奥特Q黑暗幻想拾遗录-24-人偶

《奥特Q黑暗幻想》为我们呈现的是一个不可思议的世界，在这个世界中，无论什么事请发生都是有可能的，毕竟这是一部特摄而不是纪实性作品。在剧中，“雏”是真柄教授制造出来的一个以思念为动力存活的机器，虽然在现实中，这种机器完全不可能被制造，但是在一个不同于正常世界（旁白已经说到：更为扭曲的世界），此物完全可以存在。存在的证据有很多，比如：剧首的齿轮不停转动，暗示在人偶的内部有着完整运作的系统。而且这个齿轮的镜头出现了多次，暗示着雏内部的系统在一刻不停地运作。

第二点，门野在贴近认真听了雏的胸口之后，引用了一段笛卡尔的故事，接着说“我要把你整个的机关，全都破坏掉”，也就是说，在门野眼里雏也是一个机器。

接着是照片，京子通过调查发现人偶没有心，但是在变大。雏通过寻找吸取精神力的人来维持生命与持续成长，真柄教授的研究成功了，但却有缺陷，制造了一个没有心的吸取生命的怪物。

现在可以回答：雏是一个真实存在的实体。接着就可以知道雏的本质。可以返回去看前一话的下集预告：“人的思念，只要人还活着就会延续，如果存在可以承受这种思念的场所，那么它就是半永动机一样的装置了”揭示出“雏”就是一个依靠他人思念存活的装置，在其内部拥有能让聆听者持续心跳的永动机，那种力量生动而又可畏。。
接下来就可以知道，为什么当雏死去的时候，门野也死去的答案了。雏依靠门野对它的思念存在，换句话说，雏的生命也就是门野的生命，雏的精神也就是门野的精神。雏与门野，像是二体一心的关系。真柄死去的时候，雏失去了第一个联系者，但是马上找到了第二个可以“思念”它的人，所以雏没有立刻消失，到了京子诅咒雏，雏被消灭了，门野也随之倒地。前者是子体未灭，母体死亡，后者是子体先灭，母体连带消失。

第二个问题，贯穿全剧的“我思故我在”是什么意思？意思是:"当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在"。或者"我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在。"但是剧中显然不是这个意思，只是单纯用了字面的理解，这里的“思”应该是“思念/思考”的意思。当门野开场向雏这样自我介绍：“我是门野，一个已经放弃了思考的男人。”在门野的理解里，因为自身的思想，所以自己存在才有意义。最后自己的思想与雏一同被扼杀，他发出了最后的一句话：“我放弃了存在，因为我已经不想了。”

第三个问题，谁是精神有问题的人？答案是：没有。真柄的举动现在看来是对自己科学的探索而迈出的疯狂的一步。帝都大学曾经放逐过研究千里眼的人员，而对于真柄的研究，这个足以撼动物理学基础的研究当然不会坐视不管。删除掉所有的资料，抹杀所有的痕迹，让真柄看起来像是一个疯子。而从剧中就可以看出，真柄的研究是可以实现的。接下来是门野，雏将真柄认为是父亲一样的存在，在没有知晓之前，门野心中还有一些嫉妒。门野爱上了雏，在夜以继日地陪伴在雏的身边，但他最多只能算是恋物癖或者爱好奇特，说是失常依然有点过头。深爱门野的京子当然就更不能算得上有问题了。

最后补充一些。关于雏，还藏着一些秘密。雏这个人偶，与与戴拿奥特曼第38回《怪兽戏曲》中的人偶如出一辙。而本回的门野教授扮演者堀内正美，在《怪兽戏曲》中出演了鸣海的弟子。（戴拿38话《怪兽戏曲》剧照）

（戴拿38话《怪兽戏曲》剧照）
还有雏的名字“雏”(雛，chick)，并非取自于芥川龙之介的小说《雏》，我想最确切的解释，应该是引鲁迅先生的这一段话来阐述：
“但这也没有什么大关系。我所觉得特别的，是文中的那“雏”字。我想，这“雏”未必一定是小禽鸟。
孩子们喜欢弄来玩耍的，用泥和绸或布做成的人形，日本也叫hina，写作“雏”。他们那里往往存留中国的古语；而老莱子在父母面前弄孩子的玩具，也比弄小禽鸟更自然。所以英语的doll，即我们现在称为“洋囡囡”或“泥人儿”，而文字上只好写作“傀儡”的，说不定古人就称“雏”，后来中绝，便只残存于日本了。但这不过是我一时的臆测，此外也并无什么坚实的凭证。
　　这弄雏的事，似乎也还没有画过图。”
而雏的配音，则是实相寺昭雄先生的妻子原知佐子。实相寺昭雄的最后的作品，是具有浓厚回忆与一丝哀婉的《昭和幻灯小路》，与《人偶》在同一个地点取景。
还有关于门野爱上人偶的情节，这样的故事并不是《奥特Q黑暗幻想》的首创。与大友克洋1987年《机器人嘉年华》中《Presence》情节极为相似，均为人与人偶之恋的故事。最后二人在夕阳下消失在风中，和雏与门野一同死去也极为吻合。大友克洋用灵动的笔触描画了一个美好而略带悲凉的故事，其中男主见到人偶活过来并向自己表达心意之后内心的惊恐，我想其程度并不下于门野对雏的执著。（《Presence》画面）

（《Presence》画面）
当然，可能也有与弗拉基米尔·纳博科夫的《洛丽塔》暗合的部分，就像洛丽塔中表达的一样：亨伯特是一个化了装的极端个人主义的艺术家。他禀然敏感，想象力丰富，但近于偏执。“人性中的道德感是一种义务，而我们则必须赋予灵魂以美感。”当然，在《洛丽塔》中，这种所谓的“美感”既有艺术华丽的诗意，也充满了堕落者阴恶的罪恶感。作为他的欲望对象，洛丽塔只不过是亨伯特意识的产物，是他企图从外部的现实和时间中抢夺出来的一个幻想。雏是门野精神培育出来的，虽然有实体，有思想，却依然是一个不稳定的存在，是门野痴狂的产物。亨伯特对洛丽塔这小女孩的疯狂倾心和门野对雏的痴迷很是容易让人联想。（《洛丽塔》剧照）

剧首与剧末，均出现了闪烁的星空。一个爱的悲剧，至此收场。

说得很好诶

原谅我挖坟，但我刚看完这24集，有疑问也有些想说的。
首先我还是不太明白本集多次提到的“思念”具体是指或想表达什么？我个人理解的为两种，一种是对人的思念(包括爱念)，另一种对过去和回忆或物的思念。
先说后者。门野将自己锁在“充满回忆”的阁楼，怀念着“学生时代”。为何如此？生活不如意？自己的做法或思想不被他人理解？永远感到孤身一人……他完全沉浸在“雏”带来的过去的美好之中，越沉越深，像陷入沼泽一般。将自己于现实脱离，逃避目前现实的一切问题。甚至不再散步，要调查真柄直接派京子。
再说说对人的思念(爱念)。在学生时代错过哪个人？亲人？朋友离你而去不再联系？人对人的思念比起事物回忆往往更强大。不知门野将对谁思念寄托在了“雏”这台“半永动机”上面，越思念“力量”就越强，越强就越发思念，陷入恶性循环，终日沉迷于得不到思念中，抽烟解闷。
最后门野把所有“思念”都寄托在雏身上，但这一切突然被无情粉碎掉的时候，思念没了，心也就死了。心死人也就没了。
而京子不也是因为对门野先生的“思念”，默默照顾着失意的门野呢？所以，我认为，思念可以化为动力，推动人们去干一件事情，实现意义。但不能只是沉浸在过去的美好，或不可能得到了的人和感情中。
每个人都不同看法吧，也可能只是看太复杂了，或许只是单纯的幻想世界中，一个大叔爱恋人偶，一个女子暗恋大叔的故事吧。而且鉴于现在年轻人动不动就对二次元形象叫“老婆”，这种癖好也没啥奇怪的