无异，大道者，清音稀声，不求哗然于市，不求分道立已，敛其心性，不妄言，不忘念，心、言、行相合无异。
无能，一体生二相，道法亦然，身边诸六各派门内门外之人，或精于符咒、压镇、祈星之法；或擅长命、相、卜之术，或有改运治病之能，招摇于市，虽有虚妄，然终使人心生善念慈根，对大道心生信敬，终为功德一件。
世间众生皆以此论断道之深浅，虽有偏误，尚不足虑。若修道之人，亦以此为乐为向，终将偏离大道，凡世兴盛之术，十有七八为急功求成之道，修成及使用，大多伤身、损阴、迷心。有机缘之人，当淡异能，求本真，于繁杂之中得清静，于有为之处得无为。
故，世有旁门八千，异能四万，皆为幻象，大道者，一脉相传，无异无能，而无所不能。
无果，修道者，若有成仙成神，永世不灭等诸多所盼，执于自身者，难明大道,终将无果。须知，一体生二相，二象为阴阳，大道之行，本无神魔之分,神便是魔,魔便是神,只有贪、痴、妄三者使其转化。
修身正性者，当消其贪、痴、妄之疾也，其根不除，六根不净，自乱心神，心神自乱，自然魔生。
心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。为道日久，魔自日甚，道高一尺，魔高一丈。终为溃也。
此为无果之一相。其二者，自修自圆，心本无念者，不生蒂介，何谈有果？故，大道无果，修行为何哪般！而凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果。
不玄，故弄玄虚，造概立念,枝叶繁杂者,皆曲折游回,不得要领之人，丹经道书、分门别类、教内有宗、教外设教，看似系统精深，实为抱薪堵门之举，而世人愈难明大道之所在；须知，门派愈是旁杂者，并非系统精深、根深叶茂之象，实为失之道脉，得之皮毛。 故大道者,至简至易至明,一脉相传,并无旁杂。
不虚，一体生二相，世有阴阳，无实无虚。道之所传数四十四万八千日，众人谈佛论道，凡语中出虚空无为之字词者，无不以大道高深得成者自居，须知，唯有穷尽万法方可达无法之境界。故虚空者，非自生，得来有色；无为者，克为，而有所不为也。
不实，不实有二：一体生二相，二相为阴阳，阴阳交替，互为假相，此为不实之一者；大道至简，简而能全。