大约在魏晋以前，华夏大地都是以儒家学说为核心，国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天（皇权天授）”的支配下。

这一种外在的而又高于人的个体生命的权威，但是呢在东汉未开始遭到强烈的怀疑

于是就迎来了个性（人性）觉醒的时代

就相当于文艺复兴吧

好慢哦，我都看完了

但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。人们不断发出哀伤的感叹：人生天地间，忽如远行客。念天地之悠悠，感吾生之行休。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。

但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程，在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是一时内心的平静与祥和

于是到东晋末，在玄学的背景下，陶渊明的诗开始强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐

采菊东篱下，悠然见南山作者厌倦官场腐败，决心归隐田园

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。

而社会的那一套公认的价值标准千古不变，多数人便以此为安身立命的依据。不论是陶渊明的时代还是现在来说，钱，权，名，就是主要的价值尺度。

要得到这一切，必须费尽心去争夺，吹牛拍马，察言观色。

但是陶渊明隐退了，因为他累了，他不愿为了这五斗米而折腰

那么，问题来了，排斥了当下社会的价值尺度，要从哪里来找到人生的价值呢，这就牵涉到了陶渊明的哲学思想这种哲学是“自然哲学”，它一方面强调俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐