以前听老辈人说过，辽宁省岫岩县哨子河乡蓝旗的满族汪氏，过去曾用“王”姓，因为是口传，让我迷惑了很久。前几年，看过黑龙江双城地区出现的“吾蓝太”汪氏族谱，名头就是“王氏族谱”，其族谱的序言、京始祖名讳、世续的承继等，与康德九年版的《汪氏宗族谱书》（1942年印刷版）内容一样，方始得证据的确认。但内心尚有疑惑不解，毕竟系统环节尚有遗憾。
不久前，出现了清代“嘉庆七年（1802）”“咸丰十年（1860）”“同治十年（1871）”“光绪四年（1878）”等不同名称的岫岩《王氏族谱》《汪氏族谱》或《汪氏宗族谱书》版本，这些族谱与伪满康德九年《汪氏宗族谱书》的序言、京始祖名讳、世续的承继、分支支脉等内容，皆一样，说明这些版本是一脉相承的同一家族之史，其母版为嘉庆七年版。
在《汪氏宗族谱书》的母版《嘉庆七年（1802年）正月十五日立“王氏族谱叙”》中记述：“宗谱之立所以名世系……兹因览张氏族谱，窃其格式，遂与吾兄七成厄修此谱本……尝闻先辈故老云：王氏系大金之苗裔，原在铁岭汎河南居焉，因 国朝太祖札营于汎河南，夜间偶然失火，王氏偕众奋力救止，太祖因用为军校，后 太祖进京随而进京，遂为京师人焉。至 康熙二十六年拨住防兵维时三世祖讳三各同弟四各五各奉母刘氏并嫂李氏侄常保又自京来至岫岩蓝旗营居住，后移居陡勾后又移居孤家后又移居哨子河西蓝旗，遂永居此地……”落款是：“嘉庆七年正月初十日六世孙永升额谨书”。
嘉庆七年版，序言之后的开篇即“王氏世谱”字样，衔接世系内容如下：
始祖：吾蓝太（配氏失传，三子，在京末来）为一世祖；
二世祖：吾蓝太的儿子仲科（官名配氏失传，在京末来）、乌理（学名：仲举，配刘氏，五子，在京为兵后葬在京止，刘氏随子来此）、仲银（在京未来，官名配氏失传，子孙在京。其子学名：廷见，后自京去岫岩后又回京，官名配氏失传，不知下落不知几支嫡派），此兄弟三人为二世祖；
三世祖：乌理的儿子雅力太（学名：廷宾，配李氏，一子，在京为护军后葬在京止，李氏随姑来此）、用宾（官名配氏失传，无子）、三各（学名：起宾，配吴氏，二子，在京为领催，自康熙二十六年住防兵，司母刘氏嫂李氏弟四各五各来此岫岩蓝旗营后移居陡沟子后又移居哨子河西蓝旗，遂永居于此）、四各（配王氏，二子，移居羊狼寨，后葬羊狼寨）、五各（闲散，配张氏，四子，住东屯，葬四道 虎岭），此兄弟五人为三世祖；……往下一直记述到七世的各支系。
嘉庆七年版谱本原件（六世祖之一的永升额手稿）历经215年的风雨沧桑，由黑龙江省海伦市的汪姓族人存藏，弥可珍贵。这位三各支系，永升额与索佳氏的后人，他唤醒并拉近了一个族群对先祖的久远记忆，应该受到族人广泛的敬重，致以无限崇高。
咸丰十年（1860年）版本，吾蓝太家族后人有的谱书名头已经是“汪氏族谱书”，其序言内容、京始祖名讳、世续的承继等与嘉庆版一样。在黑龙江地区，也有吾蓝太家族后人的族谱名头还是“王氏族谱”的，序言内容、京始祖名讳、世续的承继等与嘉庆版一样，说明此时，已经开始“王”改“汪”姓，但“边里”“边外”的族人还没有完全统一。
在黑龙江省双城地区发现的光绪四年（1878年）九月版本首页“原吉（籍）顺天府厢蓝旗哈什哈佐领下人丁户口数目清册《汪姓谱册》”，开篇序言记述：“汪氏宗谱自京兵以来陈满洲一户，后叙谱册一本，盛京奉天府岫岩城厢蓝旗哈什哈佐领下官、兵、闲散等边里边外大小人丁户口数目清册。以上自同治十年理城抄来共大小人丁七百七十八名……道光老佛爷二年自岫岩城拨于双城……自理城稍来廿个字，以舒字所起为首可也。计开 舒毓逢盛世振作定天廷立朝多学士安国有文材”其始祖世续与嘉庆七年版本同，说明是一脉相承的。
通过同治十年（1871年）版本与光绪四年（1878年）版本信息来看，同治十年，东北的“边里”“边外”的族人已经统一明确为“汪”姓了。那么，从目前这几个版本来分析，这些自北京回东北辽宁岫岩驻防的哨子河完颜氏（吾蓝太家族）后裔，直至咸丰十年（1860年）左右，才开始由“王”姓改称汉字“汪”姓的。
1942年，以上述清代的家谱版本为蓝本续谱的《汪氏宗族谱书》（康德九年版），其序言一样，只是时代内容添增详实一些，二十字的世系歌后面的文字有改动。由于康德九年版本是印刷版，辽宁岫岩地区出现较多。
但康德版跟清代版本比对，略有不同。主要是序言部分中，对明末清初这段时间“祖居地”的描述，略有改动，如下：
嘉庆版：“……尝闻先辈故老云：王氏系大金之苗裔，原在铁岭汎河南居焉，因 国朝太祖札营于汎河南，夜间偶然失火，王氏偕众奋力救止……”
康德版：“尝闻先代老父云：汪氏系大金之苗裔，原在盛京北铁岭城范河南居焉，因国朝太祖札营于范河南岸，夜间营帐失火，汪氏偕族奋力救止……”
通过比对，后者多了“盛京北”“城”“岸”及“偕众”“偕族”的区别字样。
疑为近现代的后人想用当时环境所掌握的材料信息来尽量确定方位，给后世族人的寻找以一个范围，或许有禁忌的原因导致语焉不详或者其它原因，具体因由不详。
通过这些家族史料的描述，作为地方史志的补充，可以从中探析解读出历史的变迁、满族家族的迁移状况、民风民俗的传承、八旗兵制的分配的状况、少数民族地区的民族心理的衍化以及融合过程、民族文化发展、民族社会贡献及民族特色经济活动的介入方式……
至于“王”改“汪”的原因，没必要讨论，只是让家族后人知道一个曾经“事实”就行了。
也许那个时候的满洲人压根没把这类事当回事；也许是认为“汪”更符合完颜（wanggiya、wanggiyan）的发音，也许是清代中早期开始流行的满人用汉字姓也没有什么规定标准……所以，不要用现在人对现代汉字的理解去解读这个问题，对不同的民族文化而言，完全不对接。
闲言少叙，在这里留些资料，仅供探讨。目的是寄托热心学者，能否在浩瀚的满洲材料中，帮忙寻找到岫岩镶蓝旗《汪氏宗族谱书》中记述的康熙二十六年还在北京的始祖“吾蓝太”以及另两个失传的儿子“仲科”“仲银”，从家谱材料上看，他们还在北京且有子孙。其中明确记载，仲银的子孙来过岫岩又回京了。
从谱书信息解读以及相关史料的考据，仅提供关键词检索参考如下：
京始祖：
吾蓝太（哈达部完颜氏，配氏失传，三子，在京末来。1618年偕众救火用为军校的应该是其父或其本人，时居住地“范河南”为现在辽宁省抚顺县哈达镇西北的上年马“尚间崖sanggianhada”区域，在京官职为护军校及以上）。
二世祖：
仲科（官名配氏失传，在北京末来，应该葬在京，子孙情况不明）为吾蓝太长子。
乌理（学名：仲举，约1625年生人，在京为兵，葬在京。五子）为吾蓝太次子。康熙廿六年，妻刘氏随儿子三各等六人驻防盛京岫岩城入镶蓝旗哈什哈牛录。
仲银（在京未来，官名配氏失传，子孙在京）为吾蓝太三子。嘉庆版家谱记述上看，康熙廿六年后，仲银子学名：廷见，来过岫岩又回京。但，廷见的官名配氏失传，至嘉庆七年也不知下落，也不知道其几支嫡派。
三世祖（为乌理的五个儿子）：
雅力太（乌理长子，学名：廷宾，配李氏，一子。在京为护军，后葬在京） 康熙廿六年，其妻李氏、儿子常保，随雅力太的弟三各共六人自京驻防盛京岫岩城入镶蓝旗哈什哈牛录。
用宾（乌理次子，官名配氏失传，无子）。
三各（乌理三子，学名：起宾，配吴氏，二子。在京为领催）康熙廿六年，奉母刘氏、嫂李氏偕弟四各、五各、侄常保六人自京驻防盛京岫岩城入镶蓝旗哈什哈牛录。
四各（乌理四子，配王氏，二子）康熙廿六年随兄六人驻防盛京岫岩城入镶蓝旗哈什哈牛录。
五各（乌理五子，配张氏，四子，闲散）康熙廿六年随兄自京驻防岫岩入镶蓝旗哈什哈牛录。
…………以下世系略，当时的对外称姓氏应为“王”姓，这里留下资料供寻找。
以下为嘉庆七年版、咸丰十年版、光绪版等谱书影像原件。
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嘉庆七年版，图1
嘉庆七年版，图2
嘉庆七年版，图3
嘉庆七年版，图4
以下是咸丰十年版
咸丰十年版，图1
咸丰十年版，图2
咸丰十年版，图3
咸丰十年版，图4
以下是光绪四年版，支系家族的分支版
光绪四年版,图1
不久前，出现了清代“嘉庆七年（1802）”“咸丰十年（1860）”“同治十年（1871）”“光绪四年（1878）”等不同名称的岫岩《王氏族谱》《汪氏族谱》或《汪氏宗族谱书》版本，这些族谱与伪满康德九年《汪氏宗族谱书》的序言、京始祖名讳、世续的承继、分支支脉等内容，皆一样，说明这些版本是一脉相承的同一家族之史，其母版为嘉庆七年版。
在《汪氏宗族谱书》的母版《嘉庆七年（1802年）正月十五日立“王氏族谱叙”》中记述：“宗谱之立所以名世系……兹因览张氏族谱，窃其格式，遂与吾兄七成厄修此谱本……尝闻先辈故老云：王氏系大金之苗裔，原在铁岭汎河南居焉，因 国朝太祖札营于汎河南，夜间偶然失火，王氏偕众奋力救止，太祖因用为军校，后 太祖进京随而进京，遂为京师人焉。至 康熙二十六年拨住防兵维时三世祖讳三各同弟四各五各奉母刘氏并嫂李氏侄常保又自京来至岫岩蓝旗营居住，后移居陡勾后又移居孤家后又移居哨子河西蓝旗，遂永居此地……”落款是：“嘉庆七年正月初十日六世孙永升额谨书”。
嘉庆七年版，序言之后的开篇即“王氏世谱”字样，衔接世系内容如下：
始祖：吾蓝太（配氏失传，三子，在京末来）为一世祖；
二世祖：吾蓝太的儿子仲科（官名配氏失传，在京末来）、乌理（学名：仲举，配刘氏，五子，在京为兵后葬在京止，刘氏随子来此）、仲银（在京未来，官名配氏失传，子孙在京。其子学名：廷见，后自京去岫岩后又回京，官名配氏失传，不知下落不知几支嫡派），此兄弟三人为二世祖；
三世祖：乌理的儿子雅力太（学名：廷宾，配李氏，一子，在京为护军后葬在京止，李氏随姑来此）、用宾（官名配氏失传，无子）、三各（学名：起宾，配吴氏，二子，在京为领催，自康熙二十六年住防兵，司母刘氏嫂李氏弟四各五各来此岫岩蓝旗营后移居陡沟子后又移居哨子河西蓝旗，遂永居于此）、四各（配王氏，二子，移居羊狼寨，后葬羊狼寨）、五各（闲散，配张氏，四子，住东屯，葬四道 虎岭），此兄弟五人为三世祖；……往下一直记述到七世的各支系。
嘉庆七年版谱本原件（六世祖之一的永升额手稿）历经215年的风雨沧桑，由黑龙江省海伦市的汪姓族人存藏，弥可珍贵。这位三各支系，永升额与索佳氏的后人，他唤醒并拉近了一个族群对先祖的久远记忆，应该受到族人广泛的敬重，致以无限崇高。
咸丰十年（1860年）版本，吾蓝太家族后人有的谱书名头已经是“汪氏族谱书”，其序言内容、京始祖名讳、世续的承继等与嘉庆版一样。在黑龙江地区，也有吾蓝太家族后人的族谱名头还是“王氏族谱”的，序言内容、京始祖名讳、世续的承继等与嘉庆版一样，说明此时，已经开始“王”改“汪”姓，但“边里”“边外”的族人还没有完全统一。
在黑龙江省双城地区发现的光绪四年（1878年）九月版本首页“原吉（籍）顺天府厢蓝旗哈什哈佐领下人丁户口数目清册《汪姓谱册》”，开篇序言记述：“汪氏宗谱自京兵以来陈满洲一户，后叙谱册一本，盛京奉天府岫岩城厢蓝旗哈什哈佐领下官、兵、闲散等边里边外大小人丁户口数目清册。以上自同治十年理城抄来共大小人丁七百七十八名……道光老佛爷二年自岫岩城拨于双城……自理城稍来廿个字，以舒字所起为首可也。计开 舒毓逢盛世振作定天廷立朝多学士安国有文材”其始祖世续与嘉庆七年版本同，说明是一脉相承的。
通过同治十年（1871年）版本与光绪四年（1878年）版本信息来看，同治十年，东北的“边里”“边外”的族人已经统一明确为“汪”姓了。那么，从目前这几个版本来分析，这些自北京回东北辽宁岫岩驻防的哨子河完颜氏（吾蓝太家族）后裔，直至咸丰十年（1860年）左右，才开始由“王”姓改称汉字“汪”姓的。
1942年，以上述清代的家谱版本为蓝本续谱的《汪氏宗族谱书》（康德九年版），其序言一样，只是时代内容添增详实一些，二十字的世系歌后面的文字有改动。由于康德九年版本是印刷版，辽宁岫岩地区出现较多。
但康德版跟清代版本比对，略有不同。主要是序言部分中，对明末清初这段时间“祖居地”的描述，略有改动，如下：
嘉庆版：“……尝闻先辈故老云：王氏系大金之苗裔，原在铁岭汎河南居焉，因 国朝太祖札营于汎河南，夜间偶然失火，王氏偕众奋力救止……”
康德版：“尝闻先代老父云：汪氏系大金之苗裔，原在盛京北铁岭城范河南居焉，因国朝太祖札营于范河南岸，夜间营帐失火，汪氏偕族奋力救止……”
通过比对，后者多了“盛京北”“城”“岸”及“偕众”“偕族”的区别字样。
疑为近现代的后人想用当时环境所掌握的材料信息来尽量确定方位，给后世族人的寻找以一个范围，或许有禁忌的原因导致语焉不详或者其它原因，具体因由不详。
通过这些家族史料的描述，作为地方史志的补充，可以从中探析解读出历史的变迁、满族家族的迁移状况、民风民俗的传承、八旗兵制的分配的状况、少数民族地区的民族心理的衍化以及融合过程、民族文化发展、民族社会贡献及民族特色经济活动的介入方式……
至于“王”改“汪”的原因，没必要讨论，只是让家族后人知道一个曾经“事实”就行了。
也许那个时候的满洲人压根没把这类事当回事；也许是认为“汪”更符合完颜（wanggiya、wanggiyan）的发音，也许是清代中早期开始流行的满人用汉字姓也没有什么规定标准……所以，不要用现在人对现代汉字的理解去解读这个问题，对不同的民族文化而言，完全不对接。
闲言少叙，在这里留些资料，仅供探讨。目的是寄托热心学者，能否在浩瀚的满洲材料中，帮忙寻找到岫岩镶蓝旗《汪氏宗族谱书》中记述的康熙二十六年还在北京的始祖“吾蓝太”以及另两个失传的儿子“仲科”“仲银”，从家谱材料上看，他们还在北京且有子孙。其中明确记载，仲银的子孙来过岫岩又回京了。
从谱书信息解读以及相关史料的考据，仅提供关键词检索参考如下：
京始祖：
吾蓝太（哈达部完颜氏，配氏失传，三子，在京末来。1618年偕众救火用为军校的应该是其父或其本人，时居住地“范河南”为现在辽宁省抚顺县哈达镇西北的上年马“尚间崖sanggianhada”区域，在京官职为护军校及以上）。
二世祖：
仲科（官名配氏失传，在北京末来，应该葬在京，子孙情况不明）为吾蓝太长子。
乌理（学名：仲举，约1625年生人，在京为兵，葬在京。五子）为吾蓝太次子。康熙廿六年，妻刘氏随儿子三各等六人驻防盛京岫岩城入镶蓝旗哈什哈牛录。
仲银（在京未来，官名配氏失传，子孙在京）为吾蓝太三子。嘉庆版家谱记述上看，康熙廿六年后，仲银子学名：廷见，来过岫岩又回京。但，廷见的官名配氏失传，至嘉庆七年也不知下落，也不知道其几支嫡派。
三世祖（为乌理的五个儿子）：
雅力太（乌理长子，学名：廷宾，配李氏，一子。在京为护军，后葬在京） 康熙廿六年，其妻李氏、儿子常保，随雅力太的弟三各共六人自京驻防盛京岫岩城入镶蓝旗哈什哈牛录。
用宾（乌理次子，官名配氏失传，无子）。
三各（乌理三子，学名：起宾，配吴氏，二子。在京为领催）康熙廿六年，奉母刘氏、嫂李氏偕弟四各、五各、侄常保六人自京驻防盛京岫岩城入镶蓝旗哈什哈牛录。
四各（乌理四子，配王氏，二子）康熙廿六年随兄六人驻防盛京岫岩城入镶蓝旗哈什哈牛录。
五各（乌理五子，配张氏，四子，闲散）康熙廿六年随兄自京驻防岫岩入镶蓝旗哈什哈牛录。
…………以下世系略，当时的对外称姓氏应为“王”姓，这里留下资料供寻找。
以下为嘉庆七年版、咸丰十年版、光绪版等谱书影像原件。
X嘉庆七年版，图1
嘉庆七年版，图2
嘉庆七年版，图3
嘉庆七年版，图4
以下是咸丰十年版
咸丰十年版，图1
咸丰十年版，图2
咸丰十年版，图3
咸丰十年版，图4
以下是光绪四年版，支系家族的分支版
光绪四年版,图1
