和田的巴扎总是此消彼长，渠首已然没落，开发区早已迁移，上游的佳木达巴扎也搬到了西南方向靠近机场的地方，虽然仍挨着佳木达村的地界儿，但大家更喜欢叫它“机场巴扎”。从市区出发，顺迎宾路走到尽头，过和田机场后再向东南方向走一段村路，即可到达。迎宾路部分路段限速40，自驾的玉友多加留意。

这是在佳木达见到的一块籽料，除了两端有一点蹿棉的青肉以外，中间部分全部是打灯不透的干僵，常闻“石包玉”，今见“玉包石”，这块孬石头是鉴别真假皮色的一个典型案例，在同样的地质环境当中，顶部的玉肉布满了红皮，而中间的僵却依然泛白，没有挂上同样的皮色，肉与僵泾渭分明，不犯秋毫，如果是人为上色，那僵上必然也会被染料弄得红艳艳，“僵上无色”是研究皮色真假的重要依据，关于皮色鉴别，有机会紫珑斋会作专门论述。
这块石头因其丑陋且几无利用价值，所以只卖人民币150块，而一位常玩奇石的朋友告诉我，如果把它大头朝上配个底座，凭借嶙峋的神气和独特的形状，在奇石市场绝对价值十倍以上，听到这话我非常吃惊，一块卖不上价的籽玉如果当做石头卖竟然能价格飙升，我也终于理解为什么凤姐到了美国就成为绝世美女，看来不管是人还是石头，平台和圈子真的很重要。

机场巴扎的小吃比石头还多，除了传统的馕、烤肉、拌面、抓饭以外，卖羊杂、羊蹄、烤玉米的推车前也围满了人，还有一些我根本叫不上名的新鲜吃食，色香俱佳，风味异常，享受美食的同时，能让你感受到异域风情的正是食物里一些微妙的细节，比如抓饭上的葡萄干，比如酸奶上的核桃仁，比如炒面上的黑胡椒，再比如凉粉上的鹰嘴豆。

在这里，围着肉摊嗡嗡乱飞的从来不是苍蝇，是吃肉的胡蜂，若你以为干旱的气候消灭了苍蝇，那可就错了，在不毛的荒漠里，一旦你上个厕所或是扔块西瓜皮，马上就会有不知从哪儿冒出来的苍蝇出现，让你不得不感叹新疆的神奇。

在机场巴扎，每当有新的通货出现，如果想“拔货尖儿”，就要准备打一场攻坚战，货尖儿是指一堆石头里面最好的一个或几个，是货主最希望卖出好排档子的所在，新通货面市，货主每每信心满满，由于其中每一个石头并没有具体的本钱，货主往往想通过这几个货尖卖回本钱来寻找内心的安全感，所以硬拔货尖儿一般比较吃力，需要不断地博弈，上图是我在机场巴扎一批石头之中挑出的精品，二十多克的东西卖价都接近两万，右三那个金皮小籽儿，阿达西要三万五以上，这价格你能看到吗？

虽然好石头并不多，但常有汉族来机场巴扎淘宝，卖石头的阿达西虽讲不出多少汉话，可是都非常聪明，聪明到一块石头你最高的心理价位是什么，几句话聊下来都猜得八九不离十。
机场巴扎上，有个戴眼镜的阿达西，应该是上过学，汉话说的很流畅，但是整个巴扎属他的二上皮最多，问起来他也说的含糊不清，只要你稍一疏忽他就打算当真皮卖。这位阿达西头脑灵活反应机敏，是做生意的一把好手，可是比起旁边那些文化水平不高的维族，他缺少了诚实与本分。看着他八面玲珑地推销着自己的二上石头，我不禁想问：商业文明下的教育，究竟教给了我们什么？
农民出身的王宝强，没有文化但质朴善良，奋斗多年却被身边两个受过高等教育的亲友坑骗，聪明人愚弄老实人，耍权谋的奴役做苦力的，仿佛已成为这社会的见怪不怪。有时候，我们走了很多路就忘记了出发的理由，我们读了很多名著经典却记不起小时候的那本《思想品德》。文化，是对丑恶与狭隘的文而化之，文化，不是对权利财色的文而谋之，那些把文凭当文化忘记本分的人，只是学到了商业文明的皮毛。

有时候，机场巴扎能遇到一些熟悉的面孔，有一次我就碰见两个常跑苏州送料的阿达西，曾经在白玉楼针锋相对的我们，在这里由于同样的买方身份，竟然成为同一阵线的战友，阿达西在谈一块石头，我就自告奋勇地帮他俩讨价还价，阿达西对货主说那块石头拿到苏州他挣不了多少排档子，我就连忙帮腔说没错我们那儿不喜欢这种黑皮子。

你身边一定有这样一种人，他们自诩新潮洋气，他们嘲笑传统古旧，他们流连于自己似懂非懂的奢侈品牌，他们用不时冒出的英文堆砌自己脆弱的光鲜，他们宁愿刷信用卡买一个与自己收入严重不符的LV，然后省吃俭用小心翼翼，挤公交时让小偷划了一刀，又哭的涕泪横流如丧考妣。这城市炮制出来的洋节越来越多，可我们是否真的比从前快乐？大街上眼花缭乱的商品那么多，而石头却是最沉默不语的那一个。在西方文明和物质主义的催化下，温良恭俭让的中国人莫名地浮躁起来，我们疲惫地支撑着那不堪一击的虚荣，却早已忘记自己是从何而来，早已丢弃老祖宗留下的东西。
我并非狭隘的民族主义者，但如今中华民族含蓄的传统文化确有点含蓄过了头。有些西方品牌吸收一点点中国元素，做出不伦不类的“时尚”服装，竟然有大批国人排队求购争先恐后；我们深信“钻石恒久远，一颗永流传”的广告语，钻戒成为婚姻必备而克拉也成为攀比重点，可是没有人记得“苍璧礼天，黄琮礼地”的国礼典范，一只素雅美好的玉镯因其不夺目的光泽和不张扬的价格，也变成了遭人嫌弃的定情信物；所以，才会有周立波这样的小丑西装革履油头粉面地站在台上，公然讥笑身着汉服的年轻人“像洗浴中心出来的”。
本土从来不土，洋气迟早过气。
中华民族的复兴，我不敢自称伟大，但绝不会是一个只在新闻联播里出现的词语，和田玉八千多年的悠久历史见证了中华文明的源起与兴盛，昆仑山下的先民也早就开辟出一条连贯东西的 “玉石之路”，成为著名“丝绸之路”的前身。作为国玉，和田玉记录了一段文明的过往，也承载了一个民族的希望，如今钻石、彩宝等舶来品的昂贵虽无可厚非，但随着国运昌盛和民族复兴，我们可以预见和田玉的再次辉煌。

有太多的“不得已”绑架了我们的幸福，而藏玉，是在经历一天的烦扰之后，找回属于自己的宁静与底气，观赏，清雅生趣，盘玩，心怀欢喜。我们可以少一些觥筹交错的应酬，多一些真实自在的独处，翻书、听曲、挂画、插花、焚香、品茶，金石铿锵，水木清扬，祖先留给了我们很多优雅与高尚。
和田籽玉，凝天地精气，没有珠宝的高冷美艳，也非文玩的人尽可撸，它是有温度不孤傲、有品格不媚俗的人间精灵。藏玉，是寄托更是传承，每一次的摩挲抚摸，是你与宇宙的通灵对话，也是你将人生注入其中的过程，人活百岁，玉承千载，很多年以后，你的生命将在籽玉上得到延续，随着它的代代传承，那将是你对于后人的不朽遗产。

和玉文化，欲说还休。
带着对一条河流与一种文化的思索，也带着从这里索取而来沉甸甸的石头，我离开了佳木达，巴扎上的哄闹渐行渐远，晚霞耀目，河坝里挖掘机扬起的尘土在夕阳下朦胧不化，那是一个城市的浮躁与跃动，是一条河的惊喜与忧伤，是一个民族的财富与信仰，也是传唱了千百年的，古老梦想。

带着对一条河流与一种文化的思索，也带着从这里索取而来沉甸甸的石头，我离开了佳木达，巴扎上的哄闹渐行渐远，晚霞耀目，河坝里挖掘机扬起的尘土在夕阳下朦胧不化，那是一个城市的浮躁与跃动，是一条河的惊喜与忧伤，是一个民族的财富与信仰，也是传唱了千百年的，古老梦想。

按照习惯，每次结束了和田的行程，我也将沿昆仑山北麓继续向且末若羌寻玉，广袤的戈壁滩上散落着诸多戈壁料，那些沉睡的瑰宝，在未来利益的驱使下，也会经历玉龙河乱采滥挖的遭遇吗？而身后的这条河，饱经沧桑，青春不复，她被我们搜刮了千年，却风韵依旧薄纱遮面，玉龙河，仍有太多太多值得求索。

我是为你而来
不在乎穿越绵绵山脉
你给我的最爱
永远在盛开
是我一生的精彩
玉龙河恩赐于我的礼物，温润而泽，摄人心魄，我将她牢牢握紧。每一次穿越沙漠，每一次求索玉河，每一次巴扎谈价的唇枪舌战，每一次下乡看料的惊心动魄……我没有资格标榜一个寻玉人的艰辛，因为沧桑的玉龙河历经伤痛，还依然沉默。但是回想起这些年在这条河上的疯狂与执着，我憬然有悟：
看涨行情而投入唤做“生意”，看跌行情而投入唤做“事业”，无视行情而投入可谓“热爱”。我自知不是合格的商人，但自认爱玉痴顽，身冒酷暑，心向清凉。这世上最终的正果，不是生意的“谋利”，也不是事业的“求成”，而是，因为爱。
全文终