清末之时，来华的传教士，在与中国人长期接触的过程中，发现中国人有他们不为理解的性格存在。阿瑟·史密斯为此还写了一本书，叫《中国人的性情》。这对于我们今天的中国人而言，都是间接性的材料，只有深有政治经验的人才能看的出内中的端倪。其余人等，不过聊作谈资。民国的文人们，自认为自己深懂政治，却把它当成了吵架的材料。
在阿瑟·史密斯的论述当中，有四个细节足以引起今人的注意。今人根本不懂政治，因为他们不懂观察政治最好的办法就是直接去看人民的习惯。我把这四个细节分别叙述一下：
第一个细节，极端的低消费与极端的勤劳并存
晚清时代的人民，他们是极端的勤俭的。男人喝的茶，要一直喝到没有味道，才舍弃。布料对于女人而言，不管是什么样的布料，她们都不会舍弃，都会想尽办法让它们派上用场。但是，他们的孩子，却光屁股地在弄堂里跑，没有一丝布用于自己的亲人身上。就是成年人，很多时候，也是衣不遮体。他们生了病，哪怕是几枚铜钱可以买到的奎宁药片，他们都不舍得去买，而宁肯忍受十几天的疼痛。甚至，广州的车工，把洋人拉到目的地，还要返回几十里路，去吃免费的粥饭（忍饥挨饿就是为了去吃顿免费的粥汤）。如果人不吃饭就可以存活，他们保管把食物也舍弃。
他们如此节俭，是否由他们的懒惰造成的？并不是，实际上他们非常地勤劳，来华的洋人，无一不惊叹中国纤夫与中国农夫的勤劳，并且承认日耳曼人绝不能如他们那么坚忍而不抱怨。“要么面包，要么革命。”这是他们的认知。
但是，极端的低消费与极端的勤劳，换来的并不是富裕的生活，而是极端贫困的生活。这又是为什么？这是因为，他们的劳动所得几乎被剥夺，拿去供养八旗阶层，八旗阶层还用他们的钱向洋人购买自身的安全！
第二个细节，他们陷入了疯狂的拜物信仰当中
清末，绝大部分的人民，无知无识。他们不懂资本主义那套虚假理论，但是他们表现出比西方人更狂热的拜物情结。只是，西方人拜物情结的出发点是为了发展，而他们拜物情结的出发点是为了生存。他们只关心铜钱与粮食，会对这两样东西表现出极大的兴趣。邻村来了洋人，他们也很少表现出应该表现出的好奇之心，因为他们的精力全用于打粮与种粮上。也就是说，为了这种机械的生活，他们可以出卖人格、尊严乃至于生命。母亲从不给自己的孩子洗澡，孩子太脏就用毛掸给他掸去尘土。因为给孩子洗澡，就要花销柴火钱。对铜钱疯狂的追求，蒙蔽了母亲对孩子天然的爱！
第三个细节，他们并不关心社会公共事物
阿瑟·史密斯有次约几位朋友去喝茶，走到一个小茶馆，做了一个实验。问茶馆老板道：“你们的咸丰皇帝死了，你对谁会成为下一任皇帝的问题，有何预测。”问了很多次，甚至是以诱惑的方式诱惑他，茶馆老板都不为所动，而是低头做自己的生意。临到末了，茶馆老板终于被问烦了，拍拍阿瑟·史密斯的肩膀，讽刺地笑着，说道：“这是太后与大臣的事，与我们是无关的，我们就过我们自己的生活就可以了，这才是最实际的生活态度。”
他们保持这样的生活态度，对自己同胞的苦难，甚至对自己的苦难，都抱之以最冷漠的态度— —最大的冷漠，永远是自己生活在这个社会里，政治却成为与自己生活无关的东西！他们把政治与社会公共事物当成与自己无关的事情，他们又得到了怎样的报应呢？
他们得到的报应，就是连直接表达自我的内心都不敢！当别人用钱回谢他们的帮助，他们大义凛然地说别人侮辱了他们，因为他们帮助别人不是为了金钱。而实际上呢，他们是嫌弃别人回谢他们的礼金少了。他们骂人也是充满艺术的，他们说一个人是“南北”，别人都不知道他们是在骂自己。是“南北”，就不是“东西”，这需要推论。费一翻大脑，才知道清末的百姓在骂自己****！但这样的聪明才智，又有何意义呢？
他们漠视社会公共事物，他们就只能永远重复他们那机械的生活— —极端的节俭与极端勤劳并存的生活，却无法摆脱极端贫困的生活！
在阿瑟·史密斯的论述当中，有四个细节足以引起今人的注意。今人根本不懂政治，因为他们不懂观察政治最好的办法就是直接去看人民的习惯。我把这四个细节分别叙述一下：
第一个细节，极端的低消费与极端的勤劳并存
晚清时代的人民，他们是极端的勤俭的。男人喝的茶，要一直喝到没有味道，才舍弃。布料对于女人而言，不管是什么样的布料，她们都不会舍弃，都会想尽办法让它们派上用场。但是，他们的孩子，却光屁股地在弄堂里跑，没有一丝布用于自己的亲人身上。就是成年人，很多时候，也是衣不遮体。他们生了病，哪怕是几枚铜钱可以买到的奎宁药片，他们都不舍得去买，而宁肯忍受十几天的疼痛。甚至，广州的车工，把洋人拉到目的地，还要返回几十里路，去吃免费的粥饭（忍饥挨饿就是为了去吃顿免费的粥汤）。如果人不吃饭就可以存活，他们保管把食物也舍弃。
他们如此节俭，是否由他们的懒惰造成的？并不是，实际上他们非常地勤劳，来华的洋人，无一不惊叹中国纤夫与中国农夫的勤劳，并且承认日耳曼人绝不能如他们那么坚忍而不抱怨。“要么面包，要么革命。”这是他们的认知。
但是，极端的低消费与极端的勤劳，换来的并不是富裕的生活，而是极端贫困的生活。这又是为什么？这是因为，他们的劳动所得几乎被剥夺，拿去供养八旗阶层，八旗阶层还用他们的钱向洋人购买自身的安全！
第二个细节，他们陷入了疯狂的拜物信仰当中
清末，绝大部分的人民，无知无识。他们不懂资本主义那套虚假理论，但是他们表现出比西方人更狂热的拜物情结。只是，西方人拜物情结的出发点是为了发展，而他们拜物情结的出发点是为了生存。他们只关心铜钱与粮食，会对这两样东西表现出极大的兴趣。邻村来了洋人，他们也很少表现出应该表现出的好奇之心，因为他们的精力全用于打粮与种粮上。也就是说，为了这种机械的生活，他们可以出卖人格、尊严乃至于生命。母亲从不给自己的孩子洗澡，孩子太脏就用毛掸给他掸去尘土。因为给孩子洗澡，就要花销柴火钱。对铜钱疯狂的追求，蒙蔽了母亲对孩子天然的爱！
第三个细节，他们并不关心社会公共事物
阿瑟·史密斯有次约几位朋友去喝茶，走到一个小茶馆，做了一个实验。问茶馆老板道：“你们的咸丰皇帝死了，你对谁会成为下一任皇帝的问题，有何预测。”问了很多次，甚至是以诱惑的方式诱惑他，茶馆老板都不为所动，而是低头做自己的生意。临到末了，茶馆老板终于被问烦了，拍拍阿瑟·史密斯的肩膀，讽刺地笑着，说道：“这是太后与大臣的事，与我们是无关的，我们就过我们自己的生活就可以了，这才是最实际的生活态度。”
他们保持这样的生活态度，对自己同胞的苦难，甚至对自己的苦难，都抱之以最冷漠的态度— —最大的冷漠，永远是自己生活在这个社会里，政治却成为与自己生活无关的东西！他们把政治与社会公共事物当成与自己无关的事情，他们又得到了怎样的报应呢？
他们得到的报应，就是连直接表达自我的内心都不敢！当别人用钱回谢他们的帮助，他们大义凛然地说别人侮辱了他们，因为他们帮助别人不是为了金钱。而实际上呢，他们是嫌弃别人回谢他们的礼金少了。他们骂人也是充满艺术的，他们说一个人是“南北”，别人都不知道他们是在骂自己。是“南北”，就不是“东西”，这需要推论。费一翻大脑，才知道清末的百姓在骂自己****！但这样的聪明才智，又有何意义呢？
他们漠视社会公共事物，他们就只能永远重复他们那机械的生活— —极端的节俭与极端勤劳并存的生活，却无法摆脱极端贫困的生活！
