山底再相亲。
上溯下传七十世， 影合五辈旁古松。

农历一九九三年一月十九日
公历一九九三年二月十日
二十四世 振朝 二十五世 文善 共续
二十五世 采逵 代

老薄家各分支的亲人们：
尽管我们现在不能准确地推断出薄氏是何时产生的，但是，有文献可以足够证明薄氏的出现已经有数千年的历史了。在时空的不息运动中，薄氏子孙一代一代地繁衍至今，不论是闯关东、走西口、大移民而离开家乡在外地定居的，还是参军转地方的、求得功名委派异地的、逃荒要饭到外地生存的、抱着美好愿望到异地打拼的、政策原因迫使背井离乡的，种种原因造成薄氏子孙分布于祖国的大好河山之中，有的甚至移居国外。在过去那种交通不便，通讯不发达的年代里，亲人们遥想团聚的希望似乎只是一种传说，有的几十年也难见一次面，甚至有的终生也难以谋面、难以回到故乡。

如此这般，薄氏子孙在各自的区域内默默地生活、繁衍着，数百年甚至数千年下来各自形成一支封闭的、独立的、有一定局限性的行辈字体系，致使薄氏各支之间的人相遇后不能按照名字来区分辈分，也没有统一的行辈字标准来确定自己的位置，这是薄氏先祖们不希望看到的结果。其实，薄氏先祖们一直都在考虑辈份问题，要不怎么各地的薄氏几乎都有自己的行辈字，其目的就是为了规范大家的起名，树立论资排辈的观念。只是当时由于科技水平的落后，缺少各地薄氏之间的沟通交流，才出现了今天这种薄氏行辈字互不关联、五花八门的局面。现在如不解决这个问题，它还将影响到我们的子子孙孙。鉴于上述原因，在当今科技手段完全具备的条件下，如果我们不来完成先人们没有完成的任务，岂能对得起薄氏列祖列宗，岂能对得起天下薄氏子孙！

1、始祖的出生日期，或者始祖在什么年间任何职，或者始祖是何年从何地迁移过来的。

2、从第一世开始的行辈字列表。

3、哪一世是最小的一世？最小的一世是什么年代出生的？