意境很不错

好!我没仔细看.........

有看没有懂，呵呵。好多不搭边的意象。
“危楼”和“闲”，“泪洗”和“拈花”。楼主到底要说哪种？
关于拈花，
佛在法会上，手拈一花，视来众，皆茫然，独摩轲迦耶会心一笑。佛说：“吾有正法眼藏，涅椠妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付诸摩轲迦耶。” 
用佛典不要禅意，要知道典是不能乱用的。
严厉的说，这文在拨弄伤感，拨弄手法也嫌粗笨。只要所谓的意境是不行的，玩弄辞藻那是胡弄人的玩意儿，就怕到头来把自己也给胡弄了，这可惨。
初学者难免，年少者难免，慢慢体会嘛，自然以后是可以知道的。提出来讨论，希望大家少走点弯路而已。

呵呵，楼上的老兄。
世上拈花之人不仅释迦摩尼老师一个人。
拈花这个典故也不仅仅是佛一个人独有。
此处拈花并非会心一笑之意，而是折花投向夜空的意思。
佛祖拈花一笑，
后主拈花嗅花蕊
楼主拈花暗投
各自身处不同境地，心境亦不同而已。

回复楼上，求讨论。
后主拈花，全词尽是白描，“酒恶时拈花蕊嗅”，很形象，形象得让我从没联想过用典。
楼主写的太不明白，确实是看不懂。所以我只好用猜。因为用的意象太不搭边。“危楼”和“闲”，不以为是可以随意摆在一起的东西；注意，是“随意”，当然是可以摆在一起的，只要有足够的回味空间。但是此文没有。
“泪洗”和“拈花”，不以为是可以随意摆在一起的，“泪洗”句已经写的很白相当白了，忽然来一个含蓄大转折，浑身别扭。
其实一开始看得时候，以为是含蓄文的，因为楼主用了“缺月”而不是“残月”等等。
要说拈花是实写也似乎可以。当然或许还有下文，那就另是一回事了。只是这么一句，连着前句“谁把晓梦当前生”，一看就直接觉得是用了佛典。
总的来说，第一句是不错的，第二句别扭。其他几句一般。

6楼
你很了解佛喻 佛典哒
呵呵~
会参佛理的话 可是很厉害哦
谁把晓梦当前生
怎么 只有佛法里 前生 后世?
难道不是 庄生晓梦迷蝴蝶? 
难道不可是 梦里不知身是客 一晌贪欢?
呵呵~
还是谢谢你 我以后会注意 上下句 之间的转承的

楼主没明白意思，我说的不明白吗？
“危楼”，重点是“危”，一个人，看着缺了一块的月亮倚着危楼，把泪洗面的时候，还有空觉得那是“闲”把光偷，不是很别扭的一件事情么？当然也可以是悲从中来，不可断绝。所以我才说，不是不可以放一起，可以放而且效果很好，但是不可以“随意”放一起，不但无效果，反而作态。
另，庄生可曾拈花？正如后主拈花是来自全词白描，庄生也不曾拈花；正因为将此句放入文中，两句同读，所以产生这样用典的猜想，所以说要说是实写也可以，只是恐怕不是最自然的联想。

写字也是厘清自己思路的一个方法，不必楼主的还是谢谢。错错对对的，每个人有自己的分辨。卖弄字眼本身却是顶没意思的事情。
 缺月 红泪 柳岸 别离 并不矫情，西风 残红 落木 愁绪 并不做作，有情无情有心无心才是关键，硬要给这些词挑刺，只能说百年以来早不新鲜而已。

9楼
不知是不是你误会
我说的危楼
是高楼的意思
"危楼高百尺，手可摘星辰"的"危"
我可没说 是危房~
另
我也没说 庄生 拈过花~!
我说的是 例如庄生晓梦迷蝴蝶
想告诉你 晓梦 前生 并非只可佛喻
当然 我想引的是 后主的"梦里不知身是客"
还有 便是 相对彼此人生经历本就不同 
心系一处 意太执著 也非卖弄
何况 我认为 自己在文字上还没什么值得卖弄的地方

算了，随便。

那边随便吧
我也只能随你便了
缺月倚危楼 
闲把光偷 
泪洗君颜意难收 
谁将前生放梦中
拈花暗投 
晓风乱清眸
花向水溜
池上相逢鱼欢游
一声琵琶唤旧舞
低首泪流
暂时 先这样吧~

…

完成的不错。。算是这里词社的第一篇词

说到辞藻堆积,古人尚是常有,又何况于我们?
只是说不常犯便是了