典籍记载：
“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”

大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”

注释：
夸父——地形训高诱注：“夸父，神兽也。”山海经·海外北经郭璞注：“夸父者，盖神人之名也。”
隅谷——张湛注：“隅谷，虞渊也，日所入。”
邓林——地形训高诱注：“邓犹木也。”王叔岷：“草堂诗笺补遗十、记纂渊海九、艺文类聚·前集二引并不叠‘邓林’ 二字，疑衍。”邓林，地名，在今大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代毕沅考证，“邓”、“桃”古音同，邓林即“桃林”。

译文
夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，在半路因口渴而死。他丢弃了他的手杖，手杖化作了一片桃林。

这是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。

夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。

当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。

夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

　　夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。山海经记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在读山海经诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。

夸父神话故事主要见于山海经海外北经和大荒北经。列子汤问在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。

关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即山海经·中次六经所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行说一名秦山,与太华相连,在今河南灵宝县。后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。

河南民间故事集－—夸父山和桃林塞（转载）
从前的灵宝县不是今天这个名字，叫做桃林，又叫桃林县。桃林县西有座夸父山。这里一直流传着“夸父追日”的故事。

上古时候，我国北方高高的成都载天山上，住着一个巨人族叫夸父族。这个部族的头人夸父，身高无比，力大无穷，有不平凡的意志。

那时候，世界上很荒凉，毒蛇猛兽横行。夸父为了本部族的人们能活下去，每天跟洪水猛兽搏斗。夸父率领本族的男女，在斗争中取得了一次又一次胜利。夸父把捉到的凶恶的黄蛇绑在自己的两只耳朵上，抓在手里，高兴得哈哈大笑。