我为什么敢把二田的书法教育称为“邪教”?
因为二田的书法能使追随者人性泯灭,人性向恶,敢于冒天下之大不韪,敢于肆意侮辱他人人格,敢于侮辱他人的家人甚至祖宗,敢于肆意指人为丑并加以嘲讽辱骂,毫无对遭遇不幸者的怜悯之心,同情之心,人道之心。
二田书法教育的审美取向,在道德层面,就是口是心非说假话,惑使追随者人性泯灭人心向恶,不以肆意侮辱他人人格为德行之丑,不以骂人为德行之丑。
道德层面的“假恶丑”使二田书法教育成为在道德层面使追随者走向人性泯灭的道德邪路的邪恶之教。
看看下面贴出的截图,2016年二田追随者里就已经有人走向了人性泯灭的邪路而不归。
导致二田追随者走向人性泯灭的客观原因是二田追随者在与批田者辩论时陷于理屈词穷境地时的尴尬。

因为二田的书法能使追随者人性泯灭,人性向恶,敢于冒天下之大不韪,敢于肆意侮辱他人人格,敢于侮辱他人的家人甚至祖宗,敢于肆意指人为丑并加以嘲讽辱骂,毫无对遭遇不幸者的怜悯之心,同情之心,人道之心。
二田书法教育的审美取向,在道德层面,就是口是心非说假话,惑使追随者人性泯灭人心向恶,不以肆意侮辱他人人格为德行之丑,不以骂人为德行之丑。
道德层面的“假恶丑”使二田书法教育成为在道德层面使追随者走向人性泯灭的道德邪路的邪恶之教。
看看下面贴出的截图,2016年二田追随者里就已经有人走向了人性泯灭的邪路而不归。
导致二田追随者走向人性泯灭的客观原因是二田追随者在与批田者辩论时陷于理屈词穷境地时的尴尬。
