1、秦汉时期
灸法起于远古，形成于秦汉时期，出现了以《黄帝内经》为代表的大量著作，涌现了以张仲景为代表的著名医家。
先秦两汉是我国传统针灸医学的重要形成时期。产生于秦汉之际的医学巨著《黄帝内经》，把灸疗作为一个重要
的内容进行系统介绍，在《灵枢·官能》中强调“针所不为，灸之所宜”。它首先在《素问·异法方宜论》指出“灸焫者亦
从北方来”。因为“北方者，其地高、陵居，风寒冰冽，其民野外而乳食，藏（脏）寒生满病，其治宜灸”。说明灸疗
的产生与我国北方人居住条件、生活习俗和发病特点有关。灸疗的适应证包括外感病、内伤病、脏病、寒热病、痈疽、
癫狂等。灸疗的作用具有起陷下、补阴阳、逐寒邪、畅通经脉气血等多个方面。《灵枢·背腧》还提到灸的补泻之法：
“以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻者， 疾吹其火，传其艾，须其火灭也”。还提出了艾灸之禁忌证为：阴阳俱
不足或阴阳俱盛者、阳盛亢热及息积等。《黄帝内经》奠定了灸法的基础。
汉代张仲景的著述，有"可火"与"不可火"的记载，其所言之火，亦指艾灸。张仲景所撰《伤寒杂病论》一书，其内
容以方药辨治外感热病及内伤杂病为主，尽管针灸条文不多， 其中《伤寒论》载灸疗7条，《金匮要略》2条，重复出
现2条，实为7条，并且在针灸应用上提出了阳证宜针，阴证宜灸的观点，仲景指出灸疗宜于三阴经病，或于少阴病起，
阳虚阴盛时，灸之以助阳抑阴；少阴下利呕吐，脉微细而涩时，升阳补阴。或厥阴病手足厥冷，脉促之证，灸之以通
阳外达；脉微欲绝者，回阳救逆。并对灸的禁忌证上有了很大发挥在应用上，专篇论述灸法禁忌，在《伤寒杂病论》中
提出误治的条文有21条，其中17条属于三阳篇，误治的原因均与热症用灸有关，在《伤寒杂病论》119条中指出：“微数
之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。”指出阴虚
之人筋骨失于濡养，若用灸法，加重阴虚使病情恶化，故应该慎用。张仲景具体指出了灸疗禁忌范围则包括太阳表证、
阳实热盛、阴虚发热等。这些对后世医家都产生了重要的影响。
东汉末年的著名医家华佗亦长于针灸。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用
灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。史载：“若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。”
灸法起于远古，形成于秦汉时期，出现了以《黄帝内经》为代表的大量著作，涌现了以张仲景为代表的著名医家。
先秦两汉是我国传统针灸医学的重要形成时期。产生于秦汉之际的医学巨著《黄帝内经》，把灸疗作为一个重要
的内容进行系统介绍，在《灵枢·官能》中强调“针所不为，灸之所宜”。它首先在《素问·异法方宜论》指出“灸焫者亦
从北方来”。因为“北方者，其地高、陵居，风寒冰冽，其民野外而乳食，藏（脏）寒生满病，其治宜灸”。说明灸疗
的产生与我国北方人居住条件、生活习俗和发病特点有关。灸疗的适应证包括外感病、内伤病、脏病、寒热病、痈疽、
癫狂等。灸疗的作用具有起陷下、补阴阳、逐寒邪、畅通经脉气血等多个方面。《灵枢·背腧》还提到灸的补泻之法：
“以火补者，毋吹其火，须自灭也；以火泻者， 疾吹其火，传其艾，须其火灭也”。还提出了艾灸之禁忌证为：阴阳俱
不足或阴阳俱盛者、阳盛亢热及息积等。《黄帝内经》奠定了灸法的基础。
汉代张仲景的著述，有"可火"与"不可火"的记载，其所言之火，亦指艾灸。张仲景所撰《伤寒杂病论》一书，其内
容以方药辨治外感热病及内伤杂病为主，尽管针灸条文不多， 其中《伤寒论》载灸疗7条，《金匮要略》2条，重复出
现2条，实为7条，并且在针灸应用上提出了阳证宜针，阴证宜灸的观点，仲景指出灸疗宜于三阴经病，或于少阴病起，
阳虚阴盛时，灸之以助阳抑阴；少阴下利呕吐，脉微细而涩时，升阳补阴。或厥阴病手足厥冷，脉促之证，灸之以通
阳外达；脉微欲绝者，回阳救逆。并对灸的禁忌证上有了很大发挥在应用上，专篇论述灸法禁忌，在《伤寒杂病论》中
提出误治的条文有21条，其中17条属于三阳篇，误治的原因均与热症用灸有关，在《伤寒杂病论》119条中指出：“微数
之脉，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。”指出阴虚
之人筋骨失于濡养，若用灸法，加重阴虚使病情恶化，故应该慎用。张仲景具体指出了灸疗禁忌范围则包括太阳表证、
阳实热盛、阴虚发热等。这些对后世医家都产生了重要的影响。
东汉末年的著名医家华佗亦长于针灸。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用
灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。史载：“若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。”
