序二
夫人生于世，享大年康健之乐，莫不得之善修者也。在古有吐纳导引之术，究不免逐偏诡正，圣人病之，今我中华昌运宏开环瀛之内，卫生之说溢焉，然殷忧所抱，恒见赢躯之士，枯形寡神，焦肌之童，瘁体多病，其故何在？实不知修身之道也。因思人生重于完玉，知养其身而不知其所由养，徒侈谈卫身之说庸有济乎？向尝闻之先身而生者先天也，后身而生身后天也。先天之气在肾，后天之气在脾，先天之气为气之体，体主静，故神藏而机静。后天之气为气之用，用主动，故神发而运动，是知内五神臓之水木火土金之五气，循环相生，随天地阴阳五行之气同周流而靡间，于以达诸耳目形骸者神发其智矣，通诸筋骨脉络者精发其华矣，身体坚强灵明贯澈，非善为修持者安能知此。素问曰：上古之人，其知道者法于阴阳，又曰：今时之人逆于生乐起居无节，故半百而衰，又曰：女子七七任脉虚，地道不通，故形坏而无子，是知人之材非同金石，若不善为修持，岂非夭折自取乎？顷者友人孙禄堂先生，持形意拳学示余，且诏之曰：能将此学参悟即可得此拳之妙，能将此拳练有粗得，即可获无穷之益。余披展玩寻，渐悟一二，复请教于先生。先生曰：五行拳者生于无极者也，无极者乃人之无意想，无形朕先天极妙之主体，冲和之本始，太极阴阳动静之初原也。万物之生，负阴抱阳，一物一太极，太极本无极，人之真元所从而来，灵明所从而抱，五行拳生于此而与之通，通则变，完全人身之阴阳而保此灵明者也。永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天反先天而尽卫生之术者也。苟以异端目之远矣，且练此拳非独壮男，即老人童妇皆可随便练习，有百益而无一害，虽以之强我种族可也，余因是言而悟是学，且识先生欲寿世作人，培中国强盛之基，先生之用意可谓大而远矣！然则形意拳根于无极，能与阴阳合德，四时合序，迥非古时吐纳导引之术所可同日而语，尤非今日之技艺家所可望尘也。是学也、先生得诸李魁元先生之口传心授而渊源于宋代岳武穆之发明，远创于达摩祖师，名虽为拳，实则为再造生人之秘钥，寿育世界之宏规，武而兼道，文而不腐，可为至宝。先生手作既成，爰嘱余为序，余恐负先生之意，是以不揣谫陋，聊赘妄语于简端，非敢谓于先生之旨趣有合也。大兴厚菴艾毓宽谨识。

序三
余从禄堂先生学形意拳术，将及四载，始知势简而意精，学易而习难无过于形意者矣。夫日月往来而明生，寒暑往来而岁成，造化一阴阳屈伸之理，形意有往体有来体，于顺中而求逆，一屈一伸不运气而气充，不加力而力无穷，究其功之所至，合阴阳参造化而与太极同体，故先生是书，首论太极之体，昧者不察，乃言形意非太极，岂知拳术精微之理乎？盖能得浑圆一气力之意则合乎太极、式与法其粗焉者也，世之习太极拳术者，未得浑圆一气力之意，虽能演长拳及十三势之形又焉得谓之太极也。先生兼明形意、八卦、太极三家，故能合冶一炉而参论之，好拳术者虚心研察其益于身心岂浅鲜哉。已未春三月郸水陈曾则序自 序闻之，有天地然后有人民，有人民然后有庶事，有庶事而后万民乐业。此自然之趋势也。然所以富强之道，在乎黎庶之振作，振作之主义在精神。若无精神，则弱矣，人民弱，国何强。欲图国强，须使人民勿论何界，以体操为不可缺之一科，如此则精神振矣，国奚不强。前此，文武分歧，文人鄙弃武术，武人不精文理。此其中似有畛域之分焉。今国家振兴，庶务百度维新，学校之中加入拳术一门。俾诸生文武兼进，可谓法良意美已。余幼而失学，即喜习武事，并非图猛力过人之勇，止求有益卫生之功，不以气粗力猛为勇而以不粗不猛刚柔相济而为勇也。人有言曰：“武学与文学一理”。理既同，则何分轻重？然文学之士所以不讲武术者，实因有粗猛不雅之弊耳。余于形意一门稍窥门径，内含无极、太极、五行、八卦起点诸法，探原论之，彼太极、八卦二门及外家、内家两派，虽谓同出一源可也，后世渐分门类，演成各派，实亦势使之然耳。余习艺四十余年，不揣固陋，因本闻之吾师所口授暨所得旧谱加以诠释，盖亦述而不作之意也。余尝闻吾师云：“形意拳创自达摩祖师，名为内经，经至宋岳武穆王发明，后元明二代，因无书籍几乎失传。当明末清初之际，有蒲东诸冯人姬公，先生讳际可，字隆风，武艺高超。经历有年，适终南山得武穆王拳谱数编，融会其精微奥妙，后传授曹际武先生。曹先生即康熙癸西科武试联捷三元，供职陕西靖远总镇者是也。先生致仕后，别无所好，惟以平生工夫授人而娱余年，以技传戴龙邦先生（山西人）。戴龙邦先生传李洛能先生（直隶人）。李洛能先生相传郭云深（直隶人）、刘奇兰（直隶人）、宋世荣（直隶人）、车毅斋（山西人）、白西园（江苏人）诸先生。诸先生各收门徒。郭云深先生传李魁元、许占鳌诸先生；刘奇兰先生传李存义、耿继善、周明泰诸先生”。余侍李魁元先生为师从学数载，曾在北京白西园先生处，得见岳武穆王拳谱，并非原本，系后人录抄，所论亦不甚详，惜无解释之词，只篇首有跋数行。余一是顿开茅塞，立愿续述完备，明知学术谫陋，无所发明，窃仿此谱，深心研究，再照此拳各势，一一著载成书，实无文法可观，于吾所学，不敢稍有背谬。至其间有未至者，尚望诸同志随时指正为感。
中华民国乙卯正月望日保定完县孙福全谨序

凡 例
1、是编分为上下两编，提纲挈领，条目井然。
上编次序，首揭混沌天辟天地五行之学，并附正面之势说。至虚无含一气之大旨，则有起原而侧身向右之势说附焉，斯二者，乃形意拳之基础也。由总纲形意无极之说起至第五节演习之要义，更由第一章劈拳至第七章十二节五行生克学，是为上编条目。按次练习，始无差谬。
下编标举形意天地化生万物之道，为下编纲领，自第一章龙形说起，至十四章二十二节安身炮学终，为下编条目；其中有单行、有对舞，单行者，单独练习，对舞者二人比试，分甲乙上下之手，各开门起点，进退伸缩变化诸法，一一详载，体操时，凡一动一静，按此定法，不使紊乱，则此拳之全体大用功能，庶几有得，可为无用中之大用矣。
2、是编，为体操而作，只叙形意拳之实益，议论但取粗俗易明，原非等于词藻文章，固不得以文理拘之。
3、是编，除各式之指点外，其他一切引证，均与道理相合，迥非怪力乱神之谈所可比拟，学者不得以异端目之。
4、是编，发明此拳之性质，纯以养正气为宗旨。固非拳脚谱，八段锦诸书所可比伦。今将十二形拳始末诸法，贯为全编，使学者一目了然。
5、体操一门，种类繁多，惟形意拳法，系顺天地自然之理，运用一派纯正之气。无论男女女孺，及年近半百之人，皆可练习。一无折腰曲腿之苦，二无跃高纵险之劳，且不必短服扼腕，随便常服，均可从事，此诚武业中文雅事也。
6、此体操，较别项体操不同，别项体操有或尚劲力，或进柔软，或讲运气，以至刀矛技艺等等不一，皆非同此拳之妙用，故不能脱俗。
7、此十二形之体操，关系全体精神，久疾者能愈，不起者能痊，又不仅于习拳已也。
8、是编每一形各附一图，使十二形拳之原理及其性质，切实发明，用以达十二形之精神、能力、功妙，因知各拳各式，总合而为一体，终非散式也。
9、附图悉用电照，以免毫厘之失，学者按像模仿，实力作去，久则奇效必彰，而非纸上谈兵矣。