1楼自古以来就是不可分割的一部分。

《河西走廊》的热播，让我这个手残党，正式和 “粉本”相遇。第七集《敦煌》

公元344年的一天黄昏，有一个叫乐僔的和尚途径宕泉河谷时，看见鸣沙山在金光之中千佛显现，乐僔认为这个地方是佛教圣地，他决定不再匆忙赶路了，要留在这里开窟造像。

正是这个决定让敦煌有了它的第一个石窟，但他不会想到，从此，这里的开凿与绘制延续了若干个世纪，并且成为享誉世界的人类艺术宝库。

不仅如此，敦煌还恰好处在丝绸之路的咽喉之地，通往西域的丝绸之路有北，中，南三条线路，这三条道路都以敦煌为起点到达中亚，欧洲，作为沟通欧亚的商业大道，中原王朝的前出基地，敦煌寄托了熙来攘往各色人等的梦想。

而从敦煌通往西域则要穿过世界第二大沙漠，塔克拉玛干沙漠，生日叵测，于是人们在离开敦煌前就在莫高窟捐钱造一个窟供养神灵佛祖，祈求得到保佑，从西域荒漠里平安过来的人们，为感谢佛祖的保佑和恩赐也开窟造佛供养，平民百姓在丰年和平安盛世，希望好景长久，遇荒年战乱又盼望来日能摆脱苦难，为精神上的寄托心理上的满足也开窟造像求得安慰，敦煌的各级官吏，世家大族，高僧大德，也会营建属于自己的功德窟以表达对佛祖的虔诚，也有的是借开凿佛窟炫耀各自的政治，宗教或经济势力，就这样三危山下，鸣沙山畔，宕泉河谷的石壁上出现了越来越多的洞窟

1944年的夏天，国立敦煌艺术研究所的工作人员发现220窟北壁，瑞像壁画正在逐渐脱落而脱落的地方隐约露出色彩艳丽，线条挺秀的早期壁画，当他们小心翼翼对220窟主室四壁壁画进行了剥离之后，整间石窟四面墙壁上显露出了场面宏大，人物传神瑰丽无比的“初唐”壁画，更令人惊奇的是多数敦煌壁画中的人物面孔和手臂都已经因为氧化而变黑，但当220窟的初唐壁画展现在世人面前时，却保持着异常鲜亮的色彩。

所有到过敦煌220的学者和艺术家，都为这里的壁画所震撼，他们共同的感觉是220窟的壁画绝非出自普通工匠之手，更像是大师作品，遗憾的是并无文献佐证，那一时期有什么大师巨匠来过敦煌。

220窟东壁的维摩诘经变画，被视为敦煌壁画中的巅峰作品，每当人们看到画中维摩诘居士身体微向前倾，似乎正于文殊菩萨激烈辩论着佛教哲理，而另一侧的文殊菩萨则在诸菩萨，大弟子，及诸天人的簇拥下神态自若的与维摩诘对问，特别是在东壁“汉族帝王听法”的场景中，帝王形象的塑造手法和风格，看起来和唐代著名画家阎立本的《历代帝王图》如出一辙，而另人费解的是大画家阎立本身在长安，敦煌与长安相距2000公里220窟的壁画与《历代帝王图》之间，会有怎样的联系呢？

公元637年，在长安的一座寺庙里，李工正在专注地绘制一副《维摩诘经变画》李工的笔下展示了居士维摩诘与文殊菩萨辩论的场景，神情十分生动，围观的人对他所画的菩萨形象啧啧称奇，此时唐太宗李世民登基已有十年光景了，这正是被后人称为“贞观之治”的火红岁月一切都显得那么朝气蓬勃随着贞观之治带来的经济繁荣，各种各样的建筑被建造出来，开放富足的时代令唐人特别热爱生活，喜欢用色彩来装点墙壁，从寺庙到官府，从私宅到皇宫他们将美丽的风景，绚丽的人物充满神秘色彩的宗教场景绘制单墙壁上。

此时的唐帝国著名画师阎立本，就是一位壁画高手他的画是朝野公认的“神品”

“李工”虽然不是名家，但他是整个画坊最出色的画匠，围观人群中有人说“李工”画的人物和宫中的阎立本颇为神似，李工心中有几分得意，他每日在画坊刻苦临摹宫中的“粉本”，就是梦想有朝一日可以进去翰林院任职，成为一名有身份的画师