闾山，传说是在闽江之底，凡人都看不 见，唯独修行到了一定的能力的人才能看 到。闾山派是在唐宋年代所形成的，以供 奉闾山九郎、蒙山七郎、赵侯三郎、张赵 二郎等为法神，并且吸收了灵宝派的符咒 科仪，成为了南方最为重要的教派之一。

福建是闾山派发展的一个中心，除了以许 真君为教主外，还有以三奶夫人（陈、 林、李）为法神的三奶派，这些派系绝大 部分都是以驱邪收妖，押煞纳福来服务民 间，而法师又分为红头和黑头两种，也叫 做红头师公和乌头师公，红头师公主要是处理上面的 事情，而乌头则是处理下面的事情，因此 都非常的有分别。
闾山派的法师职位，是根据道坛的世袭传 承，一般是根据传度仪式上的传度师确 定，闾山派科仪广泛，所用的法器也多的 不得了，比起其他的派系而言，是多了不 少，其中比较常用的有：龙角，帝钟，灵 刀，金鞭，宝剑，朝板，马鞭，雷牌，戒 尺，天蓬尺，手炉，水孟，木鱼，磬，拷 鬼杖，奉旨，天皇等等。

而闾山派的真正来源，据说来源与巫法， 从目前资料看，闾山派之初始形态为巫 法，名曰‘闾山法’，至少在宋代之前已形成 于闽、浙、赣之古越国旧地，是由古代巫 术、巫法、巫教受道教的影响而发展起来 的一支教派。从目前道坛之实际活动情况 考察，这种巫法的痕迹依然十分明显。

闾山派的法术一般为强硬的霸道法术为 主，本着不是你死就是我亡的思想，不管 是针对鬼魂还是对手，都是一种极度杀伤 力的方法，其强硬程度和茅山派相比，有 过之而无不及。或许大陆是比较少见，在 台湾的道场上，经常会看到闾山派的法师 带血下坛的状况，或者血洒法坛的也有很 多。
(从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几 乎都是攻击性的方式，所踏罡步也体现了 闾山派的霸道之法。)

有无收徒

在民间传说中，闾山就像武术中的少林寺，由法主许真君掌管，秘藏各种高强的法术。闽人遇到妖魔鬼怪，对付不了，最流行的办法就是奔赴闾山，学会一身抓鬼降妖的本领。
对于闾山派有诗赞曰： 道高三山龙虎伏，德重五岳鬼神钦。符驱天下无道鬼，法治山川不正神。
从闾山派行法的方式看，所用的决和咒几乎都是攻击性的，所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。
闾山派是一个以天下为己任的道派，如诗曰： 天上至尊是玉皇， 人间最贵是君王； 天下鬼神皆敬仰， 唯有闾山做主张。

闾山派系统中，有其专门的官职，每一个有官身（官职）的法师，在阳间行天道允许的差事，都属于公差、阳差。有了职位（官职）就都可以调动兵马。兵马可以自己召、也可以由师父赐、还可以请上边拨给，包括门派或者天庭分兵调将。
所谓的自带兵马，并不是人一出生就带有兵马。所以，一个法师的随身兵马也好、护卫也好、玄师也好，体系都不是单一的。有些是师父给，有些是一修道时来护卫，也有祖上传下来的，也有前世机缘、今世兵马继续追随的。

当然每个坛口都有自己的核心兵马，一般是不会分出去。有能力的“猛将兄”，更不可能轻易“调配下发”。分封兵马也是需要招兵买马以后再分出去；同理，一个派系，假设这个派系有许多祖师，自带有亿万兵马，兵马归于这个派系，这时分封出去，也不属于受封者自带兵马。总而言之，获得兵马会有很多方式。所以闾山召请中就有说“法官弟子某某符中官将箓中吏兵，亲随官将护卫兵马，千千雄兵万万猛将等等”。

兵马有统一的兵马大营，兵马也需要供养、晋升，有一套完整的晋升系统。兵马一旦调出大营，需要香火和战绩来积攒功德，来提升兵马自身能力和等阶。兵马虽然不用像人一样每日三餐，但是隔一段时间，兵食马嚼，也是需要花费的。平时多化宝，兵马会自动领取俸禄(如果您有兵马)，闾山兵马有完整的俸禄系统，不用担心兵马领不到供养俸禄。
天雨虽宽，不润无根之草；法门广大，难度不善之人。

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