欧阳修在《新五代史》冯道传之前，有大篇幅的评论。并用王凝妻李氏之事，来讽谕忍耻以偷生者。原文如下：
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事。以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人，而不得见也。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！”即引斧自断其臂。路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
请注意，他说的王凝妻李氏事，是出自于小说，而不是史书中。百度一下，在司马光的《家范》一书中，也有记载。其他的，都是在之后的人的书里面引用的，在欧阳修之前，具体的出自于哪一部小说呢？并没有找到。
欧阳修（1007－1072），《新五代史》从欧阳修给尹洙、梅尧臣等人的信件看，在景祐三年（1036年）之前，已着手编写，到皇祐五年（1053年）基本完成，这是史学界公认的说法。司马光（1019－1086），《资治通鉴》成书于北宋神宗元丰七年，即公元1084年。
可知司马光的记载，是来自于欧阳修。而欧阳修自己说是来自于小说，也可以说，这就是他自己创造的小说人物。“则知世固尝有其人，而不得见也”。世上固然应当有这样的人，但是见不到！
大家按常理，推想一下当时的情景：一个女人，而且是县令的夫人，至少是大家闺秀吧，竟然拿斧头砍断了自己的手，这得有多大的勇气！
第一，那把斧头至少是神兵利器，削铁如泥，才能一下就砍断，不然，痛都痛晕了，还能砍两下三下？
第二，这个夫人，是个武林高手。自己砍自己的手，也是若无其事，面不改色。
第三，被人扯了手，就砍手。拉扯之间，那要是碰到了身体其他部位，比如胸部或头部了呢？也一起砍掉？
第四，五代乱世之中，丈夫死了，儿子年幼，不想着好好把儿子养大，动不动就自残，这算是孝吗？
第五，礼教之大防，虽说男女授受不亲，但也有“嫂溺叔援之以手”的从权之道。而且，这是在宋代理学之后，才大兴的吧。宋代以前，似乎并没那么严格？从南宋的李清照，都还有再嫁之事，就可知道。尤其是五代乱世之时，礼崩乐坏，还有这样的人和事？
欧阳修用一个小说中的人物，来作道德评判的标准，而且是评判最为混乱黑暗的乱世时期的人物，有坐着说话不腰疼之嫌疑。