各位园骑大家好，初次见面，请多关照。
在这里我将用希腊古典时期常见的对话体分析有关偶像的种种。
<正文>
Y：首先要声明，我无意靠这些只言片语构建一套关于偶像的，完整的哲学体系。这是我无能做到的，但我相信这种思考依旧不是完全不具有价值。同时，偶像哲学，仅仅是作为哲学的一个边界，从基础上依旧是依赖更广大的哲学场域的。而这哲学场域中，没有确定的也占多数。从这个意义上说，这里的偶像哲学仅仅是作为对哲学可能发展的一个方向的一种对可能性结果的构建，而这预设了哲学核心完满的基础。因此至少在现时，这里所谓“偶像哲学”依旧是架构在浮冰之上的。
首先，我们要知道“我”是谁。依照费希特的哲学，在一个动作，即我在自我之中确定自我、区分非我的动作中，哲学体系取得了某种基础。而我们的哲学探讨，自然是从所谓饭的角度来看的。那么也就是说，进入我们的哲学体系，首先预设了，我们思想的主体是饭，而不是偶像。当然这里必须要指出的是，这并不代表以偶像为思想主体的偶像哲学体系不存在。
那么，偶像是在我之内，还是我之外呢？当然，我们在之后的内容中，会对“偶像”进行更加清晰详尽的剖析。至少在现在，我们与其解决这个问题，不如思考一个略微退化的提问：偶像的“我”与我的“我”是什么关系呢？也就是说，偶像是否是作为一个拥有自我意识的他者被认识的呢？而这个问题实际上引导我们对我们所探讨的内容作进一步区分：二次元偶像与三次元偶像。我们在本文中只探讨三次元偶像。有一点我们应当都会同意，那就是三次元偶像的饭，无论是饭AKB48还是SNH48，都是了解二次元偶像的存在的。二次元偶像，从其本身的定制性与非主体性来看，其本身（如果她们有“本身”的话），应当是具有更高的技艺的。而许多饭仍然频繁地去剧场打call，抱着三次元偶像一生推的心理，这正说明了三次元偶像具有的更高的主体性，为其提供了更高的完满性与实在性，从而才能解释三次元偶像为何仍然有许多饭。而这里所说的主体性，实际上就是在说自我意识。而这同时也隐含着三次元偶像作为“他者”的性质：从主体性来看，三次元偶像本身应当是一种他者，但在认识过程中却不一定。这在之后的讨论中会继续说明。
饭：那么我们饭偶像，是饭偶像本身，还是饭别的什么呢？
Y：偶像本身，是自在之物。但我们饭偶像，是无法知道偶像作为自在之物的本性的。偶像通过运营的渠道，产生了偶像的像。
饭：那么我们饭偶像，就是饭偶像的像吗？
Y：与偶像本身一样道理的，我们也不能直接认识到偶像的像。诚如康德所言，人的感性是“通过被对象的作用的方式而接受表象的能力”。感性产生表象，一个是要有刺激，这个刺激是偶像的像给出的。另一个则是对所刺激对象作出适当的反应。
饭：那么这个刺激是怎样形成的呢？
Y：我刚刚要说明这一点。柏拉图在《理想国》中的洞穴喻你听说过吧。
饭：嗯，那是当然。你请说吧。
Y：在洞穴上的廊道，有人举着木偶，在火光的照耀下于屏幕上投射出影子。那木偶便是偶像本身，而这整个洞穴，包含着举着木偶的人、他们举着木偶的方式，都是运营。而投射在屏幕上的像，便是偶像的像。
饭：也就是说，洞穴，便是剧场？
Y：这并不准确，洞穴，说成是村比较合适。
饭：您说的正是对的。
Y：我们在认识偶像的像的时候，感性接受的表象就是感性直观，感性对偶像的像的刺激做出反应，称为直观形式。
饭：关于我们如何认识偶像，我似乎有些懂了。但是我们为什么会饭偶像呢？
Y：那是因为偶像比饭要好一些。
饭：我不同意。首先，饭偶像有很多种模式，比如女友饭、爸爸饭；其次，作为养成系偶像，我们看的就是小偶像的成长，他们怎么会比饭要好一些呢？再次，对于结婚、私联的偶像，她们又怎么可能说比饭更好呢？
Y：我来分别解决你的问题。对前两点，我想问你一个问题：你饭偶像，是不是一定因为“偶像能够做成你不能够做成的事？”
饭：是的。
Y：首先我们要确定，技艺一定是作为“一”被学习掌握的。我想问你，有没有跳所有舞蹈都最好的偶像，跳某一个，比如搓火球，是不好的呢？
饭：没有。
Y：嗯。
饭：所以你究竟想表达什么呢？有些偶像，在入团初期，跳舞甚至不如我好，但我仍然饭她。
Y：那这是否意味着这位小偶像一定不能把舞蹈跳好呢？
（饭一时语塞）
Y：正如你所说，这正是养成系偶像啊。这就是养成系偶像的魅力。她们拥有着“能”做到你做不到的事情的能力。
饭：那么我的第三个问题呢？
Y：别急啊，我正要说呢。正如我之前提到的，我们饭的，是偶像的像。我想问你一个问题，无论是私联，还是结婚，是谁做的呢？
饭：是偶像。
Y：没错，是偶像本身。而我们饭的，是偶像的像。偶像的像与偶像有什么关系呢？一个圆柱体被横着放置，你能说它是一个圆形吗？
饭：不能。
Y：是的，所以我们对偶像私联、结婚的态度也就明确了。
饭：我还是不懂。既然没有关系，我们该用什么态度面对呢？
Y：当然是选择原谅她啦。
（饭豁然开朗）
饭：那么为什么还有人会说偶像失格呢？
Y：现在你该明白，这是他们没有认识到偶像与偶像的像之间的关系吧。
饭：嗯。那什么样的偶像，才是合格的偶像呢？
Y：只考察偶像的话，这只是小字，我们看不清楚。我们应当从大字观察小字。我们考察一个偶像的城邦，城邦中有偶像、饭、运营。偶像是意气，饭是欲望，运营是理性。“合格”是各部分保持和谐。偶像也分偶像和真正的偶像。真正的偶像应当从偶像中选拔出来，做城邦的偶像王。惟其如此，这个偶像城邦才能够维持。
饭：那么对他们应当如何教育呢？
Y：你还记得洞穴喻吗？村内的人看着影子，那些能够准确预测影子的人在村内获得表扬。但真正的偶像，他们应当被从洞穴（也就是村）里拉出来。刚出村的时候，他们看见太阳的光会很刺眼。但当他们熟悉了村外之后，就会逐渐看到村外的影子、水中的倒影、村外的事物，直至看到村外的太阳本身。但在这之后，他们就会认识到村内的人见识的短浅，便会回村解救其他人，甚至可能被嘲笑。
饭：你是在说，“扩村”的说法是不对的……
Y：嘘……你这样，是会被园骑biao的！
饭：那好，我们说点别的。您对沈阳分团SHY48韩家乐中报20位怎么看呢？
Y：这是必然的趋势啊。你读过黑格尔吗？
饭：读过一些。
Y：在主奴关系中，奴隶靠劳动获得主体性，而主人逐渐走向虚无。这一点你总该知道吧。
饭：我知道……那也就是说，SNH48从AKS本部分离出来也是……
Y：正是此理。所以，分团一定会越来越强，本部一定会越来越糊。这一点我可以明确地告诉你。我还有一点可以告诉你，那就是辽王一定会不可限量，#家在豫珑，问鼎巅峰#，不是说着玩玩的。天选我当然也推，因为那是偶像的太阳照耀下的形式与质料的结合。