这个就要选择物种与放生的地点了……有时候没合适的物种和地点，我们也只能随顺自然的因果轨迹了，不能执着去放生，对于社会和佛门都有影响，如过想培福的话，建议在三宝和父母中去培养，因为这是世间最大的福田……

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心、实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生即少杀若干生命，况不止一人乎？
至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江亦难免不遭网罟。此种计虑似乎有理，实则为阻人善念、助人杀业。
其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种救亦恐，或后来又被别物所食、别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时作此想念，尚不足为训，况万万不能，则日月当东行、天地当易位矣，言可妄发乎？
大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑？
譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益？不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣！”
又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼一生则为甚善，唯捍御一时，究有何益？”
反不当此时作此想念，而于无关痛痒时作此阻人善念、启人杀机之语。其人来生若不自受其报，如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。
父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓：既不能抚育，不如杀之之为愈乎？
君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣！其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉痛哉！

阿弥陀佛

避开垂钓密集的河域就可以了，坚持放生很重要

多谢诸位师兄讲解，我以后在找一找合适的人少的地方，这边捕鱼的太厉害了，有钓鱼的，下地笼的，撒网的，真的是无所不在，

去钓鱼者的下游放应该就可以了吧

钓鱼的不要怕，你当作他的面放，他也钓不到。因为所放生的众生两天后才会吃东西。只怕网捕和电烧。

我试验过的。

师兄加油，放生到河里再被钓起的也毕竟是少数

我家附近就是长江，我在长江放的，长江边钓鱼的人也多，现在放生的人多起来了，今年就出台三月到七月长江禁渔了，坏处是以前有野生小鱼，三块钱一斤，现在买不到了，都养殖鱼，而且涨价，野生鱼好少。

我在杭州，和楼主说的情况相似，我一般都多跑点路走远一点避开垂钓者。