原文慧能并没有直接表达你所说的“文字的涵义也不是可以被任意曲解”这个意思。慧能说：心正转《法华》，心邪《法华》转，这个正与邪先不去上纲上线的讨论，你理解为：“我们要用般若智慧自由自在地玩转佛经，不能像个书呆子那样被佛经摆布”，但这就有个衡量正邪的问题。如果像高达W五飞的信念那样，我并不是要打到邪恶，而是我打到的就是邪恶，我就是正义，正义需要强大的力量（般若智慧之类）。这样的话，解读也有成王败寇的意味了。如果说真理经得起时间的考验，或者说群众的眼睛是雪亮的，其实往往谬误也可以持续足够长的时间，而人民群众也往往只是盲从。慧能自己都说“开佛知见转《法华》，开众生知见《法华》转”（此处原文待考），那可见“众生”还是愚昧盲从的，历史究竟是人民群众创造的，还是少数精英在引导人民前进呢？真理是掌握在少数人手里还是存在于被封装的客观实体中呢？不展开这个。

综上，让我感到困惑的是，心的正与邪同解读经典之间有何关系呢？无所谓正解，也无所谓误解。般若智慧这个东西用来为恶，破坏力肯定非常惊人，善恶的尺度，又是否真的由“众生”去衡量呢？佛教追求的真理，莫非也掺和了成王败寇和所谓的忧存劣汏的残酷？古印度辩论的确是有点血腥的。

扯远了，混淆了，因为我的智慧还远远不够般若，而熊哥哥你的智慧目前应该比我般若一点点，你是怎么想的呢？
以你的八戒心态，究竟又是几分转《坛经》，几分被经转呢？
ps：你的书有两三个典故人名我是不清楚的，可惜一时之间也没记起来，以后baidu不到再请教你吧。