续上：
一、 蒋公幼随先父安溪公学习地理风水之术，以形家为主，且知世俗流行的风水是谬误的，但不知道如何去更正
问题：1、蒋公先父安溪公学的形家风水内容是什么？
2、这其中到底有哪些谬误？
3、蒋公对其自己认为的风水“谬误”不知道如何去更正。
讨论：安溪公所授的形家风水内容不清楚，有一定的谬误也不无存在，遗憾的是蒋公没有能够具体的指出是何种谬误，这个问题后世学者无法考证。我们认为存在可能3种可能。
1、一种情况是安溪公所授的不是正统形家风水；
2、安溪公所授蒋公的确确实实是正统形家风水，蒋公本身对正统形家风水的误解，认为世俗流行的风水是谬误的。
3、世俗流行的风水确实是谬误的，
评析：其实正统形家风水是很好理解的，真实形象，会有什么谬误呢？如果是有谬误的形家风水也是一目了然。既然发现有“谬误”了，怎么会不知道如何去更正呢？不过从蒋公所创的三元风水所解决的问题来看，分析蒋公认为形家风水的”谬误“，应该有以下几种情况：1、同是真龙真穴有的发福有的发凶；2、同是真龙真穴起效时间不同，有的效果骤然而至，有的效果缓慢至极！
蒋公认为那是时间元运的原 因造成的，从他的名言“我为之出公侯，他为之出盗贼”就可以窥其一斑了，我们在讨论在蒋公具体理论的时候还会论及，此处不再赘述。
二、 蒋大鸿思穷径绝时，才获得无极子的风水真传
问题：1、蒋公所遇到的无极子是何方人氏？有何著作？师承何人？
2、蒋公所得的“风水真传”是阳宅还是阴宅？
3、“风水真传”其理论的基础原则是什么？
讨论：无极子到底是何方神圣？无极子的风水真传又是从哪学来的，蒋公没有介绍，也没有说明无极子的“风水真传”面对的是阳宅还是阴宅，更没有介绍无极子的“风水真传”师承何人，无极子“风水真传”的理论基础是什么？基本原理是什么？有没有什么传世之作？这些问题蒋公的文章里面没有论述。
评析：所以我疑心蒋公师尊无极子的“风水真传”是杜撰的。

续上：
三、著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书
问题：1、蒋公的《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》是注解文章
2、蒋公的风水理论就应该包含在《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》著作中。
讨论：蒋公的《地理辩正》《平砂玉尺辩伪》是注解先贤的风水经典，注解过《葬经》、《天玉经》、《青囊奥语》、、、等风水名篇！
评析：
1、因此，我们可以肯定的认为《地理辩正》没有辩正地理之道，也只不过是疏注、注解前人的风水理论而已！蒋公在注解风水名篇时，很多地方都以天机不可泄露为由，塘塞过去。毫无疑问，这说明蒋公对风水名篇是有很多疑难之处的！
2、在蒋公注解风水名篇的时候，这些风水名篇已经经过后世风水“大儒”多次的修改与渗透，风水“大儒”把原著中不理解的地方修改了，把自己的风水思想渗透到风水名篇中去，蒋公在注解风水名篇时没有能够指出这些内容并加以论证，没有起到正本清源的作用，如何说是“辩正”、“辩伪”呢？
3 、蒋公在注解风水名篇时，没有拿出一套系统的“正”与“真”的标准理论去对比风水名篇，如何说是“辩正”与“辩伪”呢？最多也只能说“地理释义”“疏注”罢了。显然这种“释义”与“疏注”融入很多蒋公自己的理解，有浓烈地个人色彩！辩而不正，辩而越伪，在其著作中处处可见，因为蒋公不紧扣原文注解，脱离原文原意的地方太多太多了！
4 、至于蒋公的风水理论《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》著作中，看一遍，就足够让我难受了，可能是我的悟性不够，无福消受蒋公的风水精华，这个不说也罢！

绝于有人敢说真话了！

如果要考证蒋公风水理论是否准确，可考证其所留下的风水作品。不知哪些名墓及阳宅是蒋公所做？

问下他是否有后人或有名的后人就知道了。

同感

呵呵，又见三合贬玄空。

其实，玄空是仿效奇门遁甲而来，识奇门者，玄空无秘密可言。三合派，稍比玄空强。

你头上还留着清皇朝的辫子吧，跪久了骨头直不起来了！你弄懂什么叫玄空再跳出来

地理之道，真伪难辦，不论三合，三元，玄谷空，万变不离其宗，真龙，真穴，真砂，真水，俱备这些条件，自然有天然之真向也，只有在实践当中方显真知，