为什么要奏職？
奏职，是道教特有的一种古老的科醮法事活动。聖人认为，人类之所以与其它动植物的区别，就是人类的魂魄植入了自动化系统的软件——命运的密码。而为这个软件的运行提供信号源的便是大道的枢纽——宇宙的中央天庭。这个信号源便是命运密码所在的天职。所以，启动这个信号源便是向天庭奏职。这样说来，奏职便是为自己的命运密码申报一个信号源，以使自己的魂魄得以安居乐业。这就是奏职的意义之所在。所以说职，是天庭让你安生立命，使命运得到真实利益之归宿的体现。没有职，命运的密码就没有信号源。魂魄就失去了灵性而不能运转。那么为什么又叫叫天命，而不叫地命呢？因为命是归天曹管。所以叫天命。那么，天有天曹，地有地府。而所谓的地府，在上古道教的原教旨里，并不是指所谓的地狱。上古道教的原教旨是没有地狱这个概念呢。我这么说，并不是说没有地狱，只是上古道教肉身灭度以后不下地狱，直接升达天庭担任天职。这就是上古道教重生乐死的来由。后世道教产生了地狱的概念，那是后来受了外教的影响，以至于把地府混淆成地狱了。上古道教的子民都是种民，而且是太上种民。所以，天庭选拔公务员都是从太上种民中择优录取。因为上古道教的子民都是太上种民，死了以后直接飞升到天庭，所以当然就不会有地狱这个概念了。所以地府对于上古道教来说，是指地上的人间政府。上古道教时期是皇道时期，那时的人间政府就是地府，它管理我们的人间生活。也就是管我们肉身的寿俸，这个寿俸就是我们通常所说的福利。所以，福利是政府第一要务，是主要职责。福利搞不好，政府就没有尽到职责，就是不称职的。所以，我们的生命诞生的时候，都必须要到政府申报户口的，否则你就成了黑户，你成了黑户，政府不知道有你这么个人存在，你就享受不到政府的寿俸了。寿俸即现代西方概念的福利。同样，你要成为太上种民，所以你诞生的时候也必须要到天庭去申报个户口。为你的软件——灵魂申报个户口。这样，天曹就有依据给你的灵魂发放精神食粮——福禄了。这样我们的“福禄寿俸”都齐全了，我们才能做好堂堂正正的一个人。
我们的生命，就像电脑一样，是由两套系统组成的，即硬件和软件。硬件就是我们的肉体。软件就是我们的魂魄。魂藏于肝，魄藏于肺。没有软件，电脑就是废铁一块。所以要想使软件运转你就得给它信号。信号台在哪里，就设在天庭。所以我们必须要向天庭注册申报户口，整个生命系统才能正常运转。这就要通过法师来打开天门去注上天曹的。这就是天门地户的由来。我们不能光注重地上的户口，而不顾自己的天命户口。你说你天命没有注册上户口，天庭的移动公司不给你信号，你说你这台生命的电脑还能运转吗？所以就必然会烦恼妄想忧苦身心的。这样奏职你就明白了，就是向天曹为自己的天命申报户口的意思。这样我们在天庭就有了职位。就是说我们的天命就有了依托。
生身是父母给我们的，所以我们要报答父母生育之恩，这叫孝。孝是自然之德性的体现。你不孝，你就违背了自然的德性，那你就要受到自然的惩罚。天命是天庭给我们的，天庭位于宇宙之中央，是大道的枢纽。所以我们只有向天庭奏职，天庭才会给我们的魂魄发放信号——福禄，我们的命运才会得到大道的滋润而道炁常存。那么我们的魂魄是通过什么才能接受到这个信号呢？就是我们的心脏。所以整个人体就心脏归天庭管，所以它属于阳。我们通常所说修心，就是修炼阳神的意思。而修炼阳神对于一个古道教徒来说是根本不需要的。因为古道教徒的心本来就是跟天庭相通的，天庭的信号会源源不断供应天福天禄，根本都用不了。所以，古道教徒都能把多余的阳气施给人间，赈济苍生。所以上古时期道教徒行善积德，扶正抑邪，救度世人都能够自然而然地去做。就像你有了多余的粮食你才能去救济别人一样。所以，道德它体现于舍有余而补不足。而上古道教徒因为享受天庭福禄，所以能守中，即把心置于中之下，即忠。所以，忠能履职，这叫怀忠至道。孝能成功，这叫孝以至德。以此，“人法地地，法天天，法道道，法自然。”功德圆满，善始善终。
（本文转载自龙华道院 崔高溯 原创）
奏职，是道教特有的一种古老的科醮法事活动。聖人认为，人类之所以与其它动植物的区别，就是人类的魂魄植入了自动化系统的软件——命运的密码。而为这个软件的运行提供信号源的便是大道的枢纽——宇宙的中央天庭。这个信号源便是命运密码所在的天职。所以，启动这个信号源便是向天庭奏职。这样说来，奏职便是为自己的命运密码申报一个信号源，以使自己的魂魄得以安居乐业。这就是奏职的意义之所在。所以说职，是天庭让你安生立命，使命运得到真实利益之归宿的体现。没有职，命运的密码就没有信号源。魂魄就失去了灵性而不能运转。那么为什么又叫叫天命，而不叫地命呢？因为命是归天曹管。所以叫天命。那么，天有天曹，地有地府。而所谓的地府，在上古道教的原教旨里，并不是指所谓的地狱。上古道教的原教旨是没有地狱这个概念呢。我这么说，并不是说没有地狱，只是上古道教肉身灭度以后不下地狱，直接升达天庭担任天职。这就是上古道教重生乐死的来由。后世道教产生了地狱的概念，那是后来受了外教的影响，以至于把地府混淆成地狱了。上古道教的子民都是种民，而且是太上种民。所以，天庭选拔公务员都是从太上种民中择优录取。因为上古道教的子民都是太上种民，死了以后直接飞升到天庭，所以当然就不会有地狱这个概念了。所以地府对于上古道教来说，是指地上的人间政府。上古道教时期是皇道时期，那时的人间政府就是地府，它管理我们的人间生活。也就是管我们肉身的寿俸，这个寿俸就是我们通常所说的福利。所以，福利是政府第一要务，是主要职责。福利搞不好，政府就没有尽到职责，就是不称职的。所以，我们的生命诞生的时候，都必须要到政府申报户口的，否则你就成了黑户，你成了黑户，政府不知道有你这么个人存在，你就享受不到政府的寿俸了。寿俸即现代西方概念的福利。同样，你要成为太上种民，所以你诞生的时候也必须要到天庭去申报个户口。为你的软件——灵魂申报个户口。这样，天曹就有依据给你的灵魂发放精神食粮——福禄了。这样我们的“福禄寿俸”都齐全了，我们才能做好堂堂正正的一个人。
我们的生命，就像电脑一样，是由两套系统组成的，即硬件和软件。硬件就是我们的肉体。软件就是我们的魂魄。魂藏于肝，魄藏于肺。没有软件，电脑就是废铁一块。所以要想使软件运转你就得给它信号。信号台在哪里，就设在天庭。所以我们必须要向天庭注册申报户口，整个生命系统才能正常运转。这就要通过法师来打开天门去注上天曹的。这就是天门地户的由来。我们不能光注重地上的户口，而不顾自己的天命户口。你说你天命没有注册上户口，天庭的移动公司不给你信号，你说你这台生命的电脑还能运转吗？所以就必然会烦恼妄想忧苦身心的。这样奏职你就明白了，就是向天曹为自己的天命申报户口的意思。这样我们在天庭就有了职位。就是说我们的天命就有了依托。
生身是父母给我们的，所以我们要报答父母生育之恩，这叫孝。孝是自然之德性的体现。你不孝，你就违背了自然的德性，那你就要受到自然的惩罚。天命是天庭给我们的，天庭位于宇宙之中央，是大道的枢纽。所以我们只有向天庭奏职，天庭才会给我们的魂魄发放信号——福禄，我们的命运才会得到大道的滋润而道炁常存。那么我们的魂魄是通过什么才能接受到这个信号呢？就是我们的心脏。所以整个人体就心脏归天庭管，所以它属于阳。我们通常所说修心，就是修炼阳神的意思。而修炼阳神对于一个古道教徒来说是根本不需要的。因为古道教徒的心本来就是跟天庭相通的，天庭的信号会源源不断供应天福天禄，根本都用不了。所以，古道教徒都能把多余的阳气施给人间，赈济苍生。所以上古时期道教徒行善积德，扶正抑邪，救度世人都能够自然而然地去做。就像你有了多余的粮食你才能去救济别人一样。所以，道德它体现于舍有余而补不足。而上古道教徒因为享受天庭福禄，所以能守中，即把心置于中之下，即忠。所以，忠能履职，这叫怀忠至道。孝能成功，这叫孝以至德。以此，“人法地地，法天天，法道道，法自然。”功德圆满，善始善终。
（本文转载自龙华道院 崔高溯 原创）
