五台山智真长老在当时禅林的地位，有如宋江在黑道，高太尉在蹴鞠场，宋徽宗在大宋中央美院的地位。瓶儿罐儿都有耳朵，但凡有耳朵的人都知道智真长老是活佛。
桃花村刘太公心情焦躁，因为桃花山上的大王强要做他女婿，但听说鲁智深是活佛处来的，立刻酒肉款待，并放放心心地让鲁智深去给强人说姻缘。
瓦罐寺的老僧听说鲁智深从活佛处来，道：“你是活佛去处来的僧，我们合当斋你。”
东京大相国寺一听鲁智深是活佛处来的，不敢怠慢，明知鲁智深杀人犯出身，还得看活佛的金面收留他。
叵耐这鲁智深，在山上的时候没少给活佛添麻烦，下了山后却以活佛嫡传徒弟的身份沾沾自喜，到处炫耀，动不动就说本师真长老如何如何。其实这对师徒，师不师，徒不徒，活佛并没像菩提祖师一样传给鲁智深七十二般变化，也没像禅宗五祖宏忍大师一样传给鲁智深衣钵，鲁智深从师父那什么都没学到，最基本的打坐参禅、念佛敲木鱼都没学到，怎样托钵化斋都没学到。前面的没学到不打紧，后面一样没学到就麻烦了，——下得山来，化不到缘不免有时挨饿。鲁智深自己的全挂子本事，赤条条杀人放火，“遮莫甚么浑清白酒，都不拣选，牛肉狗肉，但有便吃，”这些本事是他从娘肚里带来的，不是从本师真长老处学的。
鲁智深天不服地不服，独独服了手无缚鸡之力的老和尚；天不敬地不敬，独独敬那在众和尚看来“好个囫囵竹的长老”，这就是活佛的大过人处。
活佛与活人之间最大的差别，在于活佛能预见未来。前知五百年并不难，翻翻书就知道，后知五百年对一般人而言就太难了，活佛只要静坐一炷香就知道。
后人最佩服的是活佛写的三个偈子，一个送给宋江，两个送给鲁智深。
“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”这是给宋江的。
头一句是说梁山一百单八将整整齐齐，末后七零八落，“六六雁行连八九”，被华荣一通乱射，死的死，伤的上，逃的逃，一百单八将也免不了“云外惊飞四散哀”的结局。
第二句“东阙不团圆”，是讲宋江征讨方腊回朝，兄弟们十停只剩下一停。
后两句说宋江的功劳只是眼前一霎被皇帝记着，鸟尽弓藏紧跟就到，何不学那双林镇的高人隐士许贯忠的榜样，得个福寿双全？
“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”这偈子是鲁智深下五台山时送给他的。
“林”指野猪林，预见鲁智深会在这里飞出禅杖搭救林冲；“山”指二龙山，预见他在此当强盗头子发财致富；“水”指梁山水泊，归水泊后个人事业与梁山事业一起兴盛；“江”指钱塘江，鲁智深必会在此圆寂。
“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”鲁智深随宋江征辽回来拜见活佛时第二次送的，呼应第一个偈子。
无非是说鲁智深日后大有成就，捉了方腊手下大将夏侯成以及方腊本人这个草头天子，听到了钱塘江的潮信后主动听从佛祖召唤上西天。
给鲁智深的两个偈子，是预祝他成就功德最终成佛，殷殷期盼中带有喜悦。
给宋江的偈子，却让我们读来满不是滋味，这其中有感喟，有惋惜，有讽刺，有劝阻。感喟奸臣当道，大宋终将是扶不起的阿斗；惋惜宋江等忠臣义士的下场；讽刺宋江执迷不悟，以兄弟头颅换取“只眼功劳足”；又试图劝阻宋江不要再痴人做梦了，退步抽身要及早。痴人要往死地走，活佛一片苦心也没办法，各人有各人的因果啊。
活佛的三个偈子，后来字字句句都得到了应验，这是活佛的神奇处，也是活佛之所以是活佛处。
鲁智深是个异类，上得山来，搅得文殊院鸡飞狗跳，搅得大小和尚叫苦不迭，搅得金刚怒目菩萨发愁佛跳墙，这些，智真长老都一一容下了。
鲁智深犯大忌喝酒，他容了;鲁智深自己吃狗肉且把狗肉塞入上下肩禅和子嘴里去，他容了；鲁智深在佛堂随地大小便，他容了；鲁智深打折亭子，打坏金刚，他容了；众和尚告鲁智深的刁状，他容了；众和尚说他糊涂说他护短说他囫囵竹，他容了。众和尚要卷堂大散，威胁到文殊院的存亡，最后不得已之下才让鲁智深下的山。
活佛能容天地难容的鲁智深，因为他有天地间人所难及的见识。
众和尚以貌取人，说鲁智深眼睛是贼，貌相是凶徒；智真长老却以心取人，一眼看出他心地刚直。只这一点就是分水岭，众和尚是凡人，长老是佛。佛只看人心，不看人貌。
鲁智深打坏金刚，智真长老说：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛，也没奈何。”同是方丈，大相国寺的智清长老却心心念念记挂着菜园子，心疼那被众泼皮糟蹋了的每日十担菜蔬。一个连金刚、三世佛都放得下，一个连十担菜蔬都放不下，只这一点就是分水岭，智清长老只能是凡间方丈，智真长老却是超凡脱俗的活佛。
唯佛者能爱人，能呵护人，能感化人。
“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深征辽后参礼本师，没想到竟当头听到这句话，听得鲁智深“默然无言”。默然无言者，不能回答，不能置辩，不用回答，不用置辩，鲁智深心理已经是别有会意。只此一句，即点化了鲁智深，超度了鲁智深。
佛在轮回外，佛在伦常里，世情见得彻，慈悲心不灭，五台山活佛，专为提辖来。（花满楼）
桃花村刘太公心情焦躁，因为桃花山上的大王强要做他女婿，但听说鲁智深是活佛处来的，立刻酒肉款待，并放放心心地让鲁智深去给强人说姻缘。
瓦罐寺的老僧听说鲁智深从活佛处来，道：“你是活佛去处来的僧，我们合当斋你。”
东京大相国寺一听鲁智深是活佛处来的，不敢怠慢，明知鲁智深杀人犯出身，还得看活佛的金面收留他。
叵耐这鲁智深，在山上的时候没少给活佛添麻烦，下了山后却以活佛嫡传徒弟的身份沾沾自喜，到处炫耀，动不动就说本师真长老如何如何。其实这对师徒，师不师，徒不徒，活佛并没像菩提祖师一样传给鲁智深七十二般变化，也没像禅宗五祖宏忍大师一样传给鲁智深衣钵，鲁智深从师父那什么都没学到，最基本的打坐参禅、念佛敲木鱼都没学到，怎样托钵化斋都没学到。前面的没学到不打紧，后面一样没学到就麻烦了，——下得山来，化不到缘不免有时挨饿。鲁智深自己的全挂子本事，赤条条杀人放火，“遮莫甚么浑清白酒，都不拣选，牛肉狗肉，但有便吃，”这些本事是他从娘肚里带来的，不是从本师真长老处学的。
鲁智深天不服地不服，独独服了手无缚鸡之力的老和尚；天不敬地不敬，独独敬那在众和尚看来“好个囫囵竹的长老”，这就是活佛的大过人处。
活佛与活人之间最大的差别，在于活佛能预见未来。前知五百年并不难，翻翻书就知道，后知五百年对一般人而言就太难了，活佛只要静坐一炷香就知道。
后人最佩服的是活佛写的三个偈子，一个送给宋江，两个送给鲁智深。
“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”这是给宋江的。
头一句是说梁山一百单八将整整齐齐，末后七零八落，“六六雁行连八九”，被华荣一通乱射，死的死，伤的上，逃的逃，一百单八将也免不了“云外惊飞四散哀”的结局。
第二句“东阙不团圆”，是讲宋江征讨方腊回朝，兄弟们十停只剩下一停。
后两句说宋江的功劳只是眼前一霎被皇帝记着，鸟尽弓藏紧跟就到，何不学那双林镇的高人隐士许贯忠的榜样，得个福寿双全？
“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”这偈子是鲁智深下五台山时送给他的。
“林”指野猪林，预见鲁智深会在这里飞出禅杖搭救林冲；“山”指二龙山，预见他在此当强盗头子发财致富；“水”指梁山水泊，归水泊后个人事业与梁山事业一起兴盛；“江”指钱塘江，鲁智深必会在此圆寂。
“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”鲁智深随宋江征辽回来拜见活佛时第二次送的，呼应第一个偈子。
无非是说鲁智深日后大有成就，捉了方腊手下大将夏侯成以及方腊本人这个草头天子，听到了钱塘江的潮信后主动听从佛祖召唤上西天。
给鲁智深的两个偈子，是预祝他成就功德最终成佛，殷殷期盼中带有喜悦。
给宋江的偈子，却让我们读来满不是滋味，这其中有感喟，有惋惜，有讽刺，有劝阻。感喟奸臣当道，大宋终将是扶不起的阿斗；惋惜宋江等忠臣义士的下场；讽刺宋江执迷不悟，以兄弟头颅换取“只眼功劳足”；又试图劝阻宋江不要再痴人做梦了，退步抽身要及早。痴人要往死地走，活佛一片苦心也没办法，各人有各人的因果啊。
活佛的三个偈子，后来字字句句都得到了应验，这是活佛的神奇处，也是活佛之所以是活佛处。
鲁智深是个异类，上得山来，搅得文殊院鸡飞狗跳，搅得大小和尚叫苦不迭，搅得金刚怒目菩萨发愁佛跳墙，这些，智真长老都一一容下了。
鲁智深犯大忌喝酒，他容了;鲁智深自己吃狗肉且把狗肉塞入上下肩禅和子嘴里去，他容了；鲁智深在佛堂随地大小便，他容了；鲁智深打折亭子，打坏金刚，他容了；众和尚告鲁智深的刁状，他容了；众和尚说他糊涂说他护短说他囫囵竹，他容了。众和尚要卷堂大散，威胁到文殊院的存亡，最后不得已之下才让鲁智深下的山。
活佛能容天地难容的鲁智深，因为他有天地间人所难及的见识。
众和尚以貌取人，说鲁智深眼睛是贼，貌相是凶徒；智真长老却以心取人，一眼看出他心地刚直。只这一点就是分水岭，众和尚是凡人，长老是佛。佛只看人心，不看人貌。
鲁智深打坏金刚，智真长老说：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛，也没奈何。”同是方丈，大相国寺的智清长老却心心念念记挂着菜园子，心疼那被众泼皮糟蹋了的每日十担菜蔬。一个连金刚、三世佛都放得下，一个连十担菜蔬都放不下，只这一点就是分水岭，智清长老只能是凡间方丈，智真长老却是超凡脱俗的活佛。
唯佛者能爱人，能呵护人，能感化人。
“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深征辽后参礼本师，没想到竟当头听到这句话，听得鲁智深“默然无言”。默然无言者，不能回答，不能置辩，不用回答，不用置辩，鲁智深心理已经是别有会意。只此一句，即点化了鲁智深，超度了鲁智深。
佛在轮回外，佛在伦常里，世情见得彻，慈悲心不灭，五台山活佛，专为提辖来。（花满楼）
