最新章节中谈到了“礼仪”的问题。很多书友对此很是不解，认为所谓“礼仪”，太过复杂，违反礼仪的惩罚，太过严重。那么这里就这个问题和大家分析一下。首先看看书中原文如何描写的。
原文：
1.“对了，三日之后，陛下在皇宫召见，进行封赏。涉及到觐见的礼节问题，你可千万不要疏漏，否则的话，即便你接受了封赏，事后也会受到群臣的攻讦，落下一个大不敬的罪名。日后，对于你的仕途也极其不利。”。
2.圣皇封赏，觐见的过程中，每一步，每一刻都有许多的眼睛盯着，一点点的失礼，都会被旁观的人记下，成为日后受到弹劾、攻讦的理由。
许多第一次觐见的士子，不知道这个，最后被礼部抓住把柄，功亏一篑。
3.王冲点了点头，不同于上次在偏殿圣皇召见，这种接受封赏的正式觐见，礼数非常繁多，特别是身上没有功名、官阶的“平民”，觐见的时候更是礼数繁多。
整个觐见的过程中，至少有两到三道圣旨。而所有圣旨接见的过程中，都是需要跪下行礼的。
这一点，宋王安排的那名资深老吏已经说的明明白白，一旦违背，那就有藐视天威的嫌疑，落下个大不敬的罪名，轻则仕途尽毁，重则抄家灭族，绝对等闲儿戏。
以上三段原文，就比较详细的介绍了关于“礼仪”的问题。那么我们就来根据原文分析分析。
首先，为什么要如此注重礼仪？
因为文中明确指出来了，这是接受当朝天子圣皇的接见。而且是十分正式的觐见，不是上一次觐见圣皇那样的在側庭的非正式见面。主角要去见的人，是圣皇，是天下第一人，是这个国家的主人。而且是十分正式隆重的场合公开觐见。所以，必须遵循十分复杂的礼仪，特别是主角这种没有一官半职的“平民”，更加要注重礼仪，才能显示出对这个国家地位最高的哪一位圣皇的尊敬。
打个比方，如果是其他时候，礼仪就不是这么复杂。比如主角第一次面见圣皇，就是一次很随意的非正式觐见。除了必要的礼仪，比如下跪等，并不复杂，要求也不高。
其次，在说一下文中提到的礼仪不合规范，就会有很坏的后果的问题。
这个很坏的后果，文中也详细说了一下，大致分为两类。
一类是“即便你接受了封赏，事后也会受到群臣的攻讦，落下一个大不敬的罪名。日后，对于你的仕途也极其不利。
一点点的失礼，都会被旁观的人记下，成为日后受到弹劾、攻讦的理由。
”
第二类是“一旦违背，那就有藐视天威的嫌疑，落下个大不敬的罪名，轻则仕途尽毁，重则抄家灭族，绝对等闲儿戏。”
显然，这种很坏的后果分为这么两类。
轻的一类是，违礼以后，在日后会成为别人手中的把柄，对仕途不利。
重的一类是，违礼以后，落下大不敬的罪名，轻则仕途尽毁，重则抄家灭族。
那么，什么程度的违礼是轻的？什么程度违礼是重的？
文中倒是没有说全面，不过说过一点，会遭受到“轻则仕途尽毁，重则抄家灭族。”的惩罚的违礼，是特指的接圣旨的时候，不下跪的情况。面对圣旨，在接旨的时候不下跪，这就是藐视天威，会落下大不敬的罪名，会遭受到轻则仕途尽毁，重则抄家灭族的惩罚。
轻一点的违礼则会被别人捏住把柄，在以后用来弹劾、攻讦自己，对于自己仕途极为不利。至于什么是轻一点的违礼？文中并没有详细写出来。
以上是关于书中“礼仪”以及违反“礼仪”的惩罚的问题。很多书友看到这里会说，有必要这么严苛吗？违礼还会抄家灭族？
请注意，文中的违礼是有等级和程度的，从没有说过只要是违礼，就必定抄家灭族。违礼受到的惩罚有轻有重。轻度的违礼，并不会有罪名，只是会被有心人用来弹劾、攻讦。但是所谓弹劾、攻讦，都不是最后定罪，主角都是可以反驳、争辩的。也有可能主角嘴皮子厉害，把弹劾、攻讦他的人都反驳的无话可说，那就不会受到任何惩罚。
也就是说，违礼的惩罚，重的话，可以抄家灭族。轻的话可以不受实质性惩罚，或者被人弹劾、攻讦或者被人嘴巴上教训一顿就完事儿。
还有书友质疑关于违礼要受到惩罚的问题，认为太过严苛。
那么，这就要谈谈古代礼法的问题了。古代儒家学说十分重要，尤其是受到君王重视之后，更是成了人们的行为准则。儒家自孔子开始，就在宣传恢复和注重礼法。尤其是这种正式场合的礼仪和礼法，更加是十分重视。
那么，在古代，违反礼法，肯定要受到惩罚，就如同现在，违反法律必定受到惩罚一样，在古代，礼法在某种意义上来讲，也就是法律。
很多书友不理解，我认为主要是因为，现代社会，我们并不是十分注重礼仪，至少没有像古代那样上升到法律的层次。一个人在不注重礼仪的社会生活了几十年，在去看一个十分注重礼仪的社会，当然会产生矛盾，甚至荒诞不合理的感觉，这是正常的。但是，古代社会，注重礼仪，这是事实，必须正视。
之前一个书友和我讨论这个问题，他提出一个比喻：
“就好像是你刚为一个年营业额几百万的公司做出了一个一千万的业绩，然后就因为左脚先跨进公司而被总经理开除了。虽然这个类比有点勉强”
这个比喻，这位书友最后自己说，有点勉强。其实在我看来，如果放在古代，还真不算勉强。在古代，进门先迈左脚还是右脚，在礼仪上有什么讲究，我还真不知道。但是，我恰巧知道有个关于左手和右手的礼仪问题。
在古代，和他人见面时，时常要像对方行礼，表示尊敬。比如抱拳礼、拱手礼、作揖礼。这是最常见的礼仪，哪怕普通人一天也要用上几次这种礼仪。
这个礼仪也很简单，双手伸出向前平方，手掌相互叠在一起或者抱拳，再视双方身份、辈分差距辅以鞠躬、半鞠躬或者不鞠躬，或者下跪。
但是，就这么一个简单的礼仪，也是很有讲究的。抱拳或者手掌叠在一起的时候，一定要分清楚是左手在前包住右手，还是右手在前包住左手。
正规符合礼仪的做法是，左手在前包住或者挡住右手。千万不能弄反了。如果在行礼的时候用右手在前包住或者挡住左手，那么这就是十分的不尊敬，甚至可以解读为咒别人死的意思。
君子居则贵其左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。吉事尚左，凶事尚右。
左，在古人眼里，是尊敬、谦逊的意思。右，通常是拿兵器的手，这是大凶之兆，不吉祥的意思。古人行礼之时，只有在送葬的时候，给死人行礼，才用右手在前包住或者挡住左手。
在正常交往之中，用左手在前挡住或者包住右手，这是尊敬对方的意思，符合礼仪。你如果用那兵器的右手在前对着对方，你说这是什么意思？这或许说是不尊敬都太轻了，被解读成咒别人死都是有可能的。
那么，我也打个比方，主角面见圣皇的时候，下跪行礼，手上也行了这么一个作揖的礼仪，结果用右手在前挡住左手或者包住左手。这个时候，就算圣皇就因为这一点，把主角抄家灭族，都不为过。
当然，还是那句话，以我们现代人的思想和眼光看，因为左右手的问题就抄家灭族是很荒诞的事情。但是放在古代，这是很正常的事情。你用拿兵器、代表不详的右手对着皇帝，这是想弑君还是想造反，或者单纯的想咒皇帝死？
一个皇帝，高高在上，有人咒皇帝死，你说这种人该不该杀？就算有天大的功劳又怎么样？对于皇帝来说，天下都是他的，现在有人要他死，那么就算天下还在，人都死了，要天下干什么？
或许我们现代人不能理解这种事情，但是，古代人，在那种注重礼仪、礼法的社会里，这才是他们正常的思维。那种不拘小节的人，才算是异类吧。
所以，非要以现代人的思想和眼光来解读和审视古代人的行为准则，那就是自找矛盾。
原文：
1.“对了，三日之后，陛下在皇宫召见，进行封赏。涉及到觐见的礼节问题，你可千万不要疏漏，否则的话，即便你接受了封赏，事后也会受到群臣的攻讦，落下一个大不敬的罪名。日后，对于你的仕途也极其不利。”。
2.圣皇封赏，觐见的过程中，每一步，每一刻都有许多的眼睛盯着，一点点的失礼，都会被旁观的人记下，成为日后受到弹劾、攻讦的理由。
许多第一次觐见的士子，不知道这个，最后被礼部抓住把柄，功亏一篑。
3.王冲点了点头，不同于上次在偏殿圣皇召见，这种接受封赏的正式觐见，礼数非常繁多，特别是身上没有功名、官阶的“平民”，觐见的时候更是礼数繁多。
整个觐见的过程中，至少有两到三道圣旨。而所有圣旨接见的过程中，都是需要跪下行礼的。
这一点，宋王安排的那名资深老吏已经说的明明白白，一旦违背，那就有藐视天威的嫌疑，落下个大不敬的罪名，轻则仕途尽毁，重则抄家灭族，绝对等闲儿戏。
以上三段原文，就比较详细的介绍了关于“礼仪”的问题。那么我们就来根据原文分析分析。
首先，为什么要如此注重礼仪？
因为文中明确指出来了，这是接受当朝天子圣皇的接见。而且是十分正式的觐见，不是上一次觐见圣皇那样的在側庭的非正式见面。主角要去见的人，是圣皇，是天下第一人，是这个国家的主人。而且是十分正式隆重的场合公开觐见。所以，必须遵循十分复杂的礼仪，特别是主角这种没有一官半职的“平民”，更加要注重礼仪，才能显示出对这个国家地位最高的哪一位圣皇的尊敬。
打个比方，如果是其他时候，礼仪就不是这么复杂。比如主角第一次面见圣皇，就是一次很随意的非正式觐见。除了必要的礼仪，比如下跪等，并不复杂，要求也不高。
其次，在说一下文中提到的礼仪不合规范，就会有很坏的后果的问题。
这个很坏的后果，文中也详细说了一下，大致分为两类。
一类是“即便你接受了封赏，事后也会受到群臣的攻讦，落下一个大不敬的罪名。日后，对于你的仕途也极其不利。
一点点的失礼，都会被旁观的人记下，成为日后受到弹劾、攻讦的理由。
”
第二类是“一旦违背，那就有藐视天威的嫌疑，落下个大不敬的罪名，轻则仕途尽毁，重则抄家灭族，绝对等闲儿戏。”
显然，这种很坏的后果分为这么两类。
轻的一类是，违礼以后，在日后会成为别人手中的把柄，对仕途不利。
重的一类是，违礼以后，落下大不敬的罪名，轻则仕途尽毁，重则抄家灭族。
那么，什么程度的违礼是轻的？什么程度违礼是重的？
文中倒是没有说全面，不过说过一点，会遭受到“轻则仕途尽毁，重则抄家灭族。”的惩罚的违礼，是特指的接圣旨的时候，不下跪的情况。面对圣旨，在接旨的时候不下跪，这就是藐视天威，会落下大不敬的罪名，会遭受到轻则仕途尽毁，重则抄家灭族的惩罚。
轻一点的违礼则会被别人捏住把柄，在以后用来弹劾、攻讦自己，对于自己仕途极为不利。至于什么是轻一点的违礼？文中并没有详细写出来。
以上是关于书中“礼仪”以及违反“礼仪”的惩罚的问题。很多书友看到这里会说，有必要这么严苛吗？违礼还会抄家灭族？
请注意，文中的违礼是有等级和程度的，从没有说过只要是违礼，就必定抄家灭族。违礼受到的惩罚有轻有重。轻度的违礼，并不会有罪名，只是会被有心人用来弹劾、攻讦。但是所谓弹劾、攻讦，都不是最后定罪，主角都是可以反驳、争辩的。也有可能主角嘴皮子厉害，把弹劾、攻讦他的人都反驳的无话可说，那就不会受到任何惩罚。
也就是说，违礼的惩罚，重的话，可以抄家灭族。轻的话可以不受实质性惩罚，或者被人弹劾、攻讦或者被人嘴巴上教训一顿就完事儿。
还有书友质疑关于违礼要受到惩罚的问题，认为太过严苛。
那么，这就要谈谈古代礼法的问题了。古代儒家学说十分重要，尤其是受到君王重视之后，更是成了人们的行为准则。儒家自孔子开始，就在宣传恢复和注重礼法。尤其是这种正式场合的礼仪和礼法，更加是十分重视。
那么，在古代，违反礼法，肯定要受到惩罚，就如同现在，违反法律必定受到惩罚一样，在古代，礼法在某种意义上来讲，也就是法律。
很多书友不理解，我认为主要是因为，现代社会，我们并不是十分注重礼仪，至少没有像古代那样上升到法律的层次。一个人在不注重礼仪的社会生活了几十年，在去看一个十分注重礼仪的社会，当然会产生矛盾，甚至荒诞不合理的感觉，这是正常的。但是，古代社会，注重礼仪，这是事实，必须正视。
之前一个书友和我讨论这个问题，他提出一个比喻：
“就好像是你刚为一个年营业额几百万的公司做出了一个一千万的业绩，然后就因为左脚先跨进公司而被总经理开除了。虽然这个类比有点勉强”
这个比喻，这位书友最后自己说，有点勉强。其实在我看来，如果放在古代，还真不算勉强。在古代，进门先迈左脚还是右脚，在礼仪上有什么讲究，我还真不知道。但是，我恰巧知道有个关于左手和右手的礼仪问题。
在古代，和他人见面时，时常要像对方行礼，表示尊敬。比如抱拳礼、拱手礼、作揖礼。这是最常见的礼仪，哪怕普通人一天也要用上几次这种礼仪。
这个礼仪也很简单，双手伸出向前平方，手掌相互叠在一起或者抱拳，再视双方身份、辈分差距辅以鞠躬、半鞠躬或者不鞠躬，或者下跪。
但是，就这么一个简单的礼仪，也是很有讲究的。抱拳或者手掌叠在一起的时候，一定要分清楚是左手在前包住右手，还是右手在前包住左手。
正规符合礼仪的做法是，左手在前包住或者挡住右手。千万不能弄反了。如果在行礼的时候用右手在前包住或者挡住左手，那么这就是十分的不尊敬，甚至可以解读为咒别人死的意思。
君子居则贵其左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。吉事尚左，凶事尚右。
左，在古人眼里，是尊敬、谦逊的意思。右，通常是拿兵器的手，这是大凶之兆，不吉祥的意思。古人行礼之时，只有在送葬的时候，给死人行礼，才用右手在前包住或者挡住左手。
在正常交往之中，用左手在前挡住或者包住右手，这是尊敬对方的意思，符合礼仪。你如果用那兵器的右手在前对着对方，你说这是什么意思？这或许说是不尊敬都太轻了，被解读成咒别人死都是有可能的。
那么，我也打个比方，主角面见圣皇的时候，下跪行礼，手上也行了这么一个作揖的礼仪，结果用右手在前挡住左手或者包住左手。这个时候，就算圣皇就因为这一点，把主角抄家灭族，都不为过。
当然，还是那句话，以我们现代人的思想和眼光看，因为左右手的问题就抄家灭族是很荒诞的事情。但是放在古代，这是很正常的事情。你用拿兵器、代表不详的右手对着皇帝，这是想弑君还是想造反，或者单纯的想咒皇帝死？
一个皇帝，高高在上，有人咒皇帝死，你说这种人该不该杀？就算有天大的功劳又怎么样？对于皇帝来说，天下都是他的，现在有人要他死，那么就算天下还在，人都死了，要天下干什么？
或许我们现代人不能理解这种事情，但是，古代人，在那种注重礼仪、礼法的社会里，这才是他们正常的思维。那种不拘小节的人，才算是异类吧。
所以，非要以现代人的思想和眼光来解读和审视古代人的行为准则，那就是自找矛盾。
