读李华东《传统村落：最深刻的破坏，是以＂文化＂之名》有感
文化是什么东西？就是东西或者不是东西的东西，被流传下来了就是文化。
每个时代都有烙印，这烙印有传承千载的“流芳”，也有被发配的“流犯”。投机作为儒教文化的副产品，一直都是“大儒”年代的显著特征，其中活跃分子大多不清“儒学”与“儒教（被用作目的教育或称别利用的儒学）”的差异，“工匠”与“工匠精神”的区别。文化原本就有“保留和创新”不是“保留创新”它原本是两种形态而非一种样式，这当然也是中国最传统的文化体现“单元观”。
在战争中幸存下来的“传统村落”，一大批倒在了“破四旧”的浪潮中（分不清封建思想与文物的差异）；接着又一大批倒在了“经济开发”的大潮下（分不清保留也许是最好的发展，其实近年很多老村后悔了，开始造假村意淫）；最后这一大批就要倒在“以文化的名义”的假文化人手里，他们以“做文化”为主导修正“原文化”。总是试图用自己的无知和浅见让原文化屈服于现代人，他们满脑子都是想着替代确又没办法换个地方创新成为新文化，总是想着投机“借鸡生蛋”，结果只会鸡飞蛋打。
文化是什么东西？就是东西或者不是东西的东西，被流传下来了就是文化。
每个时代都有烙印，这烙印有传承千载的“流芳”，也有被发配的“流犯”。投机作为儒教文化的副产品，一直都是“大儒”年代的显著特征，其中活跃分子大多不清“儒学”与“儒教（被用作目的教育或称别利用的儒学）”的差异，“工匠”与“工匠精神”的区别。文化原本就有“保留和创新”不是“保留创新”它原本是两种形态而非一种样式，这当然也是中国最传统的文化体现“单元观”。
在战争中幸存下来的“传统村落”，一大批倒在了“破四旧”的浪潮中（分不清封建思想与文物的差异）；接着又一大批倒在了“经济开发”的大潮下（分不清保留也许是最好的发展，其实近年很多老村后悔了，开始造假村意淫）；最后这一大批就要倒在“以文化的名义”的假文化人手里，他们以“做文化”为主导修正“原文化”。总是试图用自己的无知和浅见让原文化屈服于现代人，他们满脑子都是想着替代确又没办法换个地方创新成为新文化，总是想着投机“借鸡生蛋”，结果只会鸡飞蛋打。
