那么学女德不是“拿来主义”，这样还算糟粕吗？

广大而静，疏远而信者，宜歌大雅。

在中国几千年的文明史中，历代祖师大德，历代古圣先贤都对女子的德行教育非常推崇。中国有著悠久的母教传统，歷來重視母親對子女的養育作用，《韓詩外傳》卷九說“賢母使子賢也”，說的是賢良的母親重視教育，使孩子長大成為德才兼備的人。中華民族歷史上出現過許多賢母名母，她們深明“婦道”，教子有方，培養出眾多的傑出人才，充分顯示了母親教育的力量。《女範捷錄》有雲：“上古賢明之女有孕娠，胎教之方必慎。故母儀先於父訓，慈教嚴於義方。”在遠古的周朝，三太的德行照耀古今，母儀天下，為天下女子所效法。孟母三遷，培養出了儒家的“亞聖”孟子。孔子、嶽飛、寇准、柳宗元、歐陽修以及元太祖忽必烈等等著名的英雄大德都是在年少時就主要受到母親的教育和影響。

在人類文明史上，女性的作用和貢獻是不可替代也不可忽視的。近代著名的大德曰：“治國平天下之權，女人家操得一大半。”又曰：“教子為治平之本，而教女更為切要。”“蓋以世少賢人，由於世少賢母。有賢女，則有賢妻賢母。有賢妻賢母。而其夫與子之不為賢人者，蓋亦鮮矣。其有欲挽世道而正人心者，當致力於此焉。”孫中山先生有一句名言：“天下的太平安危看女人，家庭的盛衰看母親。”可見作為一個母親，最重要的天職就是教育好自己的兒女。當代的女性既要擔負社會職責，又要承擔家庭事務，還要挑起教育子女和孝敬老人的重擔，在家庭中的地位既重要又特殊，她們時刻用賢淑端莊的氣質為子女做榜樣，用優秀的人格魅力感染孩子，是孩子心目中女子的典範。母親的綜合素質與教養方式會影響孩子的一生發展。德國教育家福祿培爾說過：“國民的命運，與其說是操在當權者手中，不如說是握在母親手中。”

这里是女性港湾，我愿倾听你的故事

不仅中国的母亲善教儿女，国外也有许多母教的榜样，《母亲》一书的作者李明博是韩国第十七任总统，在该书的前言中有这样一句话：“李明博，从一个乡下穷小孩成长为韩国总统，这个平民神话的背后缔造者，其实只是那个小学都没有毕业的母亲。”作者在书中讲述了这样两个故事：……打架那一天回到家，听完来龙去脉之后母亲对我说：“明博，你要学会忍耐。以后活在这个世界上，比这更冤的事也要忍耐，忍到最后你就赢了。”自那之后当其他人再向我挑衅时，我都按照母亲的嘱咐忍了又忍，忍耐之后纠纷就不会升级为斗殴。如果当时母亲说“男孩要勇敢地回击”，并教我斗殴中打赢的方法，也许我就成地痞了。但母亲没有教我用拳头打赢的方法，而是教会我打赢人生的方法。……我听说母亲因为我入狱的打击卧床不起，坐在探监室的母亲脸色异常苍白。许久之后，母亲打破了几乎凝固的沉默：“学习了吗?祷告了吗?读《圣经》了吗?我相信你，坚持做你认为对的事吧。”她没像其他母亲那样抱著我痛哭。母亲抛给我的三个问题，是她能忍住眼泪说出的最长话语……一位伟大的母亲，不在于她自己多麽优秀，而在于她爱孩子的智慧，能够做到：“慈爱不至于姑息，严厉不至于伤恩”。古德云：“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”圣贤都是母亲教出来的，可见母教之重要。

作为女子的另外一个重要角色——妻子，是女德的重要方面。三国时期，诸葛亮的夫人以其才德辅佐于诸葛亮，她的才能并不比诸葛亮差，甚至可能都超过他，可是依然安守自己的本分，辅佐丈夫。唐太宗的长孙皇后明大德，善于劝谏，以天下为重，是一位难得的贤内助。家庭是社会的细胞，而家庭起源于夫妇。自古来五伦关系之中，首重夫妇一伦；而夫妇关系之中，女德为重。所以，一个社会的兴衰，女德关系重大。所谓“治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德”。现在的女子学历高、工作好、挣钱多，为什麽很多人婚姻不稳定，离婚率也越来越高，尤其是大的城市很多家庭不和谐？很大程度上就是没有把握好夫妇相处之道。传统文化讲“五伦”关系中最重要的“夫妇”这一伦，就是夫义妇德，丈夫要有恩义，情义、道德，不是讲丈夫有权有势。做妻子的，要懂得和，懂得顺，要有德行。这个“懂得”里有很多的智慧在里面，并不是说盲目的听从顺从，首先要知道自己的本份是什麽？自己应该怎麽样先把自己的德行修好，做一个好女人、好妻子，以此去让丈夫行走在仁义的道路上，同时成就他的事业和家族的家业。女子最重要的责任就是“相夫教子”，辅助丈夫的德行，善教儿女。

《女诫》汉朝班昭所著。班昭是著名的史学家，父亲班彪写《汉书》，但因英年早逝没有完成，兄长班固接著写，可后来班固因遭到小人陷害，死在狱中。班昭继承父兄的事业，终于在她四十岁时写完了《汉书》。班昭十四岁时嫁给了一个姓曹的人家，她的先生叫曹世叔，所以别人就称她曹太姑。她做过皇后的老师，地位很崇高，但她生性温柔细腻，家庭生活也十分幸福美满。

对于今天的女性来说，我们学习女德要与时俱进，虽然方式方法不尽相同，但是存心都一样，例如，如何侍奉老人？如何对待宾客？古代的人生活方式和现代人有些不同，可是对待长辈和宾客的恭敬心应该是一样的。

在中国几千年的文明史中，历代祖师大德，历代古圣先贤都对女子的德行教育非常推崇。中国有著悠久的母教传统，历来重视母亲对子女的养育作用，《韩诗外传》卷九说“贤母使子贤也”，说的是贤良的母亲重视教育，使孩子长大成为德才兼备的人。中华民族历史上出现过许多贤母名母，她们深明“妇道”，教子有方，培养出众多的杰出人才，充分显示了母亲教育的力量。《女范捷录》有云：“上古贤明之女有孕娠，胎教之方必慎。故母仪先于父训，慈教严于义方。”在远古的周朝，三太的德行照耀古今，母仪天下，为天下女子所效法。孟母三迁，培养出了儒家的“亚圣”孟子。孔子、岳飞、寇淮、柳宗元、欧阳修以及元太祖忽必烈等等著名的英雄大德都是在年少时就主要受到母亲的教育和影响。

在人类文明史上，女性的作用和贡献是不可替代也不可忽视的。近代著名的大德曰：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”又曰：“教子为治平之本，而教女更为切要。”“盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母。有贤妻贤母。而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。”孙中山先生有一句名言：“天下的太平安危看女人，家庭的盛衰看母亲。”可见作为一个母亲，最重要的天职就是教育好自己的儿女。当代的女性既要担负社会职责，又要承担家庭事务，还要挑起教育子女和孝敬老人的重担，在家庭中的地位既重要又特殊，她们时刻用贤淑端庄的气质为子女做榜样，用优秀的人格魅力感染孩子，是孩子心目中女子的典范。母亲的综合素质与教养方式会影响孩子的一生发展。德国教育家福禄培尔说过：“国民的命运，与其说是操在当权者手中，不如说是握在母亲手中。”

不仅中国的母亲善教儿女，国外也有许多母教的榜样，《母亲》一书的作者李明博是韩国第十七任总统，在该书的前言中有这样一句话：“李明博，从一个乡下穷小孩成长为韩国总统，这个平民神话的背后缔造者，其实只是那个小学都没有毕业的母亲。”作者在书中讲述了这样两个故事：……打架那一天回到家，听完来龙去脉之后母亲对我说：“明博，你要学会忍耐。以后活在这个世界上，比这更冤的事也要忍耐，忍到最后你就赢了。”自那之后当其他人再向我挑衅时，我都按照母亲的嘱咐忍了又忍，忍耐之后纠纷就不会升级为斗殴。如果当时母亲说“男孩要勇敢地回击”，并教我斗殴中打赢的方法，也许我就成地痞了。但母亲没有教我用拳头打赢的方法，而是教会我打赢人生的方法。……我听说母亲因为我入狱的打击卧床不起，坐在探监室的母亲脸色异常苍白。许久之后，母亲打破了几乎凝固的沉默：“学习了吗?祷告了吗?读《圣经》了吗?我相信你，坚持做你认为对的事吧。”她没像其他母亲那样抱著我痛哭。母亲抛给我的三个问题，是她能忍住眼泪说出的最长话语……一位伟大的母亲，不在于她自己多麽优秀，而在于她爱孩子的智慧，能够做到：“慈爱不至于姑息，严厉不至于伤恩”。古德云：“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”圣贤都是母亲教出来的，可见母教之重要。

作为女子的另外一个重要角色——妻子，是女德的重要方面。三国时期，诸葛亮的夫人以其才德辅佐于诸葛亮，她的才能并不比诸葛亮差，甚至可能都超过他，可是依然安守自己的本分，辅佐丈夫。唐太宗的长孙皇后明大德，善于劝谏，以天下为重，是一位难得的贤内助。家庭是社会的细胞，而家庭起源于夫妇。自古来五伦关系之中，首重夫妇一伦；而夫妇关系之中，女德为重。所以，一个社会的兴衰，女德关系重大。所谓“治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德”。现在的女子学历高、工作好、挣钱多，为什麽很多人婚姻不稳定，离婚率也越来越高，尤其是大的城市很多家庭不和谐？很大程度上就是没有把握好夫妇相处之道。传统文化讲“五伦”关系中最重要的“夫妇”这一伦，就是夫义妇德，丈夫要有恩义，情义、道德，不是讲丈夫有权有势。做妻子的，要懂得和，懂得顺，要有德行。这个“懂得”里有很多的智慧在里面，并不是说盲目的听从顺从，首先要知道自己的本份是什麽？自己应该怎麽样先把自己的德行修好，做一个好女人、好妻子，以此去让丈夫行走在仁义的道路上，同时成就他的事业和家族的家业。女子最重要的责任就是“相夫教子”，辅助丈夫的德行，善教儿女。

《女诫》汉朝班昭所著。班昭是著名的史学家，父亲班彪写《汉书》，但因英年早逝没有完成，兄长班固接著写，可后来班固因遭到小人陷害，死在狱中。班昭继承父兄的事业，终于在她四十岁时写完了《汉书》。班昭十四岁时嫁给了一个姓曹的人家，她的先生叫曹世叔，所以别人就称她曹太姑。她做过皇后的老师，地位很崇高，但她生性温柔细腻，家庭生活也十分幸福美满。

对于今天的女性来说，我们学习女德要与时俱进，虽然方式方法不尽相同，但是存心都一样，例如，如何侍奉老人？如何对待宾客？古代的人生活方式和现代人有些不同，可是对待长辈和宾客的恭敬心应该是一样的。