如果说金庸的武功是“写实”,古龙武功乃是“写意”。前者强调“体用”二道,内外兼修,后者更加突出的是一种灵机与速度。萧逸则近乎二者之间。萧先生并不注重武侠体系,其武功描写可谓“高雅”与“粗俗”并存(指武功强弱而言)。“高雅”之处越“古”超“金”,威力之强直逼还珠楼主,“粗俗”之处却难脱近代武侠窠臼,举手投足,一招一式进退间与绝顶高手的身份似乎并不相称。
的确,武侠小说的的特色,尤在于其武的成分。基本上以侠客“藉武行侠”为情节主线,“武”(包含内功心法和招式运用)不仅是侠客防身护体,行侠仗义,快意恩仇的凭借,甚至成为裁断是非善恶的最终法则;武功是侠客精神的外观,武功强弱,决定了侠客的风采与气度,决定了读者心目中侠客形象的尊崇与伟大。
学武过程的艰辛与坚毅,往往也成为武侠小说摹写侠客形象的重心。然而,武功的强弱,是要借对敌的方式呈现的,侠客的宝剑必将出鞘,更须与敌手当面对决,才能完成侠客的事业。现实世界中,技击性当是中华武学最大魅力之所在。
的确,武侠小说的的特色,尤在于其武的成分。基本上以侠客“藉武行侠”为情节主线,“武”(包含内功心法和招式运用)不仅是侠客防身护体,行侠仗义,快意恩仇的凭借,甚至成为裁断是非善恶的最终法则;武功是侠客精神的外观,武功强弱,决定了侠客的风采与气度,决定了读者心目中侠客形象的尊崇与伟大。
学武过程的艰辛与坚毅,往往也成为武侠小说摹写侠客形象的重心。然而,武功的强弱,是要借对敌的方式呈现的,侠客的宝剑必将出鞘,更须与敌手当面对决,才能完成侠客的事业。现实世界中,技击性当是中华武学最大魅力之所在。