《红楼梦》是作者的自传
《红楼梦》是中国古典四大名著之一，读过《红楼梦》的人何止千千万万，但大家都忽略了这样一个事实：《红楼梦》是作者的自传。
其一、《红楼梦》是一位“石兄”的自传
《红楼梦》本名《石头记》，在流传过程中，《石头记》这部书被人改名为《红楼梦》，改得好不好？这先且按下不表。 但我们可以看到，《石头记》故事前面，书中特别声明，这个故事是一块有灵魂的“石头”记录下来的。
大概是讲，当年女娲练石补天时剩余一块补天石被女娲抛弃在大荒山中，后来，这块补天石坚持锻炼有了灵魂，能口吐人言，但并不具有人形，只是一块仙石。一日，一僧一道两仙来到“石兄”旁边高谈阔论，当聊起那尘世间的繁华时，“石兄”很是羡慕，遂苦苦哀求两仙把自己携入红尘中去见识见识，两仙答应把“石兄”携往人间，但觉得“石兄”太过于粗糙，且去人间没有什么用处。于是两仙就大展法术，把“石兄”变为一块晶莹剔透的美玉，再刻上八个篆文，认为这样才好在人世间安身立命。随后，两仙携带这块具有灵魂的“宝玉”往人世间走去。这时，恰逢仙人“神瑛侍者”要去人间投胎，两仙就赶着过去让“神瑛侍者”夹带“通灵宝玉”一同投胎转世。“神瑛侍者”投胎转世为贾宝玉，他嘴里夹带来的那块五彩晶莹的美玉就是“通灵宝玉”（一块有灵魂的美玉）。这块“通灵宝玉”成为贾宝玉胸前的佩戴物，陪伴在贾宝玉身边，一同亲历和见证了贾府的荣辱兴衰，直到贾宝玉出家为僧，“通灵宝玉”才返还本源，“石兄”才回归大荒山中。本来，“石兄”是想到人世间见识一番繁华富贵，但天有不测风云，“石兄”投胎之处的花柳繁华地温柔富贵乡正在发生天翻地覆的变化，“石兄”没见识到多少繁华富贵，反而伴随主人公贾宝玉历尽炎凉世态离合悲欢。回到大荒山中，“石兄”就把自己在花柳繁华地温柔富贵乡（“红楼”）中所经历的一“梦”记下来，刻在自身的那块大石头上。也就是说，《红楼梦》故事乃是一位“石兄”所记。
后来，有一位空空道人从大荒山中经过，“忽见一大块石上字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云:
无材可去补苍天,枉入红尘若许年。
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?
诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事……。”
书中讲得很清楚，“石兄”记录自己“亲自经历的一段陈迹故事”，“石兄”亦对空空道人强调《红楼梦》这部书是在写自己，“这书是我自己的事体情理”，“是我半世亲见亲闻的”，“至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者。”显然，《石头记》（即《红楼梦》）这部书是一位“石兄”的自传（回忆录）。
《石头记》故事中有鬼怪神仙不足为奇，虚构的东西嘛，但讲《石头记》这部书的作者是一位“石兄”，这就奇怪了！因为现实世界不可能有“石兄”嘛，真相究竟如何？谜底指向何方？我们还是前去一探究竟吧！
其二、《红楼梦》隐藏作者的自传。
《石头记》开卷有两段作者的“自云”，是以作者自己的身份而说出的话，可信度十分高，我们且看作者说了些什么。
“此开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。”（《红楼梦》第一回）
“梦幻”即梦中幻境，“历过一番梦幻”，就是经历过一番梦中幻境般的生活，即作者经历过一段不同寻常的生活。“真事”就是亲眼所见、亲耳所闻、亲身经历的事情。“隐去”就是藏起来的意思。“通灵”指沟通灵魂，跟灵魂沟通。“借通灵之说”就是借人世间有灵魂这种说法。“撰此《石头记》一书也”，就是设置了一块有灵魂的石头（即一位“石兄”）在记录自己的遭遇，写成《石头记》一书。
因为经历过一番“梦幻”般的生活，即一段不同寻常的生活，不能用寻常的手法表达出来，所以，作者将自己亲历亲闻的“真事”隐藏起来。隐藏在什么地方呢？就是借人世间有灵魂这种说法，设置了一块有灵魂的石头（即一位“石兄”）在记录自己的遭遇，写成《石头记》一书，所以叫“真事隐”。
许多人认为，“将真事隐去”是抛弃、不理睬和不写“真事”，其实不然，“将真事隐去”应当是作者要写“真事”但不方便写只好将真事隐藏了写的意思，所以才叫真事隐去。因为小说本身就是虚构的东西，虚构的故事，谈不上要不要将真事隐去的问题，只有作者将自己亲历亲闻的事情隐藏在他创作的小说故事中时，作者才会讲将真事隐去。
那么，作者经历过的一段不同寻常生活中都有些什么人和事呢？即《石头记》一书隐藏了现实中的什么人和事呢？
“但书中所记何事何人？自又云：‘今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？我实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不可赦免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨风夕月，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀。况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。”（《红楼梦》第一回）
须眉，是古代对男子的称呼，裙钗则是古代对女子的称呼。诚不若是确实比不上，的确不如的意思。何……哉？是为什么……呢？的意思。赖天恩祖德指依靠祖宗基业。纨是很细的丝织品。袴同“裤”，纨袴指富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子。锦衣纨袴指华美衣着。饫甘餍肥指喝甜的吃肥的，相当于现代人所谓吃香喝辣的意思。跟锦衣纨袴一样，都是形容生活很优裕、奢侈。茅椽蓬牖。茅：茅草。椽：架在屋梁上的木条。蓬：多年生草本植物，叶似柳叶，子实有毛。牖：窗户。茅椽蓬牖：茅草屋顶蓬草窗户，形容居住条件简陋，生活贫困。土器之未烧者谓之坯，己烧者谓之瓦，瓦灶即土坯烧制而成的简陋炉灶。绳床一词最早见于《晋书。佛图澄传》九十五：“（佛图澄）乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。” 绳床就是寺庙中和尚的坐具，俗称蒲团。
译文：今风尘碌碌，一事无成，忽然想起以前身边那些女子，仔细想起来觉得她们的行为见识都比我强。为什么我堂堂一个男子汉的行为见识确实不如那些女子呢？（这些事情回想起来）我实在是很惭愧，也很后悔，但也无益于这无可奈何的日子。当然是这惭愧和后悔心理，就自己想把以前依赖天恩祖德时违背父亲和哥哥的教育、不听师友的规劝造成现在一事无成、半生潦倒之罪告诉天下人。我（违背父亲教育不听师友规劝）的罪过固然不可赦免，但也不能掩盖起来，以免连累我以前身边的那些女子都失去传记。现在贫穷的生活和美丽的自然风景都不妨碍我心中（要为以前身边那些女子留下传记和把自己之罪昭告天下）的决心和志向，何况美丽的自然风景更觉得润人笔墨……。
作者在“自云”中明确指出，他创作此书的目的，一是把以往“不肖”、“荒唐”之罪，“编述一记”，“告普天下人”；二是记载“当日女子”的事迹，以显得自己家“闺阁中历历有人”，使之不被“湮没无考”。这话说得何等明白，就是要给自己和家人留下传记。显然，作者写的是自传。所记录的是作者悔恨不迭的往事以及以前身边的那些女子。当然，这些不是直接写出来的，而是用假语村言“将真事隐去”。
所谓的“用假语村言”“使闺阁昭传”，在惯常思维中，假语即假话也就是虚构的故事怎么能够给以前身边女子留下传记呢？唯一合理的解释就是，作者用“假语村言”即虚构的故事来隐藏真事。
从以上可知，《石头记》实际上是一部“谜书”，真事隐藏的是作者的自传。结尾处作者还赋诗一首云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”（第一回）的确，如果《红楼梦》仅仅只是一部小说，如果《红楼梦》的“满纸荒唐言”即小说故事中没有隐藏作者亲历过的且是后悔痛苦的往事，作者写作此书又哪来的“一把辛酸泪”呢！？
其三 《红楼梦》影射现实(略）(更精彩)
《红楼梦》是中国古典四大名著之一，读过《红楼梦》的人何止千千万万，但大家都忽略了这样一个事实：《红楼梦》是作者的自传。
其一、《红楼梦》是一位“石兄”的自传
《红楼梦》本名《石头记》，在流传过程中，《石头记》这部书被人改名为《红楼梦》，改得好不好？这先且按下不表。 但我们可以看到，《石头记》故事前面，书中特别声明，这个故事是一块有灵魂的“石头”记录下来的。
大概是讲，当年女娲练石补天时剩余一块补天石被女娲抛弃在大荒山中，后来，这块补天石坚持锻炼有了灵魂，能口吐人言，但并不具有人形，只是一块仙石。一日，一僧一道两仙来到“石兄”旁边高谈阔论，当聊起那尘世间的繁华时，“石兄”很是羡慕，遂苦苦哀求两仙把自己携入红尘中去见识见识，两仙答应把“石兄”携往人间，但觉得“石兄”太过于粗糙，且去人间没有什么用处。于是两仙就大展法术，把“石兄”变为一块晶莹剔透的美玉，再刻上八个篆文，认为这样才好在人世间安身立命。随后，两仙携带这块具有灵魂的“宝玉”往人世间走去。这时，恰逢仙人“神瑛侍者”要去人间投胎，两仙就赶着过去让“神瑛侍者”夹带“通灵宝玉”一同投胎转世。“神瑛侍者”投胎转世为贾宝玉，他嘴里夹带来的那块五彩晶莹的美玉就是“通灵宝玉”（一块有灵魂的美玉）。这块“通灵宝玉”成为贾宝玉胸前的佩戴物，陪伴在贾宝玉身边，一同亲历和见证了贾府的荣辱兴衰，直到贾宝玉出家为僧，“通灵宝玉”才返还本源，“石兄”才回归大荒山中。本来，“石兄”是想到人世间见识一番繁华富贵，但天有不测风云，“石兄”投胎之处的花柳繁华地温柔富贵乡正在发生天翻地覆的变化，“石兄”没见识到多少繁华富贵，反而伴随主人公贾宝玉历尽炎凉世态离合悲欢。回到大荒山中，“石兄”就把自己在花柳繁华地温柔富贵乡（“红楼”）中所经历的一“梦”记下来，刻在自身的那块大石头上。也就是说，《红楼梦》故事乃是一位“石兄”所记。
后来，有一位空空道人从大荒山中经过，“忽见一大块石上字迹分明,编述历历。空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云:
无材可去补苍天,枉入红尘若许年。
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?
诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历的一段陈迹故事……。”
书中讲得很清楚，“石兄”记录自己“亲自经历的一段陈迹故事”，“石兄”亦对空空道人强调《红楼梦》这部书是在写自己，“这书是我自己的事体情理”，“是我半世亲见亲闻的”，“至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者。”显然，《石头记》（即《红楼梦》）这部书是一位“石兄”的自传（回忆录）。
《石头记》故事中有鬼怪神仙不足为奇，虚构的东西嘛，但讲《石头记》这部书的作者是一位“石兄”，这就奇怪了！因为现实世界不可能有“石兄”嘛，真相究竟如何？谜底指向何方？我们还是前去一探究竟吧！
其二、《红楼梦》隐藏作者的自传。
《石头记》开卷有两段作者的“自云”，是以作者自己的身份而说出的话，可信度十分高，我们且看作者说了些什么。
“此开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰甄士隐云云。”（《红楼梦》第一回）
“梦幻”即梦中幻境，“历过一番梦幻”，就是经历过一番梦中幻境般的生活，即作者经历过一段不同寻常的生活。“真事”就是亲眼所见、亲耳所闻、亲身经历的事情。“隐去”就是藏起来的意思。“通灵”指沟通灵魂，跟灵魂沟通。“借通灵之说”就是借人世间有灵魂这种说法。“撰此《石头记》一书也”，就是设置了一块有灵魂的石头（即一位“石兄”）在记录自己的遭遇，写成《石头记》一书。
因为经历过一番“梦幻”般的生活，即一段不同寻常的生活，不能用寻常的手法表达出来，所以，作者将自己亲历亲闻的“真事”隐藏起来。隐藏在什么地方呢？就是借人世间有灵魂这种说法，设置了一块有灵魂的石头（即一位“石兄”）在记录自己的遭遇，写成《石头记》一书，所以叫“真事隐”。
许多人认为，“将真事隐去”是抛弃、不理睬和不写“真事”，其实不然，“将真事隐去”应当是作者要写“真事”但不方便写只好将真事隐藏了写的意思，所以才叫真事隐去。因为小说本身就是虚构的东西，虚构的故事，谈不上要不要将真事隐去的问题，只有作者将自己亲历亲闻的事情隐藏在他创作的小说故事中时，作者才会讲将真事隐去。
那么，作者经历过的一段不同寻常生活中都有些什么人和事呢？即《石头记》一书隐藏了现实中的什么人和事呢？
“但书中所记何事何人？自又云：‘今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？我实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。我之罪固不可赦免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨风夕月，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀。况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？’故曰‘贾雨村’云云。”（《红楼梦》第一回）
须眉，是古代对男子的称呼，裙钗则是古代对女子的称呼。诚不若是确实比不上，的确不如的意思。何……哉？是为什么……呢？的意思。赖天恩祖德指依靠祖宗基业。纨是很细的丝织品。袴同“裤”，纨袴指富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子。锦衣纨袴指华美衣着。饫甘餍肥指喝甜的吃肥的，相当于现代人所谓吃香喝辣的意思。跟锦衣纨袴一样，都是形容生活很优裕、奢侈。茅椽蓬牖。茅：茅草。椽：架在屋梁上的木条。蓬：多年生草本植物，叶似柳叶，子实有毛。牖：窗户。茅椽蓬牖：茅草屋顶蓬草窗户，形容居住条件简陋，生活贫困。土器之未烧者谓之坯，己烧者谓之瓦，瓦灶即土坯烧制而成的简陋炉灶。绳床一词最早见于《晋书。佛图澄传》九十五：“（佛图澄）乃与弟子法首等数人至故泉源上，坐绳床，烧安息香，咒愿数百言。” 绳床就是寺庙中和尚的坐具，俗称蒲团。
译文：今风尘碌碌，一事无成，忽然想起以前身边那些女子，仔细想起来觉得她们的行为见识都比我强。为什么我堂堂一个男子汉的行为见识确实不如那些女子呢？（这些事情回想起来）我实在是很惭愧，也很后悔，但也无益于这无可奈何的日子。当然是这惭愧和后悔心理，就自己想把以前依赖天恩祖德时违背父亲和哥哥的教育、不听师友的规劝造成现在一事无成、半生潦倒之罪告诉天下人。我（违背父亲教育不听师友规劝）的罪过固然不可赦免，但也不能掩盖起来，以免连累我以前身边的那些女子都失去传记。现在贫穷的生活和美丽的自然风景都不妨碍我心中（要为以前身边那些女子留下传记和把自己之罪昭告天下）的决心和志向，何况美丽的自然风景更觉得润人笔墨……。
作者在“自云”中明确指出，他创作此书的目的，一是把以往“不肖”、“荒唐”之罪，“编述一记”，“告普天下人”；二是记载“当日女子”的事迹，以显得自己家“闺阁中历历有人”，使之不被“湮没无考”。这话说得何等明白，就是要给自己和家人留下传记。显然，作者写的是自传。所记录的是作者悔恨不迭的往事以及以前身边的那些女子。当然，这些不是直接写出来的，而是用假语村言“将真事隐去”。
所谓的“用假语村言”“使闺阁昭传”，在惯常思维中，假语即假话也就是虚构的故事怎么能够给以前身边女子留下传记呢？唯一合理的解释就是，作者用“假语村言”即虚构的故事来隐藏真事。
从以上可知，《石头记》实际上是一部“谜书”，真事隐藏的是作者的自传。结尾处作者还赋诗一首云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”（第一回）的确，如果《红楼梦》仅仅只是一部小说，如果《红楼梦》的“满纸荒唐言”即小说故事中没有隐藏作者亲历过的且是后悔痛苦的往事，作者写作此书又哪来的“一把辛酸泪”呢！？
其三 《红楼梦》影射现实(略）(更精彩)
