《史记》当中存在着非常众多的漏洞，别的不说，单是黄帝的族谱这一项就已经存在了巨大的错误。像五帝中的尧、舜、禹这三个人，《史记》上说，这三个都是黄帝的后代对吧？那我们先说说尧。《史记》记载尧是黄帝的第四代孙，族谱依次是黄帝生玄嚣，玄嚣生蛟极，蛟极生帝喾，帝喾生尧。可是接下来的舜却成了黄帝的第八代孙了，与尧足足隔了四代人。他的族谱是黄帝——昌意——颛顼——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——舜。再接下来继位的禹却又变成了黄帝的四代孙，他的族谱是黄帝——昌意——颛顼——鳏——禹。”
禹的爷爷和舜的六代老祖宗是同一个人。这说明什么？说明禹以及尧都是舜的高祖父，也就是他爷爷的爷爷。你不觉得这很荒谬吗？尧死后没把位置传给自己的儿子或孙子，又或是跟自己同辈的禹，反而传给了孙子的孙子辈，那个时候舜出世了没有？这一点本身就已经不合理。再则《史记》上说，舜继位时是61岁，在位39年，也就是说舜活了100岁。他死后却由他爷爷的爷爷，即高祖父禹来继承他的帝位。这是什么情况？舜死时禹该多少岁了？400岁还是500岁？可能吗？黄帝都没可能活这么久吧？

《史记》存在着这么多的错误的话。为什么一直没有人去修正它呢？”
“因为司马迁算是董仲舒和孔安国的学生啊。”六道摘下眼镜，用衣角擦了擦，说道：“这得从儒家的苦难史说起了。其实从秦始皇开始，历代帝王都不喜欢儒家的。秦始皇更是焚书坑儒，一度欲将儒家断绝。这其中的缘由我不是很清楚。也不知道儒家为什么会惹众怒，也不想在这方面深究。秦之后的楚汉之争时，项羽和刘邦也都不亲儒，项羽更是大力排斥儒家。刘邦虽然接纳了儒家，但也同样得不到他的重视。你看刘邦手下能人众多，却没一个儒家的人，萧何算是道家的，韩信是兵家的，张良虽然偏道家，但严格算起来应该归入纵横家的人。汉朝立国后儒家也一直得不到重视，直到汉武帝时期，儒家才迎来一个机会。因为当时政治上的因素，汉武帝选择了倚重儒家，更接受了董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’的提议。从那以后的两千年，都是属于儒家独尊的时代。后世儒者因此将董仲舒视作神人，因为他才有了儒家两千年的经久盛世。所以司马迁作为董仲舒的学生，即便有人发现他的《史记》有错误也不会去推翻的，因为他们不敢，也因为否认他就等于否认给儒家带来这一切荣耀的董仲舒，甚至就跟否认整个儒家一样的严重。所以呢，那些后世儒者们发现了《史记》中的错误后，不仅没有去推翻，反而想尽办法去帮着圆谎堵漏，正是如此，五帝时期一直到商代的时间跨度才被一改再改，最后更凭空蒸发掉了整整两千多年。本来应该是公元前4000多年的黄帝最后都跑到了公元前2000多年去了。”

“五帝时代”并非只有短短的几百年，而是长达几千年，只是这段历史被儒家篡改了而已。还有，黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝挚、帝尧、帝舜、帝禹，这些人不仅仅只是一个政权交替的开创者的名字，也同样是一个历史阶段政权的代称，并不是仅指一个人。像黄帝的称谓，实际上只代表开国第一人君主。”

我也不知道是真是假？只是来问问大家，一起探讨一下

其实整个五帝时期从一代炎帝姜魁隗开始到帝禹结束，不算上夏王朝的话，时间跨度约三千年左右。炎帝政权我之前已经说过了。整个炎帝时期分有两大政权，第一个是炎帝魁隗氏政权。共传了六帝。魁隗氏末帝姜共工时期大权旁落，被同样是姜姓炎帝一支的神农氏篡位夺权，之后的神农氏就成了天下共主。神农氏共传有八帝，立国约二百五十四年，后被黄帝所覆灭。神农氏最后一帝姜榆罔在阪泉之战结束后逃亡三年，三年后被黄帝所捉，行斩刑，炎帝政权到此结束。”说到这里，六道停顿了一下，才继续说道：“也就是说，最后一任的炎帝姜榆罔是死在黄帝手里，而并非你们以为的他把天下让给黄帝，自己跑去行医、尝百草，他可没那么伟大。而且黄帝就算再蠢，也不可能让这么一个有着巨大号召力的人活下去的，更别说还放他自由。还有，儒家说炎帝是先被蚩尤打败，再跑去向黄帝求救，并自愿将部族并入的，这根本就是无稽之谈。司马迁乱写一气，却被儒家视为正统，荼毒后世几千年。

黄帝部族灭掉炎帝部族后，炎帝下属全部落首领纷纷起兵反抗，刑天、蚩尤都是其中的饺饺者。蚩尤更是一度差点灭掉黄帝，黄帝因此恨蚩尤入骨，在打败蚩尤后不仅将蚩尤分尸，更将他率领的九黎族打入最下等贱民之列，所以黎民百姓中的黎民这个词指的就是九黎之民，在最早的时候黎民是最低贱最没有地位的，只能被奴役的下等人。而百姓在最初则是指达官贵族这些上等人，因为那个时候普遍是没有姓的，只有拥有显赫身份的人才可以有姓，所以黎民和百姓是指两个极端的阶层。”

虽然黄帝打天下的过程一波三折，但最后还是他获得了胜利，成为天下共主。黄帝有熊氏（也称轩辕氏）政权共传了十五帝，立国约四百六十一年。末帝姬号次时期，东夷少昊氏攻占中原地区，黄帝一族被迫回归北方，让出了帝位。而少昊金天氏政权自一代帝己清喾（少昊）起共传了七帝，立国约二百六十四年。少昊金天氏政权末任帝己匠敬死后，被乾荒（颛顼）夺位，建立颛顼高阳氏时期。颛顼高阳氏政权，传十二帝，立国约四百一十一年。颛顼高阳氏政权第十一任帝祥象与第十二任帝佳琚时期，因大洪水灾难，以及共工氏族的叛乱，颛顼族衰落。此时喾美（帝喾）东征，颛顼族战败后全族逃往东北亚，于公元前3348年被帝喾高辛氏政权所取代。帝喾高辛氏政权，传二十一帝，立国约五百八十二年。公元前2799年，帝喾高辛氏最后一帝巴加死后，姜角（帝挚）夺位，并建立帝挚青阳氏政权。帝挚青阳氏政权，传十七帝。立国约四百四十三年。公元前2357年，帝挚青阳氏政权最后一任帝姜匡二被放勋（尧）所废黜，帝尧放勋继位建立帝尧陶唐氏政权。帝尧陶唐氏政权。传六帝，立国约二百三十年。公元前2128年，帝尧政权最后一任帝王姜密去世，姚重华（舜）窃国，虞舜姚重华建立帝舜有虞氏政权。帝舜有虞氏政权只传二帝，立国约五十七年。公元前2070年，帝舜政权二任帝姚美叔去世。姒禹凭着治水的功绩和声望成功篡位，其子姒启于公元前2097年继位，后世称姒启开始的时期为夏王朝。不过时间上却又是从禹登位开始算起的。”

其实《史记》还有很多的错漏可寻，比如开篇的第一句话就大错特错了。《史记》说：‘黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。’光是这一句话，就已经彰显了司马迁的无知。少典不是一个人，而是一个氏族。所谓的氏其实就是一个部落的称谓。黄帝的有熊氏可能最早时是属是少典氏族的管辖，就像游牧民族的王帐和下属部族帐营的关系一样，但黄帝绝对不是什么少典的儿子。还有，黄帝的名字应该叫伯荼，不叫轩辕。另外公孙这个姓也不对，公孙之姓最早出自春秋。春秋战国诸候们的儿子都称为公子，像秦始皇的儿子扶苏就叫公子苏，胡亥叫公子亥。而公子们的儿子就叫公孙，这些诸候们的后人后来就有许多人以公孙为姓，意指自己是诸候的子孙后代。所以公孙姓者最早出自春秋，皆是贵族之后。五帝之时并无公孙之姓，最早的大姓是风姓，从燧人氏开始到伏羲、女娲政权直致炎帝姜姓为止，全都是由风姓掌权的。风姓之后的大姓中也没有公孙，并且那个时候的大姓全带了女字边的，像姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘、娲、好等等，这些姓都带女字边的，甚至连‘姓’这个字拆开来也是女生二字

另外，我们就暂且权当《史记》里面所说的都是真的吧，五帝都是人物而非政权。那么你有没有注意到，《史记》中自黄帝后面的那些帝王，可全部都是黄帝的子孙后代，都是他的直系血脉后裔，没有一个是外人。这已经是血统继位传承制度了吧？即是血统传承又哪里来的禅让。”

其实有关于三皇的真相和五帝也差不多，都是被儒家曲解的。司马迁编著《史记》时，关于五帝那部分有很大的原因是受孔安国的影响。所以，《史记》中关于五帝历史的那部分伪史，孔安国这个人在其中也是占了莫大功劳的。孔安国是孔子的十世孙，也是司马迁的老师之一，也正是他率先提出了三皇是三个人的法。在古时有《三坟五典八索九丘》之，关于其义各纷纭，争论不一。孔安国在《尚书传序》中自以为是的认为，三坟乃三皇，即伏羲、神农、黄帝，谓之以三坟。五典即五帝，八索即八卦，九丘即九州。因为孔安国是孔子后人的身份，他的话在儒家当中的分量可想而知了。从那时起，儒家就把三皇之定为三个人物。后世儒者虽然也同样发现了这个错误，但苦于这些话是孔安国提出的，他们不能去推翻，也就只能帮着去圆谎。甚至有心者为了混淆视听，推出了各种三皇的版本，所以到了今天关于三皇到底是哪三个人的法很乱，但是所有人都相信，三皇应该是指三个人。”
“不得不，儒家这种策略相当成功。现今的人们都普遍认为三皇是指三个人。却不知那些被儒家掩盖的真相。”

两条线索据《史记?五帝本纪》，五帝的谱系是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。考察这个传说谱系的可靠性，最好的依据当然是考古发掘。如近年考古工作者在山西襄汾（即传说中的尧舜都城平阳），发掘出距今四千多年前的古城遗址，对证明尧舜传说非常有利。
考察这一传说的另一条线索是人类文化学的研究。《史记》载，自黄帝以后，他的子孙分化为两大支系，而以后各帝都不出这两系的范围。

说到华夏祖先，公认盘古开天地和三皇五帝。 许多人认为三皇五帝是八个领袖人物，其实我们的历史不是这样讲的。
根据《庄子》、《纲鉴易知录》的说法，有巢氏、燧人氏、知生氏为三皇。《太平广记·老子》则称天、地、人为上三皇，而有巢、燧人、知生为下三皇。既然叫“氏”，就不是人名，而是氏族名。三皇就是有巢解决住、燧人解决吃、知生开始生产的三个历史时代。
五帝也不是五个人，而是以五行为代表的周期：伏羲（木）、神农（火）、黄帝（土）、少昊（hào，音浩）（金）、颛顼（zhüanxü，音砖须）（水）；喾（kù，音酷，嚳是其繁体）（木）、尧（火）、舜（土）、禹（金）、启。其中对中国文化进程影响比较大的，是伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹。这是一个由口耳相传到有文字纪年的过程。
伏羲氏进行畜牧、神农氏确立农业。伏羲、神农，没有氏的时候是人，冠以氏则应视为一个长达一个历史时期的占统治地位的氏族。
伏羲又叫庖羲，可见从物质上讲，伏羲文化的特点仍是厨房文化，是建立在新兴的畜牧业基础上时代的厨房文化。伏羲画卦结字，表明我们的先民在有物质生产的同时，也就有了精神的生产。
《纲鉴易知录》说神农“传八世”。提拔黄帝的和被黄帝替代的，是两个不同的“神农”。
黄帝之后，就不再冠以氏，也就是说，不再是氏族，而是个人了。
到了唐尧，我们就有连续的甲子纪年的记录了。《纲鉴易知录》认为，“甲辰，唐帝尧元载”。我们用甲子纪年推算上去，这个甲辰是公元前2357年。从天象记载推算，唐尧据今4500年。这个甲辰推算大致是不错的。

; ; ; ;上下五千年的中华文化，我们经常能听到三皇五帝，那么三皇五帝到底是谁？他们是传说中的人物还是确有其人呢？
; ; ; ;根据史料的记载，三皇五帝有几个版本，众说不一。得到大部分人认可的意见是“三皇”为燧人氏、伏羲氏、神农氏，“五帝”为黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。
; ; ;“三皇”是早期的三个帝王，但很遗憾的是“三皇”人物极不确定，比如史料记载的伏羲居然是人头蛇身，神农氏是人身牛头，这些都完全不符合人类的特征。更可靠的说法是“三皇”代表的其实是上古三个时代，分别是燧人氏所代表的文明启蒙，伏羲氏所代表的文明时代，神农氏所代表的农耕时代，这三个时期历史久远，相当于三个朝代，时间跨度至少有几千年。
; ; ;“五帝”的人物则有相当的确定性。到了“五帝”时期，这些古代英雄都没有了怪异的长相，他们不仅和人类一样吃肉食、吃水果、而且更热衷搞发明。比如黄帝就发明了养蚕、舟车、文字、音律、算术、历法、棺椁、器皿等。
; ; ; ;其实总结起来“三皇五帝”是先夏文化时期神话传说和历史考古资料参半的人物。也可以把他们看作是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。

只是几个代表人物