重读经典】 一 闻一多的《诗的格律》  
 
踪灭点评： 

我觉得在如今的现代诗创作中，还真有必要好好复一下“古”。 
这里的“复古”，决不是前后七子式的借尸还魂，而是唐宋八家式的以古响今。为何要“响今”？因为“今”有毛病。毛病在哪里？毛病在于浮躁短浅。 
老有同志认为诗歌可以无节制的自由，可以无韵无律无乐感，于是创作出来的作品，往往被人们嘲笑为“散文分行”。“梨花体”便是如此。赵丽华何以会成为诗人，这大概是有点“时代背景”在里面的。“兴之所至则为诗”，这样的口号看似很慷慨，还很有点“浪漫”、“性灵”的传统，但实想一下，却总觉得不对劲。再看看其创作，就大概明白了：这种诗人，这种创作，也只能产生在两个时代，一是胡适之的“尝试体”时代，一是当下的“口水诗”时代。 
胡适造旧体诗的反，目的是思想启蒙，情有可原。那个时代民不聊生，老百姓都关在铁屋子里，所以需要鲁迅胡适们去打破牢笼，破“四旧”。而如今的“口水诗”、“梨花体”，则真不知是在革什么命，扬什么弃了，他们似乎并没有“五四”的深度和力度，却老要给自己披上敢叫日月换新天的外衣，高喊什么“自由”、“解放”云云——我于是想起了街边十块钱三件的文化衫，上面印着切·格瓦拉的大头贴。 
浮躁的时代，浮躁的诗风。没有人尝试去学习格律，他们宁可花更多的时间去玩网游、叉麻将或者专研股票。这里并不是要否定大众对诗歌的参与，对于任何艺术而言，玩票的人多，并没有什么。京剧的票友，绝不会因为自己唱不上去，就说“京剧不需要唱腔”的，他们会尊重能唱的人，并把他们视为偶像。但是现代诗歌领域里，却会出现这种人，自己不会写诗，不懂格律，却还要自称为“真的诗人”，“真情实感”成了他们作诗的唯一借口，还喜欢嘲讽那些真懂得诗歌美的人为“古董”。 
这是一种莫名其妙的装逼，因为冒充诗人其实是一件很无趣的事情，冒充一个有感情的诗人，则更是匪夷所思了。谁作诗没有感情的？就你有？当“感情”成为好的诗歌的唯一评判标准之时，诗歌水准的整体下降，俨然可见。 
我想说的是什么？我想说的是，在你们这些小青年高喊“诗歌无限制”的时候，能不能想一想，诗歌为什么要“无限制”？“无限制”有什么好处？ 
浮躁的小青年答不出来，那么请出先锋赵丽华们。 
这帮子人不屑地一笑：“这就是自由，这就是灵魂的解放。” 
——自由，解放，哼哼，这当然是鬼扯。在组织上拿工资的，自称为诗人也就罢了，毕竟历史上是有宫廷诗人皇室弄臣之类的，但若还要自称为“灵魂解放”，那就有些荒诞了，没听说过把内裤套在脸上，就是灵魂解放的。如果诗歌可以无规则，那么，内裤也就可以套脸。 
不过，裸体诗人似乎没有内裤，也没有脸。 
闲话少说，书归正传，大家读一读经典，也是有必要的。所以这一周，我推荐一下闻一多的《诗的格律》，目的并不是说要建构什么，没什么好建构的，它本来就这样，只是有些人胡搞瞎搞，搞串了味儿。说到这里，“古”或许也没必要再复了，因为这根本就没有被淘汰，算不得“古”。