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菩萨修习空定与小乘修习空定的差别

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[0907a12] 佛告善现:「若诸菩萨行深般若波罗蜜多,观诸色、受、想、行、识空,作此观时不令心乱,若心不乱则如实见法,虽如实见法而不作证。」
[0907a15] 具寿善现复白佛言:「云何菩萨虽见空法而不作证?」
[0907a16] 佛告善现:「是诸菩萨观法空时,先作是念:『我应观法诸相皆空,而于其中不应作证。我为学故观诸法空,不为证故观诸法空,今是学时非为证时。』是诸菩萨未入定位,摄心于境非入定时。菩萨尔时虽不退失菩提分法而不尽漏。所以者何?是诸菩萨成就广大智慧善根,能自审思:『我于空法,今时应学不应作证。我应摄受甚深般若波罗蜜多,观诸法空圆满一切菩提分法,不应今时证于实际,堕二乘地不得菩提。』
……
诸菩萨众亦复如是,愍生死苦诸有情类,系念安住慈、悲、喜、舍,摄受般若波罗蜜多殊胜善根,方便善巧,如佛所许,持诸功德回向无上正等菩提,虽具修空而不作证,深心愍念一切有情,缘诸有情欲施安乐。是诸菩萨超烦恼品,亦超魔品及二乘地,虽住空定而不尽漏,虽善习空而不作证。尔时,菩萨住空定中,虽于相不执而不证无相。
——《大般若经》卷563


IP属地:四川来自Android客户端1楼2017-05-13 08:59回复
    这一段讲的是菩萨道不同于声闻道的一种区别所在,菩萨道行者知空、修空而不证空。


    IP属地:四川来自Android客户端2楼2017-05-13 08:59
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      [0907b28] 「是故菩萨行深般若波罗蜜多,方便善巧皆应如是,于深法性审谛观察,若诸佛法未极圆满不应作证。」
      菩萨修习空定与小乘修习空定的关键差别,就在于方便善巧的有无。
      菩萨修习空定,未入定之前,就有加行的作意,与善巧方便相应;入了空定之时,以善巧方便智而不断烦恼。
      所谓善巧方便智,主要是与法空智相应,破除法我执,没有对于涅槃的执著。


      IP属地:四川来自Android客户端3楼2017-05-13 09:00
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        @游戏尘世


        IP属地:四川来自Android客户端4楼2017-05-13 09:01
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          我引的这段经文,具寿善现问佛:”菩萨为什么能见空法而不作证?”
          佛答曰:”菩萨在观空时,先作是念:……”
          这讲的就是一个菩萨修空而不证空的原因,也就是观空之前先进行的作意。我要说的就是这个,引的经文也是这个。


          IP属地:四川来自Android客户端13楼2017-05-14 10:52
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            你所强调的无非是“菩萨为什么不要证空”,
            而我要强调的是“菩萨怎么样做到不证空”,
            一个是why,一个是how,
            本来就不是一回事,
            你因为你自己有个观点,就把别人要表达的事下结论是错误的,
            我只能说你不知道别人要表达什么


            IP属地:四川来自Android客户端14楼2017-05-14 11:00
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              从这段经文本身的主旨来说,我承认你说的是对的,主题是在你说的那里。
              只是刚巧对我来说有所触动的是另一个点。所以我关注的不在原本的主题上。


              IP属地:四川来自Android客户端15楼2017-05-14 11:19
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