其实不太想写这东西的，但是鉴于一楼的原因，写个不成型的科普文。首先明确两组词的区别：
1.娼和妓在古代是两个概念。娼是真的以卖淫为生的，而妓则是源于“技”，主要以歌舞诗赋吸引顾客，类似今天的演艺工作者，当然也会有卖身的，但原则上是只卖艺的。
2.青楼和妓院确实不是一个概念，但青楼只是高档的妓院，达官贵人风流才子愿意去的地方，里面的女人卖不卖身是不一定的，但妓院肯定就是卖身了。两者在明清时期已经没什么区别了。
开始正题，在古代妓分为很多种，官妓军妓市井妓，七秀坊应该属于唐教坊一类的机构，是国家机关，毕竟老大是梨园弟子公孙大娘啊。
至于教坊，始于隋，兴于唐宋，在明宪宗时期开始受到大幅度限制，清雍正朝出于风气原因被彻底裁撤。我们知道礼乐文化是中华文化的重要组成部分，我们的祖先非常注重祭祀，形成了一系列的制度，其中就包括礼乐。而隶属于太常寺的教坊就承担着这样一种重要职责，无论是宫廷仪式还是君臣宴请，都要召请教坊表演。在一千多年的演化中，教坊中的礼乐发展无疑为中国音乐做出了巨大的贡献，中国古典音乐研究一定离不开教坊。
教坊的管理结构分为内教坊和左右教坊，内教坊曾经专门负责雅乐也就是正式场合的用乐，但因为唐玄宗自幼酷爱音乐，内教坊后来成为了帝王专属乐坊。内教坊的乐人称为“内人”又叫前头人，一般为各地精挑细选的平民女子，居住于宜春院。这些乐人身份地位为乐工中最高，待遇也优厚，甚至可以佩戴象征身份的鱼袋。左右教坊又称外教坊，一般由乐户后代或者罪犯女眷充入，在表演中做陪衬，有时内人空缺会由她们临时充入。管理教坊的最高长官为教坊使，由宦官担任，未必精通音乐，副教坊使则必为乐人，其他还有判官和博士，也须精通乐理。可见教坊为皇帝直接管辖，服务于皇家。
至于教坊中的乐人，其实她们的生活状况很惨。比如：
1:，不自由。即便是身份待遇最高有时候甚至能够影响政治的“内人”或者诸如李龟年这种人，但乐籍低于“良人”即平民，而且一旦入籍世代不得脱籍，高级乐人必由教坊登记在册，也有“幸未入教坊籍”的女性但社会地位还不如入籍之人，即便从良也不可能有太好的结果，顶多给官家做个妾。一旦入籍，到了年龄后或出家，或离宫再不沦落为杂役。我们熟知的《琵琶行》中女主人宫年轻时名属教坊第一部，后来年龄大了必须离宫，但正因身份低贱，才只得“嫁作商人妇”。曾有好事者八卦白居易与琵琶女之间的感情线，实际是不可能的，因为教坊女身份摆在那，白居易的经历只能说是路边遇到个拉二胡乞讨的，感时伤世哭一番完了照旧在庐山草庐里高歌一曲“人间四月芳菲尽”。还有杜十娘，霍小玉等，其悲惨的命运都是那个年代乐人真实的写照。而乐户嫁娶也必须“门当户对”，包括嫁予良人都是痴心妄想。而且即使地位最高的内人，也只有“每月二日，十六日”能见一次女性亲属，管理苛刻可见一斑。
3.社会地位极低
《旧唐书·李晟》载：“入第之日，京兆府供赏酒馔，赐教坊乐具，鼓吹迎导，宰臣节将送之，京师以为荣观。”说明乐人完全是物品一样可以随意赠送，只不过是统治者的玩物。而后唐李存勖宠爱伶人，很多伶人受宠为官，其实这种风气中唐以来就渐渐盛行了，时人也是强烈反对，因为乐人身份低贱是不能入仕的。因为按照唐朝的法律，乐人属于“工商杂色之流”，不可以授予正式官职。甚至《教坊记》曾记载女乐人因为不受社会待见而“学习突厥之法”互相结为“香火兄弟”。都说明了封建社会乐人的地位低下。
1.娼和妓在古代是两个概念。娼是真的以卖淫为生的，而妓则是源于“技”，主要以歌舞诗赋吸引顾客，类似今天的演艺工作者，当然也会有卖身的，但原则上是只卖艺的。
2.青楼和妓院确实不是一个概念，但青楼只是高档的妓院，达官贵人风流才子愿意去的地方，里面的女人卖不卖身是不一定的，但妓院肯定就是卖身了。两者在明清时期已经没什么区别了。
开始正题，在古代妓分为很多种，官妓军妓市井妓，七秀坊应该属于唐教坊一类的机构，是国家机关，毕竟老大是梨园弟子公孙大娘啊。
至于教坊，始于隋，兴于唐宋，在明宪宗时期开始受到大幅度限制，清雍正朝出于风气原因被彻底裁撤。我们知道礼乐文化是中华文化的重要组成部分，我们的祖先非常注重祭祀，形成了一系列的制度，其中就包括礼乐。而隶属于太常寺的教坊就承担着这样一种重要职责，无论是宫廷仪式还是君臣宴请，都要召请教坊表演。在一千多年的演化中，教坊中的礼乐发展无疑为中国音乐做出了巨大的贡献，中国古典音乐研究一定离不开教坊。
教坊的管理结构分为内教坊和左右教坊，内教坊曾经专门负责雅乐也就是正式场合的用乐，但因为唐玄宗自幼酷爱音乐，内教坊后来成为了帝王专属乐坊。内教坊的乐人称为“内人”又叫前头人，一般为各地精挑细选的平民女子，居住于宜春院。这些乐人身份地位为乐工中最高，待遇也优厚，甚至可以佩戴象征身份的鱼袋。左右教坊又称外教坊，一般由乐户后代或者罪犯女眷充入，在表演中做陪衬，有时内人空缺会由她们临时充入。管理教坊的最高长官为教坊使，由宦官担任，未必精通音乐，副教坊使则必为乐人，其他还有判官和博士，也须精通乐理。可见教坊为皇帝直接管辖，服务于皇家。
至于教坊中的乐人，其实她们的生活状况很惨。比如：
1:，不自由。即便是身份待遇最高有时候甚至能够影响政治的“内人”或者诸如李龟年这种人，但乐籍低于“良人”即平民，而且一旦入籍世代不得脱籍，高级乐人必由教坊登记在册，也有“幸未入教坊籍”的女性但社会地位还不如入籍之人，即便从良也不可能有太好的结果，顶多给官家做个妾。一旦入籍，到了年龄后或出家，或离宫再不沦落为杂役。我们熟知的《琵琶行》中女主人宫年轻时名属教坊第一部，后来年龄大了必须离宫，但正因身份低贱，才只得“嫁作商人妇”。曾有好事者八卦白居易与琵琶女之间的感情线，实际是不可能的，因为教坊女身份摆在那，白居易的经历只能说是路边遇到个拉二胡乞讨的，感时伤世哭一番完了照旧在庐山草庐里高歌一曲“人间四月芳菲尽”。还有杜十娘，霍小玉等，其悲惨的命运都是那个年代乐人真实的写照。而乐户嫁娶也必须“门当户对”，包括嫁予良人都是痴心妄想。而且即使地位最高的内人，也只有“每月二日，十六日”能见一次女性亲属，管理苛刻可见一斑。
3.社会地位极低
《旧唐书·李晟》载：“入第之日，京兆府供赏酒馔，赐教坊乐具，鼓吹迎导，宰臣节将送之，京师以为荣观。”说明乐人完全是物品一样可以随意赠送，只不过是统治者的玩物。而后唐李存勖宠爱伶人，很多伶人受宠为官，其实这种风气中唐以来就渐渐盛行了，时人也是强烈反对，因为乐人身份低贱是不能入仕的。因为按照唐朝的法律，乐人属于“工商杂色之流”，不可以授予正式官职。甚至《教坊记》曾记载女乐人因为不受社会待见而“学习突厥之法”互相结为“香火兄弟”。都说明了封建社会乐人的地位低下。
就不能拿点好玩的。天天黑这些看腻了
灵韵天璇
