此心光明，亦复何言。
——王阳明临终遗言

心狭为祸之根，心旷为福之门
执着个人恩怨得失，所以烦恼叠起……

志不立，天下无可成之事
——出自（明）王守仁《教条示龙场诸生》
所以，做事之前还是先定个目标和方向吧

荣辱毁誉皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。人心好恶定义的是非的确不用太过在意，更加不要以别人的喜恶或评价而左右了自己的心情，无恒物所以无恒情……

心是快乐的根，常快活便是功夫。
能做到常常自在快活，就是功夫。
人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明说的快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小。不以物喜，不以己悲……

不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。
这就是最核心的理论：知行合一
没有实践过的事情，就是无知

世间磨难，皆是砥砺
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。

最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。

格物致知，灭除轻傲
知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
知道轻浮傲慢处，便是良知。除去轻浮傲慢，便是格物。

只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
量力而行需要自知之明

不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。

按心兵不动，如止水从容
我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。如此便能知道，花与我的心同在。

参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
人生，除生死外无大事。向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。如此方能活得明白，活成自在。

无私心就是道
心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
说到私心人皆有之，想想别人也有私心，能平衡私心与公理之间的关系，则越靠近大道。