我们第三次模考的语文作文，就是关于北京奥运会上，埃蒙斯又在最后一轮失误，将金牌再次拱手让于中国选手的事。自选角度构思作文（以下为本人原创作文）：
回报在心间
为了成功，我们付出过！那时浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨的努力。倘若我们没有收获成功的喜悦、胜利的果实，我们是否应该去悔恨当初？不，我们依然是成功者，因为回报在心间……
— —题 记
古语有云：“福焉祸所伏，祸焉福所栖。”固祸福将至乃天地人道，皆法于自然，非人愿所能旋移，唯心动方可自欺，幻心安类于意淫。固不以成败论英雄，不以功过计得失。
得、失，尽其物也，而应归于心。善恶终有报，非天殄灭何人，而俱亡矣！是乃困其心，孤其志，使之自灭矣。
得，何为得？非物尽其力，人尽其才，此乃“小得”。大得宽于形骸之外，游于宇宙之间。抱琴游吟，弋钓草野，无案牍之劳形，何其乐也。柴门犬吠，捣衣声声，无丝竹之乱耳，何其闲也。亦不为五斗米而折腰。是天赐人之大也，谓之得！
昔日有圣人之徒回也。人尽不堪其忧，回也不改其乐，一箪食，一瓢饮足矣。此举乃贤者也。失其物，而慰其心，失其表，而得其理，此乃圣者也。
固能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人才者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。此不得者，天皆赐之，何欲得哉？
竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。敢问阁下，能从几者乎？怕不过一二矣。然也！世事非人定，有心皆可，大丈夫不明事理，不晓天机，愧对此“堂堂七尺”之身！海阔任鱼跃，天高任鸟飞，非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀。
往者不可谏，生者犹可追，今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。人生在世几十载，得其表，不过富贵浮云。得其志，可流芳千古。大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。
君子当不以“无得”而谬其形，不以“小得”而误其身。而应无欲无求以得天人合一之大境也！
谓之得也！
— —书记手札
回报在心间
为了成功，我们付出过！那时浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨的努力。倘若我们没有收获成功的喜悦、胜利的果实，我们是否应该去悔恨当初？不，我们依然是成功者，因为回报在心间……
— —题 记
古语有云：“福焉祸所伏，祸焉福所栖。”固祸福将至乃天地人道，皆法于自然，非人愿所能旋移，唯心动方可自欺，幻心安类于意淫。固不以成败论英雄，不以功过计得失。
得、失，尽其物也，而应归于心。善恶终有报，非天殄灭何人，而俱亡矣！是乃困其心，孤其志，使之自灭矣。
得，何为得？非物尽其力，人尽其才，此乃“小得”。大得宽于形骸之外，游于宇宙之间。抱琴游吟，弋钓草野，无案牍之劳形，何其乐也。柴门犬吠，捣衣声声，无丝竹之乱耳，何其闲也。亦不为五斗米而折腰。是天赐人之大也，谓之得！
昔日有圣人之徒回也。人尽不堪其忧，回也不改其乐，一箪食，一瓢饮足矣。此举乃贤者也。失其物，而慰其心，失其表，而得其理，此乃圣者也。
固能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就人才者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。此不得者，天皆赐之，何欲得哉？
竭忠尽孝，谓之心。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。敢问阁下，能从几者乎？怕不过一二矣。然也！世事非人定，有心皆可，大丈夫不明事理，不晓天机，愧对此“堂堂七尺”之身！海阔任鱼跃，天高任鸟飞，非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈，濯足万里流，非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚，玉韫山含辉，非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上，风来杨柳边，非大丈夫不能有此襟怀。
往者不可谏，生者犹可追，今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。人生在世几十载，得其表，不过富贵浮云。得其志，可流芳千古。大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。
君子当不以“无得”而谬其形，不以“小得”而误其身。而应无欲无求以得天人合一之大境也！
谓之得也！
— —书记手札
