《祖籍情怀~~~~~~黑龙村往事》
祖籍是中国传统文化中对祖先崇拜所产生的观念，在祖籍的追溯和认定上，通常是以父系祖先和祖辈的家族长久居住的地方为祖籍。祖籍是汉民族文化的传统概念，又有近祖和远祖之分。从自身算起，上至九代，认定为近祖，而九代之上的先祖和祖辈居住地则为远祖。近祖的范畴又指“九族”，民间是为“五服”。出“五服”，是指家族关系超过了九代以上，是封建伦理和家庭秩序的体现，在古代也曾作为定罪和量刑的依据。我出生于南皮县董村，但祖籍却是黑龙村和前徐家村，这一点勿庸质疑，只不过前徐家村则是我的远祖之地了。
一九八八年二月，新修续的徐氏家谱云：吾始祖兄弟三人，於明朝永乐二年（1404），自山东即墨县徐家岭肇迁此地：前徐家村。（今属山东宁津县），历经五百余载，计世二十有五。历世乐务，农桑为业，克勤克捡，传家为本。在此悠久时期，因社会动荡，屡经变故，其间有多支族人迁往他乡······。
按前徐家村徐氏祖墓位次一世分东、中、西三大支，三始祖兄弟中长兄维达为东支，次兄宗达为中支，三弟绍达为西支。从八世开始分为九门，东支四门，中支两门，西支三门。从十六世又分为二十九支。十五世祖讳云斗公有瑾、瑛二子，瑾、瑛公分别是东支长门第二支和第三支。因家道中落，瑾、瑛兄弟二人在父母双亡后，相继离家出外谋生。约在清乾隆十五年(1750)，瑾来到南皮县萧家桥村（今肖桥村），瑛来到了南皮县黑龙村，分村而居。因二村均有先期搬迁至此的徐氏族人，兄弟二人在族人的照应下，开垦荒地，搭屋结庐，很快安顿下来。瑾在萧家桥居住数年后，又迁往他乡，后不知所终。瑛勤劳本分，淳朴至诚，德泽俱佳，在乡民和族人中颇有口碑。瑛在黑龙村娶妻生子，繁衍生息。瑛生可吉，可吉生義，義生三子，万升、万景、万苍。万苍生三子，富贵、富荣、富顺。富贵生二子，长清（我的曾祖父）、长友。自先祖瑛在黑龙村占产立户，到曾祖父徐长清先生民国元年举家迁居董村之时，已历经一百六十余载，计世有七，时年祖父徐国珍只有十二岁，正值少年。
当年曾祖父在黑龙村拥有良田百亩，河滩洼地五十余亩，房屋二十余间，有染房、油房等手工作坊，骡马车数辆，长短工十几人。在黑龙村虽不是财大气粗的地主乡绅，却也是家境殷实的富裕人家。想当年曾祖父为何在事业顶盛时，迁居董村，如今仍是个谜团。或许当年曾祖父常去董村镇赶集，看上了它的繁华所在，搬家可不是件小事情，虽说黑龙村距董村仅三里之遥，近在咫尺，搬家时仅农具家什，生活用品七辆大车就拉了三天。新宅是董村镇繁华地段上的两处临街院落，当时可谓是炙手可热。丈量房屋时又一波三折，与南皮张之洞同宗的张氏族人三次踢杆，不许将房屋外卖。后经曾祖父的巧妙周旋，以及董村镇上乡绅名流的说合，曾祖父不惜花费一千块现大洋，将房契收入囊中。当年曾祖父在董村镇可谓是名噪一时，风光无限。
在清末民初的乱世之年，曾祖父何以过的如此丰厚的家业呢？要知道当时一个农家长工一年才挣十几块大洋，拥有上千银资及土地和房屋，不知一个家庭要奋斗拼博多少年才能实现。据说曾祖父有如此之家当，曾祖父的祖父万苍公功不可没。万苍公自幼聪颖，善良纯朴，忠厚仁德，在兄弟三人中出类拔萃。由于万苍公家境贫寒，祖上刚从外地来此安家不到百年，人单势弱，万苍公勤勉劳作，和霭可亲，在乡邻和族人中处处礼贤谦让，乐善好施，时人多有赞誉。据说，万苍公曾救过黄鼠狼和狐狸的性命，并遇到过一次“皮胡子”讨封。黑龙村土地肥沃，良田尽被财主所占，只有荒无人烟的西南洼里可供开垦，但此地旱涝不保，十年九不收。尽管如此，万苍公兄弟三人仍坚持拓荒垦种，辛勤耕耘。一日黄昏，人们都已收工散去，空旷的大洼里惟有万苍公还在锄禾劳作。夕阳西下，天色渐暗，万苍公直腰收锄，想收工回家。忽然从田埂上走来一个矮小的身影，在暮色中一蹦一跳，时隐时现，到了万苍公跟前停了下来，万苍公影影绰绰见此物全身黄毛，双手举一瓦盆，扣在头上，遮住了半边脸，活像一个矮小墩矬的老头，那物口吐人言对万苍公说“你看我像仙不”，连问了三遍。万苍公懵了，一楞神，不知说什么好，也没小胆 害怕，定睛一看，这生灵像是成了精的“皮胡子”在向人讨封，万苍公自小听老人们说过，这“皮胡子”修练成精要修行几百年方能口吐人言，幻化人形。向人讨封时，你如若说它不是仙，它将会前功尽弃，从头修练，甚至还会报复你。如若说它是仙，那它就功德圆满，位列仙班了。万物皆有灵性，如遂它所愿，兴许能交好运呢。万苍公赶忙说：“你若普济众生，惠泽百姓，就是大仙”，说完后，还给它竖起大拇指，意为夸赞，实为期许。不知是违心还是有意，是啊，你成仙后，惠泽百姓就是大仙，反之你蜕变成妖孽就不是仙。“皮胡子”听后，仍掉瓦盆，抚掌大笑，对万苍公说“总算有人给封，你我有缘，实乃三生有幸，真天意也，多谢了”，说完后，双手作揖，飘然而去。万苍公后来对人说，当时就像是一场梦，云雾缥缈，看的见，摸不着，而又真真切切，让人琢磨不透。民间相传，这就是“皮胡子精”讨封，不是人人都有机缘碰见的，可遇而不可求，百年难逢。据老人们说，这“皮胡子”是狐狸和黄鼠狼的后代，人头狐身，通身黄毛，能站立直走，倒背双手，远看像苍桑的老头，隐匿于荒野埂畔，修练成精后，向人讨封，很少有人看到它的真实面目。传说，此物在解放前就消声匿迹了。“皮胡子”成精显灵具有大搬运的本领，神不知，鬼不觉，一夜之间，能把你的粮囤倒空，也能让你的粮食堆积如山，这只是传说，谁也没亲眼所见。当年万苍公偶遇“皮胡子”精讨封，迷信的说法是神灵附体，科学的解释就是似梦非梦的一种幻觉，或着说是心理压力的一种释放。
黑龙村在清朝时，并不是大集镇，却每年农闲时都要赶庙会，据说这庙会是为纪念明朝“燕王扫北”时，曾救了全村人性命的那条腾云驾雾的黑龙而立，村名也由此而得，并为之修了一座庙，名曰“龙王庙”，史载“兴龙寺”。传说这寺庙是一位云游高僧化缘得银所修，并建有藏经阁，远近闻名。这“龙王庙”香火旺盛，游客众多，朝奉者落绎不绝。并吸引了南来北往的客商云集于此赶庙会，远途而来的商户揈着骡马大车拉着货物匆匆赶来，把客栈旅店都住满了，人们就选择在户家的当院或仓库里寄存货物。有一年春天赶庙会，由山东济南过来三辆拉土产杂货的马车，寄住在万苍公家中，什么盆、罐、杈耙扫帚农具等货物卸了一当院子。赶庙会前一日，掌柜的说家中有事要着急回去，临行前，将这些货物托付于万苍公，说十天内如不回来，这些货物就归万苍公，可自行处理。不要说十天，一年都没音讯。后来连续几年，别处的客商运来的不是大豆高粱，就是布匹衣物。说是寄存，过后却没有一个商户回来过。就这样，万苍公积攒下了第一笔财富，此时，万苍公兄弟三人，早已娶妻生子，分家另过。自己也有了三个儿子，盖房子，置田地并开了馒头房、油房等手工作坊，家境日渐兴盛。夜深人静时，万苍公浮想自己的家庭，由三间土屋，薄田几亩，穷的说不上媳妇，从一贫如洗到生活宽裕的过程，冥冥之中，似乎上天在保佑，神灵在庇护自己兴业治富。想到曾救过的生灵和向他讨封的“皮胡子精”，一切皆顺风顺水，这是不是积德行善的因果报应呢？万苍公悟出了这个道理后，遂时常去寺庙进香，并在家中设立香案，供奉保家仙，初一、十五沐浴焚香，祭祀上供，吃斋念佛，告戒家人禁忌杀生，多做善事。
万苍公三个儿子中，长子、次子纯朴善良，守家立业。唯三子玩皮，婚后游手好闲，且桀骜不训。有一年深秋，油坊内一活计因病不能送货，万苍公就派他前往西北各村代送。其子喜好炫耀，出门前卓实精心打扮一番，身穿长袍马褂，头带毡帽，脚蹬马靴，赶着鋥新的骡马大车，哼着小曲，俨然一副少爷气派。当送完货回到离家几里地的偏坡营村（今属东光县）时，已至黄昏。夜暮降临，路上行人稀少，在村北的枣树行子道边，偶遇三个本村的地痞混混，因道路狭窄，互不相让，发生口角。三人见赶车之人衣着华丽阔绰，又出言不逊，顿生抢劫杀人之意。三人将其诱至枣林深处，残忍杀害。黑天后，不见三子送货归来，万苍公焦酌万分，急派人手高举灯笼火把，去送货沿途寻找，在偏坡营枣树行子里发现了三子的遗体。噩耗传来，万苍公老泪纵橫，哽咽悲恸，白发人送黑发人，万苍公卧倒在床，一病不起。报官后，南皮县（偏坡营时属南皮县辖）衙役捕快在附近各村展开侦缉搜捕，凶手闻讯后潜逃，万苍公虽已上下打点，要求尽快将凶手缉拿归案，但半年后凶手仍逍遥法外，此案久拖未决。万苍公时有一女，年十七，聪敏伶丽，见哥哥无端被歹人所害，凶手未能伏法。伤心欲绝，寝食难安。几次欲到南皮县衙追案伸诉，均被家人阻拦，说闺阁之女岂能抛头露面。此时，有南皮县城张氏族人慕此女秀慧出众来上门提亲，为能替兄长伸冤报仇，此女满口答应，并催促媒人早通婚书。婚后，此女将兄长被害经过告知于夫家，并得到了夫家家族的支持和帮助。自后，此女多次到南皮县衙大堂，击鼓诉讼，奔走呼号，替兄报仇。公堂之上，万苍公之女机智果敢，有胆有识，从答如流，据理陈辞，令衙役三班自叹不如。此案重审后，仅三天就告破案，将三名抢劫行凶杀人犯缉拿归案，绳之以法。一时间，黑龙村徐氏女深明大义，替兄伸冤报仇的故事，传为佳话，被誉为“奇女子”。
黑龙村徐氏祖居故宅位于私塾学堂东侧（南皮县立第二高等小学前身），与学堂仅一墙之隔，有“学东家”之说。四合套的青砖海星房，冲南的广亮大门，正房偏房甬道相连，有砖梯可上房顶。当院内布满了油房、染房、馒头房等手工作坊，春秋冬夏，晨风暮雨，鸡鸣犬吠，人声叠杂，昔日的徐家大院，曾经热闹繁华一时。今已时过境迁，往事如烟，物已易主，恍若隔梦。岁月的年轮镌刻在今天徐氏族人心中的是永远的怀念和伤感。
二〇一七年四月三十日于南皮西景苑
祖籍是中国传统文化中对祖先崇拜所产生的观念，在祖籍的追溯和认定上，通常是以父系祖先和祖辈的家族长久居住的地方为祖籍。祖籍是汉民族文化的传统概念，又有近祖和远祖之分。从自身算起，上至九代，认定为近祖，而九代之上的先祖和祖辈居住地则为远祖。近祖的范畴又指“九族”，民间是为“五服”。出“五服”，是指家族关系超过了九代以上，是封建伦理和家庭秩序的体现，在古代也曾作为定罪和量刑的依据。我出生于南皮县董村，但祖籍却是黑龙村和前徐家村，这一点勿庸质疑，只不过前徐家村则是我的远祖之地了。
一九八八年二月，新修续的徐氏家谱云：吾始祖兄弟三人，於明朝永乐二年（1404），自山东即墨县徐家岭肇迁此地：前徐家村。（今属山东宁津县），历经五百余载，计世二十有五。历世乐务，农桑为业，克勤克捡，传家为本。在此悠久时期，因社会动荡，屡经变故，其间有多支族人迁往他乡······。
按前徐家村徐氏祖墓位次一世分东、中、西三大支，三始祖兄弟中长兄维达为东支，次兄宗达为中支，三弟绍达为西支。从八世开始分为九门，东支四门，中支两门，西支三门。从十六世又分为二十九支。十五世祖讳云斗公有瑾、瑛二子，瑾、瑛公分别是东支长门第二支和第三支。因家道中落，瑾、瑛兄弟二人在父母双亡后，相继离家出外谋生。约在清乾隆十五年(1750)，瑾来到南皮县萧家桥村（今肖桥村），瑛来到了南皮县黑龙村，分村而居。因二村均有先期搬迁至此的徐氏族人，兄弟二人在族人的照应下，开垦荒地，搭屋结庐，很快安顿下来。瑾在萧家桥居住数年后，又迁往他乡，后不知所终。瑛勤劳本分，淳朴至诚，德泽俱佳，在乡民和族人中颇有口碑。瑛在黑龙村娶妻生子，繁衍生息。瑛生可吉，可吉生義，義生三子，万升、万景、万苍。万苍生三子，富贵、富荣、富顺。富贵生二子，长清（我的曾祖父）、长友。自先祖瑛在黑龙村占产立户，到曾祖父徐长清先生民国元年举家迁居董村之时，已历经一百六十余载，计世有七，时年祖父徐国珍只有十二岁，正值少年。
当年曾祖父在黑龙村拥有良田百亩，河滩洼地五十余亩，房屋二十余间，有染房、油房等手工作坊，骡马车数辆，长短工十几人。在黑龙村虽不是财大气粗的地主乡绅，却也是家境殷实的富裕人家。想当年曾祖父为何在事业顶盛时，迁居董村，如今仍是个谜团。或许当年曾祖父常去董村镇赶集，看上了它的繁华所在，搬家可不是件小事情，虽说黑龙村距董村仅三里之遥，近在咫尺，搬家时仅农具家什，生活用品七辆大车就拉了三天。新宅是董村镇繁华地段上的两处临街院落，当时可谓是炙手可热。丈量房屋时又一波三折，与南皮张之洞同宗的张氏族人三次踢杆，不许将房屋外卖。后经曾祖父的巧妙周旋，以及董村镇上乡绅名流的说合，曾祖父不惜花费一千块现大洋，将房契收入囊中。当年曾祖父在董村镇可谓是名噪一时，风光无限。
在清末民初的乱世之年，曾祖父何以过的如此丰厚的家业呢？要知道当时一个农家长工一年才挣十几块大洋，拥有上千银资及土地和房屋，不知一个家庭要奋斗拼博多少年才能实现。据说曾祖父有如此之家当，曾祖父的祖父万苍公功不可没。万苍公自幼聪颖，善良纯朴，忠厚仁德，在兄弟三人中出类拔萃。由于万苍公家境贫寒，祖上刚从外地来此安家不到百年，人单势弱，万苍公勤勉劳作，和霭可亲，在乡邻和族人中处处礼贤谦让，乐善好施，时人多有赞誉。据说，万苍公曾救过黄鼠狼和狐狸的性命，并遇到过一次“皮胡子”讨封。黑龙村土地肥沃，良田尽被财主所占，只有荒无人烟的西南洼里可供开垦，但此地旱涝不保，十年九不收。尽管如此，万苍公兄弟三人仍坚持拓荒垦种，辛勤耕耘。一日黄昏，人们都已收工散去，空旷的大洼里惟有万苍公还在锄禾劳作。夕阳西下，天色渐暗，万苍公直腰收锄，想收工回家。忽然从田埂上走来一个矮小的身影，在暮色中一蹦一跳，时隐时现，到了万苍公跟前停了下来，万苍公影影绰绰见此物全身黄毛，双手举一瓦盆，扣在头上，遮住了半边脸，活像一个矮小墩矬的老头，那物口吐人言对万苍公说“你看我像仙不”，连问了三遍。万苍公懵了，一楞神，不知说什么好，也没小胆 害怕，定睛一看，这生灵像是成了精的“皮胡子”在向人讨封，万苍公自小听老人们说过，这“皮胡子”修练成精要修行几百年方能口吐人言，幻化人形。向人讨封时，你如若说它不是仙，它将会前功尽弃，从头修练，甚至还会报复你。如若说它是仙，那它就功德圆满，位列仙班了。万物皆有灵性，如遂它所愿，兴许能交好运呢。万苍公赶忙说：“你若普济众生，惠泽百姓，就是大仙”，说完后，还给它竖起大拇指，意为夸赞，实为期许。不知是违心还是有意，是啊，你成仙后，惠泽百姓就是大仙，反之你蜕变成妖孽就不是仙。“皮胡子”听后，仍掉瓦盆，抚掌大笑，对万苍公说“总算有人给封，你我有缘，实乃三生有幸，真天意也，多谢了”，说完后，双手作揖，飘然而去。万苍公后来对人说，当时就像是一场梦，云雾缥缈，看的见，摸不着，而又真真切切，让人琢磨不透。民间相传，这就是“皮胡子精”讨封，不是人人都有机缘碰见的，可遇而不可求，百年难逢。据老人们说，这“皮胡子”是狐狸和黄鼠狼的后代，人头狐身，通身黄毛，能站立直走，倒背双手，远看像苍桑的老头，隐匿于荒野埂畔，修练成精后，向人讨封，很少有人看到它的真实面目。传说，此物在解放前就消声匿迹了。“皮胡子”成精显灵具有大搬运的本领，神不知，鬼不觉，一夜之间，能把你的粮囤倒空，也能让你的粮食堆积如山，这只是传说，谁也没亲眼所见。当年万苍公偶遇“皮胡子”精讨封，迷信的说法是神灵附体，科学的解释就是似梦非梦的一种幻觉，或着说是心理压力的一种释放。
黑龙村在清朝时，并不是大集镇，却每年农闲时都要赶庙会，据说这庙会是为纪念明朝“燕王扫北”时，曾救了全村人性命的那条腾云驾雾的黑龙而立，村名也由此而得，并为之修了一座庙，名曰“龙王庙”，史载“兴龙寺”。传说这寺庙是一位云游高僧化缘得银所修，并建有藏经阁，远近闻名。这“龙王庙”香火旺盛，游客众多，朝奉者落绎不绝。并吸引了南来北往的客商云集于此赶庙会，远途而来的商户揈着骡马大车拉着货物匆匆赶来，把客栈旅店都住满了，人们就选择在户家的当院或仓库里寄存货物。有一年春天赶庙会，由山东济南过来三辆拉土产杂货的马车，寄住在万苍公家中，什么盆、罐、杈耙扫帚农具等货物卸了一当院子。赶庙会前一日，掌柜的说家中有事要着急回去，临行前，将这些货物托付于万苍公，说十天内如不回来，这些货物就归万苍公，可自行处理。不要说十天，一年都没音讯。后来连续几年，别处的客商运来的不是大豆高粱，就是布匹衣物。说是寄存，过后却没有一个商户回来过。就这样，万苍公积攒下了第一笔财富，此时，万苍公兄弟三人，早已娶妻生子，分家另过。自己也有了三个儿子，盖房子，置田地并开了馒头房、油房等手工作坊，家境日渐兴盛。夜深人静时，万苍公浮想自己的家庭，由三间土屋，薄田几亩，穷的说不上媳妇，从一贫如洗到生活宽裕的过程，冥冥之中，似乎上天在保佑，神灵在庇护自己兴业治富。想到曾救过的生灵和向他讨封的“皮胡子精”，一切皆顺风顺水，这是不是积德行善的因果报应呢？万苍公悟出了这个道理后，遂时常去寺庙进香，并在家中设立香案，供奉保家仙，初一、十五沐浴焚香，祭祀上供，吃斋念佛，告戒家人禁忌杀生，多做善事。
万苍公三个儿子中，长子、次子纯朴善良，守家立业。唯三子玩皮，婚后游手好闲，且桀骜不训。有一年深秋，油坊内一活计因病不能送货，万苍公就派他前往西北各村代送。其子喜好炫耀，出门前卓实精心打扮一番，身穿长袍马褂，头带毡帽，脚蹬马靴，赶着鋥新的骡马大车，哼着小曲，俨然一副少爷气派。当送完货回到离家几里地的偏坡营村（今属东光县）时，已至黄昏。夜暮降临，路上行人稀少，在村北的枣树行子道边，偶遇三个本村的地痞混混，因道路狭窄，互不相让，发生口角。三人见赶车之人衣着华丽阔绰，又出言不逊，顿生抢劫杀人之意。三人将其诱至枣林深处，残忍杀害。黑天后，不见三子送货归来，万苍公焦酌万分，急派人手高举灯笼火把，去送货沿途寻找，在偏坡营枣树行子里发现了三子的遗体。噩耗传来，万苍公老泪纵橫，哽咽悲恸，白发人送黑发人，万苍公卧倒在床，一病不起。报官后，南皮县（偏坡营时属南皮县辖）衙役捕快在附近各村展开侦缉搜捕，凶手闻讯后潜逃，万苍公虽已上下打点，要求尽快将凶手缉拿归案，但半年后凶手仍逍遥法外，此案久拖未决。万苍公时有一女，年十七，聪敏伶丽，见哥哥无端被歹人所害，凶手未能伏法。伤心欲绝，寝食难安。几次欲到南皮县衙追案伸诉，均被家人阻拦，说闺阁之女岂能抛头露面。此时，有南皮县城张氏族人慕此女秀慧出众来上门提亲，为能替兄长伸冤报仇，此女满口答应，并催促媒人早通婚书。婚后，此女将兄长被害经过告知于夫家，并得到了夫家家族的支持和帮助。自后，此女多次到南皮县衙大堂，击鼓诉讼，奔走呼号，替兄报仇。公堂之上，万苍公之女机智果敢，有胆有识，从答如流，据理陈辞，令衙役三班自叹不如。此案重审后，仅三天就告破案，将三名抢劫行凶杀人犯缉拿归案，绳之以法。一时间，黑龙村徐氏女深明大义，替兄伸冤报仇的故事，传为佳话，被誉为“奇女子”。
黑龙村徐氏祖居故宅位于私塾学堂东侧（南皮县立第二高等小学前身），与学堂仅一墙之隔，有“学东家”之说。四合套的青砖海星房，冲南的广亮大门，正房偏房甬道相连，有砖梯可上房顶。当院内布满了油房、染房、馒头房等手工作坊，春秋冬夏，晨风暮雨，鸡鸣犬吠，人声叠杂，昔日的徐家大院，曾经热闹繁华一时。今已时过境迁，往事如烟，物已易主，恍若隔梦。岁月的年轮镌刻在今天徐氏族人心中的是永远的怀念和伤感。
二〇一七年四月三十日于南皮西景苑
