，不过也是都比较规律吧～给大家发个鸡肋的玩意吧，可以解好奇轸，嗯轸应该可以看懂。 轸宿星名含义之我见
二十八宿中的“轸宿”这个名称的本义若非自古相传的“战车”，那么又应该是什么？在我国古代周朝的南方偏远小国的曾侯乙墓中，发掘出了中国最早的绘有二十八宿完整星宿名称的文物，这其中又隐藏着怎样的历史秘辛？作者作为著名天文学史家，在此展示了他的最新观点。
古人对“轸”字的解释
中国的星宿统称为三垣二十八宿。二十八宿中的最后一宿名为“轸宿”。它的名称含义是什么呢？东汉许慎《说文解字》曰：“轸，车后横木也。”《考工记》中载有“车轸”一名。近人闻人军注曰：“轸，车厢底部后面的横木，车厢底部四周横木亦曰轸。车轸，车厢底部的边框。”故人们通常认为，轸就是车的象征。
《史记·天官书》认为：“轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙。……若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库楼，库有五车。车星角，若益众，及不具，无处车马。”这是司马迁论述五星凌犯轸宿的异常天象时推导出来的一条占辞。他把轸宿看成是天上的一辆车。这不是普通的民用马车，而是战车。在周代是依靠战车作战的，有战车出现，就象征着战争。所以，根据星占学的占辞，当战车发生异常天象，即受五星的侵犯时，便预示着战车“有咎”。轸宿受到五星的侵犯，象征着将有大兵出现。有“大兵”，即有大兵团作战，也就是大的兵灾。“车星角”，即轸南的五柱星特别亮，闪烁着刺眼的光芒，并且星星增多，或者五柱星隐没不见，这些都是到处都有战车战马的征兆。
司马迁在撰写《天官书》时，正担任着太史令的职务，手头掌握着许多天文星占文献史料和皇家档案。正是由于司马迁撰写了《史记》，才将汉以前的天文星占史料流传下来。而供他参考的这些史料，绝大多数已散失。也正是因为司马迁将轸宿释为车子，才导致轸宿旁边，后人又增补了左辖和右辖两颗小星，即固定车杠和车轮的左右销钉。司马迁所说的五车星，最后被定名为五柱星，它们由每组三颗，共计五组星组成。而后世的五车星，则是参宿右上方的五颗大星。
正是由于司马迁的这条占辞，才使得人们几乎一致认为轸宿便是车子。所以，人们将轸宿四颗星解释成车子底座的四根横木。
“战车”说符合分野观念吗？
《周礼·春官》曰：“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星、土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。”是说周代有保章氏这一官职，专门为周天子观测彗星、流星、客星、五星运动位置的变化，以天上的星宿与地上的国家、地域的九州相对应，来预报吉凶。也就是说，保章氏认为，天上的星宿与地上的州域，是存在一一对应关系的。这些星宿，主要是指二十八宿和十二次。中国人将星座称为星官，将全天星座分为两组，三垣象征中央官员，二十八宿及其附座象征中央统治下的九州地域。异星侵犯到官员，则官员将会有咎；侵犯到州域，则地方和人民将会有灾。
这就是说，分野是在关于天上的某个星宿与地上的某个地域或方国之间存在一一对应关系的思想指导下，建立起来的关于这种对应关系的系统的具体模式。保章氏能够由此通过观测天上出现的天象，判断出某个特定地域呈现的吉凶。这种学问便称之为星占。
经研究发现，二十八宿宿名，与四象有密切的关系。而四象又源于华夏民族的图腾崇拜。即东方苍龙七宿中的若干星名，与东夷族的龙图腾国名有关；西方白虎七宿中的若干星名，源出于西方崇虎民族的族称；南方朱雀七宿中的若干星名，也与南方民族的鸟图腾或国名有关；北方龟蛇七宿中的若干星名，也与夏民族的图腾或祖先崇拜有关。例如，角、亢、氐、房、心、尾各宿，为苍龙的各个部位；翼宿为鸟肢等；箕、房、东萦、西萦、奎、娄、昴、井、鬼、柳、张等宿为国家或诸侯国名；毕宿为创建魏国的先祖名；虚宿为夏民族的远祖颛顼的“顼”字的借字等。它们与分野的对应关系都一一相合。归根结蒂，对二十八宿的大部分星名的解释，都必须符合、而且能够符合上古民族的分布。因此，这些星名含义的来历，应该是确实而无争议的。
上述星名的含义，前人多已有论述。但营室、东壁二宿的含义，则尚未有人论及。奇怪的是，在曾侯乙墓二十八宿星名中，它们写作东萦、西萦。这显然不是前人所理解的营建房屋之义，而是东西两个地名。笔者以为，它们应该是齐国国都营丘的别写。齐国历史上经过分裂和迁都，故有东萦、西萦之分。但在后世文献中，室壁对应于卫地，而对应于齐地的则是虚危。这一个星次的差别，可能是后人作分野调整时弄颠倒了。事实上，各家分野是有差别的。因此，可以看出，正是象征某个地域或国家的星宿受到异常天体的侵犯，才产生某个地区的吉凶反映。从二十八宿星名含义，即可看出它与对应地区和国家的关系。
分野观念创始于夏商周三代以前的原始社会，这个观念从濮阳西水坡墓龙虎蚌塑图可以得到证实。到周代以后，又经过后人多次整理和改写。对于地区分野的名称，春秋战国时用国家名，汉代以后用州域名，现将《史记·天官书》的分野关系确录于下：
“角、亢、氐
二十八宿中的“轸宿”这个名称的本义若非自古相传的“战车”，那么又应该是什么？在我国古代周朝的南方偏远小国的曾侯乙墓中，发掘出了中国最早的绘有二十八宿完整星宿名称的文物，这其中又隐藏着怎样的历史秘辛？作者作为著名天文学史家，在此展示了他的最新观点。
古人对“轸”字的解释
中国的星宿统称为三垣二十八宿。二十八宿中的最后一宿名为“轸宿”。它的名称含义是什么呢？东汉许慎《说文解字》曰：“轸，车后横木也。”《考工记》中载有“车轸”一名。近人闻人军注曰：“轸，车厢底部后面的横木，车厢底部四周横木亦曰轸。车轸，车厢底部的边框。”故人们通常认为，轸就是车的象征。
《史记·天官书》认为：“轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙。……若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库楼，库有五车。车星角，若益众，及不具，无处车马。”这是司马迁论述五星凌犯轸宿的异常天象时推导出来的一条占辞。他把轸宿看成是天上的一辆车。这不是普通的民用马车，而是战车。在周代是依靠战车作战的，有战车出现，就象征着战争。所以，根据星占学的占辞，当战车发生异常天象，即受五星的侵犯时，便预示着战车“有咎”。轸宿受到五星的侵犯，象征着将有大兵出现。有“大兵”，即有大兵团作战，也就是大的兵灾。“车星角”，即轸南的五柱星特别亮，闪烁着刺眼的光芒，并且星星增多，或者五柱星隐没不见，这些都是到处都有战车战马的征兆。
司马迁在撰写《天官书》时，正担任着太史令的职务，手头掌握着许多天文星占文献史料和皇家档案。正是由于司马迁撰写了《史记》，才将汉以前的天文星占史料流传下来。而供他参考的这些史料，绝大多数已散失。也正是因为司马迁将轸宿释为车子，才导致轸宿旁边，后人又增补了左辖和右辖两颗小星，即固定车杠和车轮的左右销钉。司马迁所说的五车星，最后被定名为五柱星，它们由每组三颗，共计五组星组成。而后世的五车星，则是参宿右上方的五颗大星。
正是由于司马迁的这条占辞，才使得人们几乎一致认为轸宿便是车子。所以，人们将轸宿四颗星解释成车子底座的四根横木。
“战车”说符合分野观念吗？
《周礼·春官》曰：“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星、土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。”是说周代有保章氏这一官职，专门为周天子观测彗星、流星、客星、五星运动位置的变化，以天上的星宿与地上的国家、地域的九州相对应，来预报吉凶。也就是说，保章氏认为，天上的星宿与地上的州域，是存在一一对应关系的。这些星宿，主要是指二十八宿和十二次。中国人将星座称为星官，将全天星座分为两组，三垣象征中央官员，二十八宿及其附座象征中央统治下的九州地域。异星侵犯到官员，则官员将会有咎；侵犯到州域，则地方和人民将会有灾。
这就是说，分野是在关于天上的某个星宿与地上的某个地域或方国之间存在一一对应关系的思想指导下，建立起来的关于这种对应关系的系统的具体模式。保章氏能够由此通过观测天上出现的天象，判断出某个特定地域呈现的吉凶。这种学问便称之为星占。
经研究发现，二十八宿宿名，与四象有密切的关系。而四象又源于华夏民族的图腾崇拜。即东方苍龙七宿中的若干星名，与东夷族的龙图腾国名有关；西方白虎七宿中的若干星名，源出于西方崇虎民族的族称；南方朱雀七宿中的若干星名，也与南方民族的鸟图腾或国名有关；北方龟蛇七宿中的若干星名，也与夏民族的图腾或祖先崇拜有关。例如，角、亢、氐、房、心、尾各宿，为苍龙的各个部位；翼宿为鸟肢等；箕、房、东萦、西萦、奎、娄、昴、井、鬼、柳、张等宿为国家或诸侯国名；毕宿为创建魏国的先祖名；虚宿为夏民族的远祖颛顼的“顼”字的借字等。它们与分野的对应关系都一一相合。归根结蒂，对二十八宿的大部分星名的解释，都必须符合、而且能够符合上古民族的分布。因此，这些星名含义的来历，应该是确实而无争议的。
上述星名的含义，前人多已有论述。但营室、东壁二宿的含义，则尚未有人论及。奇怪的是，在曾侯乙墓二十八宿星名中，它们写作东萦、西萦。这显然不是前人所理解的营建房屋之义，而是东西两个地名。笔者以为，它们应该是齐国国都营丘的别写。齐国历史上经过分裂和迁都，故有东萦、西萦之分。但在后世文献中，室壁对应于卫地，而对应于齐地的则是虚危。这一个星次的差别，可能是后人作分野调整时弄颠倒了。事实上，各家分野是有差别的。因此，可以看出，正是象征某个地域或国家的星宿受到异常天体的侵犯，才产生某个地区的吉凶反映。从二十八宿星名含义，即可看出它与对应地区和国家的关系。
分野观念创始于夏商周三代以前的原始社会，这个观念从濮阳西水坡墓龙虎蚌塑图可以得到证实。到周代以后，又经过后人多次整理和改写。对于地区分野的名称，春秋战国时用国家名，汉代以后用州域名，现将《史记·天官书》的分野关系确录于下：
“角、亢、氐
