孝养父母有哪些福报？
修道改命，从孝顺、供养父母开始！
佛说：什么是戒？孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，孝顺供养父母的福德超过你供养一百位高僧百千万亿年。
1.佛说：世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩，第二种是众生恩，第三种是国王恩，第四种是三宝恩，这四种恩，每个众生都承受等量。
2. 佛说：母亲的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。如果用一劫（百千万亿年）的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。所以，如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，他的福德是无尽的。
3. 佛说：世界上谁最富有，谁最贫穷呢？有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样的。
4.佛说：以三千大千世界装满七宝，布施给一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。这样做百千劫（一劫为五十六亿多年），所积累的福德，不如一念孝顺心，用一丁点东西供养父母，供养父母的功德百千万倍于前者。
5.佛说：从地上积累珍宝，积累到二十八天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。
6.普贤菩萨说：供养父母和尚尊师，这种知恩的人，虽然在生死轮回中，但是善根不坏；不知恩的人，他的善根断灭，所以诸佛称赞知恩报德的人。
7.佛说：最大的善，莫过于孝；最大的恶，莫过于不孝。
8.佛说：世上要是没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
9.佛说：如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。
10.佛说：在家居士，如果不供养父母师长，这是“失意罪”。
11.佛说：修世间法的时候，要从供养父母师长里修。
12.佛说：我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。
13.佛说：我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。
14.佛说：如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。
15.佛说：有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
16.佛说：有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。
17.佛说：用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。
18.佛说：我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为成天中之天，三界独步。
19.佛说：世上的父母应该极亲极爱的，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。
20.佛说：菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。
21.佛说：人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。
22.佛说：众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。
23.如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，因为老婆骂父母。这种人叫做“世间最大劫贼”。
24.不孝父母，轻慢尊长——堕落三恶道。
25.想往生西方净土，要修三种福：第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。
26.佛说：得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。
27.菩萨于无量阿僧只劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。
28.佛说：父母是三界内的最大胜福田。（众僧是出三界的福田）。
29.佛告诉迦叶长老说：众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。在自己父母和贤圣在的地方，无心奉侍，得少威势报；在自己父母和贤圣所在地，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得出身卑微报；善知敬父，善知敬母，得出生贵族报。不供养父母，得资财少报；供养父母，得多财富报。
30.佛说：凡人有两种方法得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处，哪两种方法呢？——孝顺供养父母，孝顺供养菩萨。
31.佛对阿难说：不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我想起我过去世，我慈心孝顺，供养父母，甚至身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。
32.如果让父母生气，父母说一句恶话，子女会马上堕落三恶道（生活各种不顺，大家也可以试验一下，抵触顶撞父母，对父母发脾气，24小时内就有不顺的报应）
愿所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿把一切功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能学佛念佛，往生净土，离苦得乐！南无阿弥陀佛！
孝顺父母的几种方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途(1)之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，使之解脱生死轮回，离苦得乐，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
（1）孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
（2）孝顺必须有实质的，不是表面的，约有五样：一是饮食，二是衣服，三是起居，四是疾病，五是悦亲。孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
悦亲是养亲第一要诀。使父母常生欢喜心，可以增进他们的健康，这是寿亲之道。在父母前万不可有愁容，更不可有怨言。无论我们的环境顺逆，总应该克制感情以悦亲为主。于‘父母之所爱，亦爱之；父母之所敬，亦敬之’ ，这是孝父母应该有的态度，所以父母若是信佛的，儿女们更应当推父母的爱敬，而敬佛学佛，这才是好儿女啊！
故印光大师教导我们：‘汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。盖言夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦也。现为人子，不久则又为人父。若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋檐前水，点点滴滴照样来。光老矣，不能常训示汝。汝肯努力尽子道，则便可以入圣贤之域。将来往生西方，乃汝所得之法利也。’（《（续）复周法利书二》）
就是家常的菜蔬，只要咸淡得宜，生熟中节，不敢潦草，然后敬奉，略有好食，先进父母；至于自己，粗粝俱不计较。要奉得父母欢喜，就是尽心。大约年老的人，脾胃自然虚薄，饮食难得消化，进的食物，须要炖得热的，软烂的，香美的，方才有益。凡是生冷粘腻坚实难化之物不可与食。食不可过饱。这饮食调理，为子女者，俱要放在心上！
衣服的事，只要冷暖合宜，奉得父母欢喜，就是尽心。大约年老的人，气血自然衰弱，身体未免不耐寒暑，未曾冷先就怕冷，未曾热先就怕热。冬月衣服内棉花，每年要换新的，去旧的。薄棉袄要做两件，秋冬来渐渐加添，春暖时渐渐减去。霜冷之月，若有暖气轻裘，固是上等，如不能的，就是布被布衣，只要温暖。至于晚间，宜将热水袋，放于被内。再如夏月夏衣，须要凉爽；凡有汗者，频频换洗。这衣服调理，为子女者，俱要放在心上。
疾病的事，为子女者，须要加意调摄小心扶持，请名医专家用药。病中煎制汤药，进奉饮食，切不可生一个懈怠的心。只想你在幼小的时候，有了疾病，为父母的，不知替你调理了多少，你今日可有不尽心的理！父母有病，万一弄污床褥，为子女者，俱要勤勤洗换，切不可生一个嫌恶的心。只想你在怀抱中，便溺粪污，为父母的，不知替你洁净了多少，你今日岂可有嫌恶的理！这疾病调理，为子女者，俱要放在心上
其行住坐卧，俱要照管扶持。只要得父母安稳自在，快活过日，就是尽心了。这起居调理，为子女者，俱要放在心上！
（3）孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本着「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生，使之解脱生死轮回，离苦得乐。
世尊(2)在《无量寿经》里，恳切地告诉我们：‘人在世间，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者’。又说：‘窈窈冥冥，别离久长；道路不同，会见无期’。又说：‘或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇更相哭泣，颠倒上下。无常根本，皆当过去，不可常保’。又说：‘或时室家父子，兄弟，夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚。心意痛着，迭相顾恋。穷日卒岁，无有解已’。世尊在《善生经》里又说：‘父母家室居，譬如寄客人。宿命寿以尽，舍故当受新。各追所作行，无际如车轮’ 。所以大慈悲的世尊，指示我们念佛，使我们到达极乐世界，解决这人生的缺憾。我们应该劝父母念佛，把父母从苦海里度到净土，这才是真正彻底的报恩啊！
我们只要记着：要知父母恩，只看自己怎样养儿育女；要求子女孝顺，必先自己做到孝顺父母。
【注】：
(1) 【三涂】又作三途。即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、**，乃因身口意诸恶业所引生之处。(一)火涂，即地狱道，或以于彼处受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦，或以彼处火聚甚多，故称火涂。(二)刀涂，即饿鬼道，以于彼处之众生常受刀杖驱逼等之苦，故称刀涂。(三)血涂，即**道，以于彼处受苦之众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉，故称血涂。至若“涂”之义有二：一为残害，如涂炭；一为所趣，即恶趣、恶道。
(2) 【世尊】佛的尊称，因佛是举世共尊的人。
出世间大孝
录自：明·莲池大师《竹窗随笔》
人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾（使其）得生净土，大孝之大孝也。予生也晚，甫闻佛法，而风木①之悲已至，痛极终天。虽欲追之，未由也已。奉告诸人：父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛（念佛）三年；其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳②之恩，不可不知此！
世间之孝三，出世间之孝一。
世间之孝：一者承欢侍彩，而甘旨（美食美味）以养其亲。二者登科入仕，而爵禄（功名利禄）以荣其亲。三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲。是三则，世间之所谓孝也。
出世间之孝，则劝其亲斋戒奉道（素食修行），一心念佛，发愿往生（弥陀净土），永别四生（胎生、卵生、湿生、化生，涵盖一切生命形式），长辞六趣（天道、人道、阿修罗、动物、鬼魂、地狱）。莲胎托质（往生净土，莲花化生，），亲觐弥陀，得不退转（大乘菩萨）。人子报亲，于是为大。
【注释】
①风木：犹言风树。《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”这是齐国的孝子臬鱼对孔子所说的话，后因以“风树”比喻父母亡故，不及侍养。白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”
②劬劳：极度劳累。出自《诗经·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”后人据此诗，遂以“劬劳”专指父母养育子女的劳苦。
【译文】
为人子女对于父母，能够服侍孝养父母，使父母得到安顿，这便是世俗所谓孝了；努力提高道德修养，对社会有所贡献，使父母因子女的美德声誉而感到自豪和光彩，这便是大孝了；尽管如此，但不能为父母解决生老病死的根本问题，其孝心毕竟有限，所以不如劝父母修学净土念佛法门，使父母将来得生西方净土，永脱轮回之苦，常受无量妙乐，长随佛学，圆满佛果，这才是大孝中的大孝！
我出生得晚，当我刚闻到佛法时，不幸父母都相继去世了，我为此痛不欲生，虽然极力想要补救，但已是不可能了。因此，我奉劝世人，父母在世时，应该
修道改命，从孝顺、供养父母开始！
佛说：什么是戒？孝顺父母就是戒，如果没有佛，就把父母当做佛来侍奉，孝顺供养父母的福德超过你供养一百位高僧百千万亿年。
1.佛说：世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩，第二种是众生恩，第三种是国王恩，第四种是三宝恩，这四种恩，每个众生都承受等量。
2. 佛说：母亲的恩，我用一劫（百千万亿年）的时间来说也说不完。如果用一劫（百千万亿年）的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。所以，如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，他的福德是无尽的。
3. 佛说：世界上谁最富有，谁最贫穷呢？有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。妈妈在时，叫做月明，妈妈不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝养父母，这和供养佛的福德是一样的。
4.佛说：以三千大千世界装满七宝，布施给一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。这样做百千劫（一劫为五十六亿多年），所积累的福德，不如一念孝顺心，用一丁点东西供养父母，供养父母的功德百千万倍于前者。
5.佛说：从地上积累珍宝，积累到二十八天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。
6.普贤菩萨说：供养父母和尚尊师，这种知恩的人，虽然在生死轮回中，但是善根不坏；不知恩的人，他的善根断灭，所以诸佛称赞知恩报德的人。
7.佛说：最大的善，莫过于孝；最大的恶，莫过于不孝。
8.佛说：世上要是没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。
9.佛说：如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，即于肩上放屎尿，也报不了父母恩。
10.佛说：在家居士，如果不供养父母师长，这是“失意罪”。
11.佛说：修世间法的时候，要从供养父母师长里修。
12.佛说：我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。
13.佛说：我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。
14.佛说：如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。
15.佛说：有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
16.佛说：有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。
17.佛说：用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。
18.佛说：我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为成天中之天，三界独步。
19.佛说：世上的父母应该极亲极爱的，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。
20.佛说：菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母——如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。
21.佛说：人生世间，不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。
22.佛说：众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。
23.如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，因为老婆骂父母。这种人叫做“世间最大劫贼”。
24.不孝父母，轻慢尊长——堕落三恶道。
25.想往生西方净土，要修三种福：第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。
26.佛说：得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。
27.菩萨于无量阿僧只劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。
28.佛说：父母是三界内的最大胜福田。（众僧是出三界的福田）。
29.佛告诉迦叶长老说：众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。在自己父母和贤圣在的地方，无心奉侍，得少威势报；在自己父母和贤圣所在地，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得出身卑微报；善知敬父，善知敬母，得出生贵族报。不供养父母，得资财少报；供养父母，得多财富报。
30.佛说：凡人有两种方法得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处，哪两种方法呢？——孝顺供养父母，孝顺供养菩萨。
31.佛对阿难说：不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我想起我过去世，我慈心孝顺，供养父母，甚至身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。
32.如果让父母生气，父母说一句恶话，子女会马上堕落三恶道（生活各种不顺，大家也可以试验一下，抵触顶撞父母，对父母发脾气，24小时内就有不顺的报应）
愿所有众生都能够孝顺父母，供养父母。愿把一切功德全部都回向给父母。愿一切如母众生皆能学佛念佛，往生净土，离苦得乐！南无阿弥陀佛！
孝顺父母的几种方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是孝顺呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母财、物奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途(1)之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，使之解脱生死轮回，离苦得乐，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
（1）孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
（2）孝顺必须有实质的，不是表面的，约有五样：一是饮食，二是衣服，三是起居，四是疾病，五是悦亲。孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
悦亲是养亲第一要诀。使父母常生欢喜心，可以增进他们的健康，这是寿亲之道。在父母前万不可有愁容，更不可有怨言。无论我们的环境顺逆，总应该克制感情以悦亲为主。于‘父母之所爱，亦爱之；父母之所敬，亦敬之’ ，这是孝父母应该有的态度，所以父母若是信佛的，儿女们更应当推父母的爱敬，而敬佛学佛，这才是好儿女啊！
故印光大师教导我们：‘汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。盖言夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦也。现为人子，不久则又为人父。若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋檐前水，点点滴滴照样来。光老矣，不能常训示汝。汝肯努力尽子道，则便可以入圣贤之域。将来往生西方，乃汝所得之法利也。’（《（续）复周法利书二》）
就是家常的菜蔬，只要咸淡得宜，生熟中节，不敢潦草，然后敬奉，略有好食，先进父母；至于自己，粗粝俱不计较。要奉得父母欢喜，就是尽心。大约年老的人，脾胃自然虚薄，饮食难得消化，进的食物，须要炖得热的，软烂的，香美的，方才有益。凡是生冷粘腻坚实难化之物不可与食。食不可过饱。这饮食调理，为子女者，俱要放在心上！
衣服的事，只要冷暖合宜，奉得父母欢喜，就是尽心。大约年老的人，气血自然衰弱，身体未免不耐寒暑，未曾冷先就怕冷，未曾热先就怕热。冬月衣服内棉花，每年要换新的，去旧的。薄棉袄要做两件，秋冬来渐渐加添，春暖时渐渐减去。霜冷之月，若有暖气轻裘，固是上等，如不能的，就是布被布衣，只要温暖。至于晚间，宜将热水袋，放于被内。再如夏月夏衣，须要凉爽；凡有汗者，频频换洗。这衣服调理，为子女者，俱要放在心上。
疾病的事，为子女者，须要加意调摄小心扶持，请名医专家用药。病中煎制汤药，进奉饮食，切不可生一个懈怠的心。只想你在幼小的时候，有了疾病，为父母的，不知替你调理了多少，你今日可有不尽心的理！父母有病，万一弄污床褥，为子女者，俱要勤勤洗换，切不可生一个嫌恶的心。只想你在怀抱中，便溺粪污，为父母的，不知替你洁净了多少，你今日岂可有嫌恶的理！这疾病调理，为子女者，俱要放在心上
其行住坐卧，俱要照管扶持。只要得父母安稳自在，快活过日，就是尽心了。这起居调理，为子女者，俱要放在心上！
（3）孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本着「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生，使之解脱生死轮回，离苦得乐。
世尊(2)在《无量寿经》里，恳切地告诉我们：‘人在世间，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者’。又说：‘窈窈冥冥，别离久长；道路不同，会见无期’。又说：‘或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇更相哭泣，颠倒上下。无常根本，皆当过去，不可常保’。又说：‘或时室家父子，兄弟，夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚。心意痛着，迭相顾恋。穷日卒岁，无有解已’。世尊在《善生经》里又说：‘父母家室居，譬如寄客人。宿命寿以尽，舍故当受新。各追所作行，无际如车轮’ 。所以大慈悲的世尊，指示我们念佛，使我们到达极乐世界，解决这人生的缺憾。我们应该劝父母念佛，把父母从苦海里度到净土，这才是真正彻底的报恩啊！
我们只要记着：要知父母恩，只看自己怎样养儿育女；要求子女孝顺，必先自己做到孝顺父母。
【注】：
(1) 【三涂】又作三途。即火涂、刀涂、血涂，义同三恶道之地狱、饿鬼、**，乃因身口意诸恶业所引生之处。(一)火涂，即地狱道，或以于彼处受苦之众生常为镬汤炉炭之热所苦，或以彼处火聚甚多，故称火涂。(二)刀涂，即饿鬼道，以于彼处之众生常受刀杖驱逼等之苦，故称刀涂。(三)血涂，即**道，以于彼处受苦之众生，强者伏弱，互相吞啖，饮血食肉，故称血涂。至若“涂”之义有二：一为残害，如涂炭；一为所趣，即恶趣、恶道。
(2) 【世尊】佛的尊称，因佛是举世共尊的人。
出世间大孝
录自：明·莲池大师《竹窗随笔》
人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾（使其）得生净土，大孝之大孝也。予生也晚，甫闻佛法，而风木①之悲已至，痛极终天。虽欲追之，未由也已。奉告诸人：父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛（念佛）三年；其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳②之恩，不可不知此！
世间之孝三，出世间之孝一。
世间之孝：一者承欢侍彩，而甘旨（美食美味）以养其亲。二者登科入仕，而爵禄（功名利禄）以荣其亲。三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲。是三则，世间之所谓孝也。
出世间之孝，则劝其亲斋戒奉道（素食修行），一心念佛，发愿往生（弥陀净土），永别四生（胎生、卵生、湿生、化生，涵盖一切生命形式），长辞六趣（天道、人道、阿修罗、动物、鬼魂、地狱）。莲胎托质（往生净土，莲花化生，），亲觐弥陀，得不退转（大乘菩萨）。人子报亲，于是为大。
【注释】
①风木：犹言风树。《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”这是齐国的孝子臬鱼对孔子所说的话，后因以“风树”比喻父母亡故，不及侍养。白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”
②劬劳：极度劳累。出自《诗经·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”后人据此诗，遂以“劬劳”专指父母养育子女的劳苦。
【译文】
为人子女对于父母，能够服侍孝养父母，使父母得到安顿，这便是世俗所谓孝了；努力提高道德修养，对社会有所贡献，使父母因子女的美德声誉而感到自豪和光彩，这便是大孝了；尽管如此，但不能为父母解决生老病死的根本问题，其孝心毕竟有限，所以不如劝父母修学净土念佛法门，使父母将来得生西方净土，永脱轮回之苦，常受无量妙乐，长随佛学，圆满佛果，这才是大孝中的大孝！
我出生得晚，当我刚闻到佛法时，不幸父母都相继去世了，我为此痛不欲生，虽然极力想要补救，但已是不可能了。因此，我奉劝世人，父母在世时，应该
