无所谓愚，无所谓智，明见心性，走在路上，此生便可足矣。

吕祖，三丰祖，黄元吉祖师。
哪个不是驻世几百年？
黄元吉祖师早修成不坏之身，能隐能显。他走的时候是直接化去色身。不留形骸。

我觉得没本事驻世，就是假。
能住世，却不想住世，也是真。
自欺欺人的也有。
留下形骸的，即使阳神修成，估计也不圆满。

去找找看那些所谓的得道高真的。。。。
吕洞宾吕祖的墓被后人挖开，里面干干净净什么都没有。墓在河北，有心人可以来参观一下

给你一千年生命

工夫既得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神剑成形，趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拿，采吾身外真铅，以龙嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过半刻，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨既火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无一分主张。防危虑险，沐浴身心，水火既济，顷刻间浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血，都会成形说话，就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，右为石泉，此正是廉泉穴，随骨脉一齐开下，肾水上涌到，如外水泉一般，咽纳不完，滋味甚异，比糖蜜更不相同。

　　先积精累气，收积内外法财。养得气满神全，金光出现，昼夜常明，如是则再身内丹成，而否身外丹亦发相矣。凡看书不可按图索骏，学者于昼夜常明之时，药苗已生，方可采吾身外之药，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候发现，顷刻湛然，撒手无碍，才是金蝉脱壳。默朝上帝，中遇仙舆，受其天禄，刀神朝礼，能折天补地，摘星握月，驱雷转斗，呼风唤雨，举意万神，使觑天地如手掌相似，这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元。到这般时候，方可炼服食金丹。

一粒黍米说
　　此物在道门中，喻真铅真汞。一得真得，不可若于乾坤、日月、男女上，只于已身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时，攒簇发火，不出半刻时辰。立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻一窍开百脉齐开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成气，与外水银相似。到此时候，用百日火功，方有灵妙，一得水得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。此物在佛门中，说是真空真妙党性。下手端的，炼魔见性，片晌工夫，发起三昧真火，返本还元，一体同观，大地成宝，霞光万道，正眼六通，炼金刚不坏之身，了鬼神不测之妙也。此物在儒门中，说是无极而太极。依外天地而论，无极是天地周围，日月末判之前，四维上下，混混沌沌，如阴雾水气，直至时到气满相激，才是太极。是时也，日月既生，清浊自分，在上为天，在下为地，天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴。雨露从天降，是阳能生阴；万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无，包藏无穷尽、无边际。天之星宿神祗，动静转轮，各有方位，地下万物，按四时八节，自然发生，总论只是虚空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九极万泉，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属古龙、姹女、甲木、水银、金马、三魂，即是外；月是纯阴之体，内含着一点真阳之气，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在逝，人何求之远也！三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来 " 性命 " 两个字，了却万卷丹书。性属神是阴，命属气是阳，故曰 " 一阴一阳之谓道 " ，千经万卷皆是异名，然真性命及幻法象，若不得真传，则又不可知耳。古仙云， " 四大一身皆属阴，未知何物是阳精 " ，又云， " 涕唾精津气血液，七般灵物总属的 " ，乃后天渣质之浊阴，非真阴也。真阴与真阳相对，真阴既不知，焉能知真阳乎 ? 今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉能猜度！学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外真炉鼎之端的，及一身内外阴阳之真消息。如不得旨，一见诸书异名，心无定见，执诸旁门，无有辨理。既不知穷理，则心不明，心既不明，则不能见性，既不见性，焉能至命？古人云，“只为金丹无口诀，教君何处结灵胎！"

我可以说楼主不要脸吗。

大家看看这个，或许有点启发：
(转)当今世上真正的高人，今年300多岁.....................
　　长白山，号称：雨霞散人。今年300多岁，长相像30岁左右，我爷爷年轻的时候就见过，我见的时候还这么年轻。可以人家不收徒弟。不张扬。这才叫高人。
　　出来办班的都是菜鸟。
　　呵呵，信不信随你啊，跟我有啥关系啊。就如同天下到底有没有道一样，信不信也随你
　　弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示世人，世人自不识
　　就算我告诉你在那里也没有用，你也找不到。我认识是因为抗日的时候我爷爷跑山里避难认识的这个人。后来爷爷经常去拜访，我就见过。他在长白山住了接近200年，他说比他高的人多了，但是这些人不会出来的，他一个师傅在峨眉山修行。
　　我当然是见过了阿，我爷爷带我去的，怎么能是两个人。再说我第一次见识10几岁的时候，上次见离第一次15年了，人家还那个样子。
　　我爷爷当年跟他生活过一段时间，所以他才能跟我说这些。
　　他说他是明末时候的人，所以我说300多岁啊
　　走遍全中国，除了这位高人，我没见过第二个人能说清楚两个问题。。
　　一是；修炼到底练什么
　　二是：什么是“精气神”
　　什么是修炼。何谓精，何谓气，何谓神。连基本的东西都搞不懂，一个个在那里长篇大论。可悲可叹阿。
　　愚迷执强难教化，依然一盲引众盲
　　世间的人都是太贪，太能妄想。
　　神仙哪有那么容易得，世人天天讲天仙，真是可笑。
　　老者曾跟我说，别说天仙，就连人仙是什么世人都不清楚，就来弄天仙，其妄心离大道远矣。
　　老者也说，没有在地上呆上几百年是不可能成仙，人仙到地仙是一个跨越。地仙到天仙是更大的跨越，对道领悟的本质的转变过程。地仙到天仙没几百年根本不可能。
　　可怜天下世人以为天仙如此简单，这是可笑之至。
　　人人皆言天仙，可叹的是世人其实人仙都不知道是什么。
　　道家传承万卷经，万卷仙经丹最精。妄心迷求丹之妙，笑杀丹中丹田奥。
　　学道难，传道更难，难于上青天。我真是明白了那些得道之人为什么不出来，传道难，何止是难于上青天。
　　我是拜过师但是人家不收，也许机缘没道，只能以后再拜。
　　但他指点我很多，我的思想全部传承于此人。
　　我看道藏已经10年了，高人也点化我很多，但是我并没有修炼，原因还是那句话，机缘未到。
　　空修炼是没用的，你打坐打一辈子也是到头来一场空。我看你是明白人，奉劝你悟自然之理才是正道。所谓练精化气，炼气化神，如同佛家修性一样，都是没有懂得丹田之理。丹田奥妙，人仙，地仙，天仙之别在此。能悟此中理，性命归自己。
　　送你一首诗
　　天下神仙尽言丹，可惜灵丹亦非丹。水中捞月月非月，窑头土坯空有形。
...........................
　　虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。
...........................
　　老者曾与我言：不悟性命之理者，只能延寿不能长生。悟性命之理方成地仙，地仙的标志就是打破虚空，反老还童，容颜就是一个标志。地仙修行几百年上千年，方能炼丹。我问那位高人说他炼丹没有，他告诉离炼丹还差远了。可笑天下世人皆言有丹，我不多说了，你们自己想去吧。
“丹田者，仙佛之分，真假之别，仅在此二字也，能悟此二字者生死之道然矣”，“丹田奥妙，人仙，地仙，天仙之别在此。能悟此中理，性命归自己。”这些话并非我说，而是原意来自经文，虽非原话，但其意已尽。更有“虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。”是深一层告诉你丹田之理。
　　那么何谓“丹田”。丹田并非一个穴，一个物，而是一个理念一个思想。他包含了大道的原理，告诉了你修为的次序。“天地为田，人身为丹，如龙养珠，蟾光抱月”，“丹壶者，丹田也，容丹之处，凝丹之所。”
　　下面我就用白话文给大家讲讲。我想想问问大家如果没有天地，你会生存吗？没有田地能种出庄稼吗？如果没有容器能装下水吗？一个星系要想形成，没有星云能形成恒星吗？回答这些问题都很简单，可是人们就看不出这些道理。“丹田”讲一种思想，是一种大道容存的思想。而这样的道理被丹经里面都给讲错了。丹经里面都在讲丹，可是没有田怎么可能有丹呢，丹从哪里来啊？你想想，你都没有房屋，你怎么住进去，你都没有容器，你怎么带着水走。其实最大的秘密不在丹，而在田。天上经常会下雨，可是你站在山上你永远也不会容下水。这就是为什么有些人出来争辩，说自己按丹经上练功练出来效果的原因。没错，你练功时能炼出来，你练精化气等等功法是能出来效果，我没有否认不能出来功夫，但都是小术，你练出来的东西放哪里呢，没有容存的地方，天上下完雨，地下肯定是潮湿了，你会有感觉到功效，但只是昙花一现，因为没有容丹之所，所以不可能是深一步的功夫。要想形成大海，就要有容纳大海的地方。佛家的性功可以到很高的境界，为什么不留肉身，也是一个道理，没有懂得丹田秘密。丹田之奥乃仙家不传之秘。“虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。”大道需要用虚无宇宙来容纳，生命需要用天地来容纳，丹田之奥在此也。
　　而纵观现在世上之修炼法门，都在讲炼，都在讲丹，是没错是要练，但是次序弄错了。不是先练丹，而是要有田。“田足丹自生，无田丹何生？”，丹经都讲采药，采药如同天上下雨，没有容器，雨放那里？采完药放哪里呢？没有田者一切都是幻像，而并非真。就像一个人现在给你放宇宙里面你马上就会死去一样，离开了天地的孕养是不能活得。丹离开了田也一样会化去。
　　丹田奥妙，人仙，地仙，天仙之别在此。真正的修为之法，炼丹是非常靠后的步聚。要想立命根，先寻容丹所。老者与我言：整个地仙阶段都在练田，田炼足了，才能凝丹，此过程要耗时数百年。而有金丹者只有天仙也。地仙和天仙的区别就在于“丹”
　　此般言论，赠于有识之士自悟之。
　　很多网友让我继续写，我就暂且写一些给有识之士自悟之。网友也不用在跟我要经文，我不会公开。
　　上面有人说炼丹田，我从来没说什么炼丹田，也没说什么修炼之法，哈哈，可笑之极。大道之理明，一切修炼之法不过是做秀罢了，到现在也没人明白我贴中之意。丹田不是丹田，而是思想，大道容存的思想，
“天地为田，人身为丹”读这句话要忘其形，会其意。
　　到家仙经多言丹，所以使人产生幻觉，以为是正法。没错，最终之法确要凝丹，但是非常人所能为之。丹经说虽有暗示，但多为隐晦大道本意。恐难看出丹之前的修为，然此修为才是大道之根。高楼大厦平地起，看到的是大厦的雄伟，如果不明其理，你只能盖出来小土房子，风吹倒之，雨淋毁之。后世丹经多为托名之作，不明其理，偷学一点修道的过程，便以为明大道之理，可以快速修成，离道之本来面目远矣。
　

接楼上。
　老者与我言：欲想修道，第一步要过生死关。不过生死之关，不懂性命之理者，皆为小术。三百六十旁门法，虽可以延寿，亦可有神通显现，但不能长生，只是幻像而已。然生死之关的奥妙就在于“田”字，得其“田”者，生死之关破，故曰：要想立命根，先寻容丹所。不得其“田”者，三百六十旁门法，不过人仙罢了。人仙者，能延寿，能悬空，神通显赫润肤泽，然不能长生，生死之劫到，命休矣。而能得其“田”者，乃为一却。“日月运行万物昌，阴阳交替达四方，我命虽生日月处，却命之道在远方。”，这句话虽隐喻太多，恐道友难明其意，然细细品味，或许有所发现。能悟“田”者，自然明返老还童之理。不能返老者，皆为假像。我不想点破，大家去感悟吧。然性命之理毕，我命有归所，悟得乾坤道，做起“田”中事。地仙修炼乃是漫长的功夫，并非所有地仙都能修成天仙，能成者乃地仙中悟更上一层之道者，或数百年或数千年。能悟“田”之道，阴阳两手中。“缩地成寸步千里，云游四海任萧遥，变幻莫测无穷数，入水不溺火中飘。”。至于天仙之道，老者说他也没有达到。我并不明其理。
　　世人言修道：然所修者何“道”。不明修何“道”，言何谈修？
　　世人言修炼：所炼何物，不明为何物，言何谈炼？
　　何谓生命，何谓性命之理，天地为何有我，虚无为何有道？
　　丹经卷卷言神仙，为何修道能成仙？
　　大道谓虚无，丹经言恍惚。何为无，何谓有？
　　炼中讲阴阳，分离又交媾。何谓阴，何谓阳？
　　试问精气神，三般为何物？
　　不明道之理，怎敢言修道！可惜世间人，尽是门外汉，不明大道理，阔谈道之妙。
　　放眼望去天下修道的人能有几个真正懂得上面的问题？我也曾走访过不少地方，但是能回答者，只有这位老者。因为我身在北京，所以也去过白云观，跟几个道士也谈过，只叹息大道衰微。
　　我今天言丹田之理，只是想告诉有识之士，不可忙修瞎炼。观天察地，领悟道之运行。悟得道之道，方能修成道。否则，空打坐学参禅，到头来也是一场空。丹田之理，并非讲丹田，乃是讲大道容存的道理。忘其形，会其意，方领其中之真谛。悟得丹田理，上面所列之问题你自然悟得其真谛。
　　何谓修，修何物。
　　我是谁，谁是道。
　　道成仙，仙成道。
　　无中有，有中无。
　　是阴阳，是玄妙。
　　精气神，道道道。
　　如果修炼之人不懂得这些最基本的道理，你又谈何言修呢？丹经中虽有不少处有修炼之真谛，然修道之人多不明其意，误作它传。原因很简单，修炼之道来自于自然之道，自然之道不明，谈何修炼。我今言丹田之理，至目前仍无人解其中之意。可见当今修道之人，炼者多，悟者少。昙花一现虽迷人，不过弹指一挥间。天地运行理，悟者自知之，待到悟道时，真假自可知。悟得玄之妙，自有道成时。劝有识之士，能行走于自然之中，体会于天地之间，察自然之道，观性命之理。正如张三丰一样，细玩无根树下花，方结花中道之瓜。
“日月运行万物昌，阴阳交替达四方，我命虽生日月处，却命之道在远方。”这句话，我下面给大家配诗一首，也算为自己积善德。
　　寻道路，寻道路，何处可寻生死路。
　　蝉无路，蟾却住，一日一月循环处，
　　一寒一暑冬眠路，死生生死同为路。
　　试问我生延命处，跳出日月寒暑雾。
　　言已尽，善缘结。了其身心把命接。
　　我看了大家的帖子，也有朋友给我留短信，想想其实发经文对大家意义并不大。因为没人解读，一样不懂其中之意。大家虽然评价不一，我也觉得就这样离去有点迷惑大家的感觉。我就写写其他的内容，只是想为自己积点善德，至于你怎么评论怎么想，我心已尽力了。
　　丹田的思想远比我给大家讲的深，但是我讲太多着实无意。如果你不理解只能适得其反。我也不想再深说，给大家提个思路自己去悟吧。
　　很多人迷惑如何入手，我就跟大家提提那位老者对入手的理解。
　　丹经都言静，言恍惚，然其意为何？修炼的法门都以静入手，然而道理在哪里呢？曰静者，曰恍惚者，只得其形，而未得其意。大道的容存，修炼的次序在于“丹田
”二字，而入手之道在于一个“反”字。“反”同“丹田”乃众法背后的含义。得“反”者入得道门，不得者门外徘徊。虽《破谜正道歌》所列三百六十旁门法，然世间并无旁门正门之分，只是程度不同，其区别也就在这个“反”字。正如《道德经》云：“反者，道之动”
　　修炼如同人生成长一样，无外乎三种境界“技”“艺”“道”，此三境也在于一个“反”字
　　时间有限只能写道这里，大家可以自己体悟，有时间再给大家解“反”之内涵。
　　道家的思想在道藏中已经表现得很多了，很多丹经大家也都看过，看再多如果你不得其意都一样。
　　何谓恍惚，何谓静，为何要恍惚，为何要静。丹经里面都有，可以你明白其意吗？
　　贪图经书没有意义的，不悟到其意毫无价值。
　　我真想不明白我有什么好处，给你们提思路反倒一身不是。
　　以后不能来这里了，很抱歉不能跟大家再交流，临走前了却一段缘，把一份老者给我的口诀分享给大家。信者悟之，不信者当垃圾扔之。恕在下不能公开诀中之迷，很多朋友既然认为自己有悟道之才，我很高兴大家能解其中之意。
　　十六字口诀“反观丹田，先天一颠，精气神住，举形有玄。”乃是全部精华。有兴趣的慢慢领悟吧，
　　何谓“反”
　　何谓“观”
　　何谓“丹田”
　　何谓“先天”
　　何谓“一”
　　何谓“颠”
　　何谓“精”“气”“神"
　　何谓“住”
　　何谓“举形”
　　何谓“有”
　　何谓“玄”。
　　丹经口诀并不在于字面意义，而在其会意，意景之中。正如道家丹经多言“凝神入气穴”，然真正理解这句话的人并不多。“凝神入气穴”跟“丹田”一样，都是一种意景，而不在字面。后世丹经只从字面理解，其谬可见亦。全部口诀就是这十六字，而字中之意，就在自然之中，细心品味自然，自有所得。
　　这次我真的以后不会再来了，大道可笑，不笑不足以为道，大道为妙，不妙不足以言玄。希望世上更多的人能悟道。积善德。

希望有道之人能指点一二

人仙--即住世长年之仙人，其特征是不问岁数多大，而仍能如十六岁精气充足之童体然。紫贤翁曰："处世无疾而寿者，人仙也。