同时实事求是评袭人还须看到人类的道德审美观念是随着时代变迁而变化,并非一成不变、万古如斯的。比方说,辫子、小脚,曾经是美的标志,今已成丑恶的东西。道德观念也如此,“三从四德”曾看作女人“做人”的最高标准。一切“三贞九烈”的妇女,都想往“做人要做这样的人”—受族表,竖碑坊,那是举世共识。但是,随着封建制度瓦解,封建道德信条亦随之涣散,出现了“反封建”的文艺作品的人物形象,也都用这个标尺衡量,这就把《红楼梦》看作“反封建”的作品,曹雪芹也被封为“反封建”的“英雄”。小说里的人物,划成了“封建”与“反封建”两大阵营。《红楼梦》也终于成了“形象的阶级斗争史”。花袭人则被划人了贾政、宝钗所代表的“保守阵营”一方。宝、黛爱情也被涂上了“阶级斗争”的色彩,还被纳人了儒、法斗争的轨道。这时期,头上长角、身上长刺,“和尚打伞,无法发无天”者方是“英雄”。花袭人这样跟了谁心目中只有谁的忠实、温厚、和顺的人,只能是“反面人物”。加上程本观念的影响,花袭人就成了钗、黛之间的“一小人”—大观园里的女特务。脂本脂评中“我袭卿”、“贤袭卿”的称誉,也就令人震惊莫解了。[jo]
现今进人民主和平的新时代,人的思维由单维转向多维。看待一个人—文学人物也一样—排斥了武断、粗暴的评判,从多向、多维的视角看待他或她,就须溯其原委、寻其脉络、究其实际,再作出实事求是的评判。这就需要将时代变迁引起道德、审美观念变化的因素估计在内。这就可知,袭人这种规劝宝玉、向王夫人建言—如聂老说的“自己封建,惟恐他人不封建”—并最终供养宝玉夫妇得同终始的行为,是当时人认为“最好”、“最难得”的行为,符合“忠”、“义”的最高道德标准,堪称“孝女”、“义女”、“贤袭卿”,堪称那个时代的最理想的人物。脂砚斋是个与曹雪芹“一芹一脂、似一似二”,“深知拟书底蕴”的人的意见,也就是曹雪芹的意见—即那个时代人们的共同意见。我们自作聪明、自作多情地把曹雪芹看作“反封建”人物,将许多现代人才有的观念加到他的身上,孰不知如脂砚所指出曹氏是“经严父明师之教训”的“大家子”。他虽有这样那样“不满封建责王侯”的地方,但在整体框架上,他的思想是不能蹄越当时“统治观念”之雷池的。他对花袭人这个人物作肯定评价,也是势所必然的。时代不相及,不同时代有不同的道德标准和审美观念。何以花袭人的种种作为,如向王夫人建言、所谓“诬陷晴雯”等等,会得到如此截然不同的解读呢这不能不令我们休目惊心地看到这样的事实生活是何等复杂微妙,人性是何等多样、多种可能,而人的成见和偏见,又是何等易于将人导人歧途—正如墨子之悲、朱公之哭那样人的一举一动可以作出完全不同的评判。正如那个《窃跌者》的故事一样当怀疑其人“窃缺”时,他的一举一动“无一不似窃缺者”,追到主人找到那把缺子后再看“邻家子”又“无一似窃缺者”了。杰出的文学作品正反映出生活的复杂微妙性—人间的冤、假、错案是多么易于发生啊无限忠于宝玉、忠于当时主流社会的花袭人,被看成了“奸险狡诈”的“坏人”。人们受了程本偏见的影响,就把她做的一切事情,都作出了否定的评价。任何人不都有这样的可能吗我们不能不悄然而思、惊然而惧,掩卷而叹作为一个人,我们曾经看错了别人对自己的哪些言行举止值得反思—对朋友、对亲人、对同事,我们可能有过哪些冤、假、错的理解和估计并造成后果之处,而对于自己的言、行、举、止,又可能有哪些被别人看作相似于“窃缺者”的地方呢这就让我们理解了自己应如何仔细、谨慎,防范种种误解的发生对人又应如何宽容、理解,防止作出简单、轻率、片面、武断的评判。这就在文学作品的阅读中,让我们更多地认识人生,理解人生,沟通了人间的隔阂、沟通了人的心。我们应防止这样弊端在阅读古典小说时,片面地、主观情绪化地去“拥护谁”和“反对谁”,或“憎恶谁”和“喜爱谁”。这就往往将小说中的人物轻率、随意的分成“红脸白脸”、“正面反面”—红脸正面则捧之上九天,白脸反面,则抑之下九地。如在《三国演义》中的拥刘反曹,曹操则无一不“恶”,刘备则无处不“善”《水浒》则无条件拥护梁山好汉,他们不管做什么都是“对”的《红楼梦》则以“封建”、“反封建”划线宝玉、黛玉、晴雯等划为“反封建”贾政、王夫人、宝钗、袭人等则属于“封建”。前者无一不“是”,后者则无一不“非”—袭人既属“封建”一方,则无一不“非”了。这样就将复杂多姿的生活现象、人物性格—通过艺术三棱镜反映出来的—变成了“死板板的几条筋”。这就易于造成一种简单、片面的思维模式和偏狭、武断的思想情绪,对一切错综复杂的事物作出简单粗暴的评判。习惯于这样的思维,久而久之,就会古板、僵化、看不到复杂多样的生活和五光色彩的人生。文学艺术要求读者在无私、无我的艺术欣赏和“感兴怡悦”中“如游巨浸”,游历已过就“神质悉移”,无形中达到“启人生之阴机”和“明人生之诚理”鲁迅•《摩罗诗力说》的境界—认识人、理解人、原谅人,懂得生活的多彩与人性的多样,而非简单的获得某种知识或思想。康德认为审美是非功利的,只有在无私、无我的自由心境中,方能从审美中获得心灵的净化、神智的提高和精神的升华。那种立足于“宣传”的作品是难有艺术生命的。—《红楼梦》的花袭人正以全面丰满的生活魅力呈现在我们的面前,给予我们深醇的审美享受。[jo]
通过花袭人,我们将更认识《红楼梦》。通过花袭人,我们将更认识艺术的本真。通过花袭人,我们将更认识生活的丰美、人生的多样、深邃与芬芳,从而更加认识人、认识人性、认识人生。本文作者安徽黄山学院


晕。

嘿嘿，总而言之，言而总之，不是个好人，花姑娘。
OVER:)

花袭人为啥排在晴雯之后？

哈哈哈哈哈…心虚了吧�

辩？若堂堂正正，风清月朗，便用不着辩寮~

文件转换过程中,部分字符识别错误,引用请参考原件.

8好意思，是辨。。。= =~�

眼晕
谁看了, 到底说啥?

楼主观点正确。英雄所见略同 。广东七哥忠告新老红学家和红学爱好者:一定要站在当时社会、站在家庭生活的角度去评价红楼梦,才能得出正确的结论。用现代的思想观点去评论红楼梦,其结果肯定是十分谎唐的。

袭乃钗付这种说法,从两人品质方面比较,基本上是正确的,但不完全正确。在管教宝玉方面,袭人的胆量比宝钗大,婚前婚后,宝钗不敢说的话不敢做的事,袭人敢说敢做。宝玉也很听袭人姐姐的管束和教育,宝玉对袭人姐姐是很尊重的,仔细地阅读红楼梦120回本便能体回到这一点。

lz你文章太长，我保证袭黑们不会看就直接按他们的惯有思维继续黑袭