佛告阿难。时放光如来于大众中。命一婆罗门子毗舍佉言。汝毗舍佉。 若声闻人，凡欲教化。云何能令，他人欢喜。先当自净，身口意业。发誓精进，善学法义。常多思惟，成就智慧。然后教他。令生欢喜，增长善法。若不如是。不能令他，于彼义中，分别解说。应如是住，如是念，如是学。何以故。若无智慧，即非善学。尚不自知，况能教他。 毗舍佉。譬如世间，剪角特牛，无有斗事。既不自护，亦不护他。何以故。无斗具故。如是毗舍佉。若沙门婆罗门诸众生等，不勤学者。不能思义。不如说行。不能为他，谈说议论。 何以故。无智慧故。但有憍慢，增我所心。自他善法，皆悉损减。是故有智慧者，不起憍慢。无我所心，我想不生。亦无执着，不贪己身。何以故。见圣谛故，不生烦恼。恶毒灭故，无有诤论。离怨敌故，无我所心。不自赞故，除欲烦恼。不念余事，唯观因缘。亦教他观，十二因缘，一切生灭。毗舍佉。是则名为，声闻行人。善自防护，身口意业。亦能教他，远离三过。 　　复次毗舍佉。辟支佛人，则不如是。无有说想。但自觉悟，不能教他。所以者何。是人断绝大愿深行。唯乐寂静，不愿化生。一向不能宣说诸法。亦不能说，善恶业报。乃至生死过患，涅槃安乐，一切不说。唯观他心，知有乐欲。即便普现，神通变化。自在无碍，令他信解。为物福田，生大功德。随其所愿，即能成满。胜声闻人。以得自在，神通力故。毗舍佉。彼亦丈夫，以于过去，久远修习，少欲知足。 今如是行。如是业，如是愿。以本愿故，于佛法中，但取少分，唯现神通，随宜利益。而实不能说法度人，令他欢喜。毗舍佉。是人但以，自觉彼法。是故不能，说法教化。而彼亦有，如是方便，怜愍众生，示现神通，出生善根。 世若无佛，则住世间。若佛兴世，便取灭度。是人出时，无有师教。唯以自力，出家修行。内心思惟，而自证觉。是故胜彼，声闻福田。毗舍佉。是为辟支佛，所行事业