当近善知识　　能障恶法者 　　能说佛所赞　　是人应亲近 　　随佛道教化　　能生人善法 　　如所闻安住　　能增益智慧 　　可近法当近　　应远法当离 　　离于恶法已　　当修佛所赞 　　若欲得辩才　　亦欲演自智 　　当疾修是定　　常随善知识 　　随所教修行　　于法无秘吝 　　自所得善法　　亦应为他说 　　深心行是法　　舍离诸谄曲 　　常近善知识　　修行如是法 　　故近善知识　　应离恶知识 　　从是得多闻　　疾得是三昧 　　复次坚意。若有四法。当知是为善知识相。何等为四。善知教化。善知修道。知教化过。知修道过。坚意。有是四法。当知是为善知识也。尔时世尊而说偈言。

　　知教化修道　　亦知是过失 　　既知是法已　　今住无碍法 　　坚意。复有四法。当知是为善知识相。何谓为四。知地知说知人知行。云何知地。随人知地。云何知人。随其所行能知。是人住多欲地。是人住多恚地。是人住多痴地。是人住定欲地。是人住定恚地。是人住定痴地。是人住定欲恚地。是人住定欲痴地。是人住定恚痴地。是人住定欲恚痴地。众生若在三不善等诸地。皆悉能知。知已随所住地如应教化。随诸菩萨种种欲乐。皆悉能知。坚意。若人成是四法者。当知是为善知识也

坚意。复有四法。当知是为善知识相。何谓为四。能调伏语令人住甚深法中。能随时教随时消息。尔时世尊即说偈言。 　　知随人所行　　诸地有差别 　　知随地教化　　故能速得成 　　能说法调伏　　令住甚深法 　　随时而呵责　　亦随时消息 　　虽有善好言　　非时则不受 　　是故有智者　　随时而从舍

　　坚意。复有四法。当知是为善知识相。则能令人修是三昧。何等为四。能令弟子出家行离。又能令人入深法观。能令住定。于一切缘而无所碍离于诸相。坚意。有是四法。当知是为善知识也。佛说偈言。 　　若人赞出家　　及行离住处 　　令弟子住中　　是名善知识 　　令住第一义　　甚深妙法中 　　令住无相定　　是真善知识