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所讲的方法,是把自己信心最大的这位上师观想在自己前方的虚空中

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今天我们所讲的方法,是把自己信心最大的这位上师观想在自己前方的虚空中不要想成一种实质的相,但是他真正显现在前方的虚空。观想上师在前方的虚空,有的是闭着眼睛会出现,有的是睁着眼睛会出现,都可以。
虚空,上师在虚空存在,好比海市蜃楼一般。海市蜃楼是一种因光的折射而形成的自然现象,它是将远处事物在光分布不均匀的空间内折射,沙漠蜃景也是其中一种。也用这个词作为成语比喻虚无缥缈而不实际存在的事物。虚空中的确肉眼看得到上师。
修上师瑜伽,不管你会不会念仪轨,比如修达真堪布的上师瑜伽,不管你能否念诵仪轨,心里面真正好好地观想达真堪布,自己的心尽量地和达真堪布相应,只要是这样观修都可以,心里面要真正现前达真堪布的相。达真堪布是举例子,不是要你们修,你们会不会修没有关系。只要是具相的上师,不管是达真堪布,法王如意宝、阿秋法王,或者你心里面最喜欢的上师,都可以观想。你们观想自己喜欢的这位具相根本上师,在前方的虚空或是头顶上都可以的,这个说法有各种各样的。
我们说观想上师的眉间发出来的白光射到自己的额顶,上师喉间红色的光射到自己喉咙,上师胸间发出蓝色的光照到我们的心口,这个观想也有很多种说法。


IP属地:江苏1楼2017-08-03 16:34回复
    上师的形象显现在前面虚空的时候,心有各种各样念头都会涌现,这个什么都想的心,把它集中虚空中的上师上,如果把心集中在观想的所欢喜的上师上,那么除了这个上师的显现和这颗心就再没有其他的,上师和自己的心真的会融到一起去。然后这个时候心就顺其自然地放松下来,真正好好观想上师是这样子观想的。


    IP属地:江苏2楼2017-08-03 16:35
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      你们懂了吗?你们如果真要是好好去观想的话,除了心上面显现的上师没有其他的,除了心再没有其他的,如果这样的话,叫做心境合一的见。这个名字是这样叫的,你们懂了吗?
      真正说起来,大手印的见、大中观的见、大圆满的见,其实所有这些大的见都是在这个基上面再去运作的。然后在这上面再分出来了知、觉受、证悟三个层次的见,是在这个基础上面再进行分别的。
      http://blog.sina.com.cn/s/blog_1602bdf490102xbcp.html


      IP属地:江苏3楼2017-08-03 16:38
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        我们在修持上师瑜伽的时候,无论是把上师观想在自己的头顶还是自己前方的虚空,所观想的上师一定要是自己真正有信心的上师。我们很多人都依止过很多上师,这时要选择具相的、真正信心最大的上师,来作为观修上师瑜伽的对境。


        IP属地:江苏4楼2017-08-03 20:55
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          为什么我们要好好地观修上师瑜伽呢?因为无论修生起次第,圆满次第还是修持本尊法,总之,我们所有的修行,所有这些本尊的加持全部都聚集在根本上师的心里面。因为上师的身有加持、语有加持、意有加持。这里是按照很简单的方式讲的。


          IP属地:江苏5楼2017-08-03 20:56
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            上师身的加持就是上师的眉间发出白色的光芒,照到我们发髻间,我们获得了上师身的加持;上师的喉间发出红色的光芒,照到我们的喉间,我们获得了上师语的加持;上师心间发出蓝色的光芒,照到我们的心间,我们获得了上师意的加持。所有上师瑜伽最简单、基本的修法都是这样的。这是上师的身语意的加持全部都聚集在一起的简略修法。 接着上师化光融入自己的身体,和自己无二无别。


            IP属地:江苏6楼2017-08-03 20:56
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              昨天讲到了我们在观修上师的时候,不论上师是在头顶、前方虚空还是心间,我们的心要能够住在、定在上师的身上。能定住之后,再使上师和自己的心无二无别,融合在一起,这是昨天所宣讲的方法http://blog.sina.com.cn/s/blog_1602bdf490102xaq8.html


              IP属地:江苏7楼2017-08-03 20:57
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                如果这里要广讲的话,可以讲很多很多。但是没有必要,其实整个我们的修行就落到了两句话上面。是哪两句话呢? 首先我们去观修上师的时候,心能够定在上师的外显上面,在这个显现上面能够定住,这是第一句话。 然后我们观修的这位上师,心能够定在上师上面,以及知道自己能定在上师上面的这个心,这两个融为一体的话,这是第二句话。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_1602bdf490102xabk.html


                IP属地:江苏8楼2017-08-03 21:06
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