2-1通行本第七十章（道德经群发言整理）
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②。夫唯无知，是以不我知③。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐④而怀玉。
译文：
我的话很容易理解，也很容易执行。但是天下却没有人懂得，所以也没有人能执行。
事物都有条理逻辑，都有各自的中心和主体。懂得摸清逻辑脉络，找到主体、中心，就可以清晰地了解我的思想。正是因为大家不善于捕捉逻辑、提炼中心，所以了解我的人也就很少，我这样得道的人就非常可贵了。如圣人在粗布衣里怀里揣着美玉一样被世人忽视。
注解：
（1）宗：逻辑、脉络。
（2）君：主体、中心。
（3）不我知：不知我。
（4）被：通披，褐：古代贫贱者所穿用的粗麻编织成的短衣。
注音：
吾wú言yán甚shèn易yì知zhī，甚shèn易yì行xíng。
天tiān下xià莫mò能néng知zhī，莫mò能néng行xíng。
言yán有yǒu宗zōng，事shì有yǒu君jūn。
夫fū唯wéi无wú知zhī，是shì以yǐ不bù我wǒ知zhī。
知zhī我wǒ者zhě希xī，则zé我wǒ者zhě贵guì。
是shì以yǐ圣shèng人rén被pī褐hè而ér怀huái玉yù。
讲解：
老子在这章里告诉大家，按世俗的通常的思维方式无法理解我的言论。同时提出思考问题的六字真言：“言有宗，事有君”。这六个字其实就是指导人们理性思维的方法，也是逻辑学的根本原理，在逻辑学中，判断是核心，判断就是确定或大致确定了事物的属性。属性的确定性（君）；排中律、矛盾律、同一律、充足理由律等都是明确事物关系的合理的标准，即，关系的合理性和可持续性（宗）。人类的思维在西方哲学家从哲学中独立形成逻辑学后，便使人类的大脑开始普及智慧，现在初中在语文课程中简单开介入了逻辑学的课程，介绍了大致的概念、判断、推理、证明、反驳等，逻辑学是人理性思维的工具，是非常必要的，不可缺少的重要工具。“宗”就是条理逻辑，逻辑是方向，是存在的动力方向，是事物存在的轨迹，所以知道了逻辑脉络，那么也就知道了事物的何去何从，知道了事物根源和未来。“君”这里的君是指主体、中心。凡事凡物都有主体和中心，这个中心就是该事物的品质属性。该事物属阴属阳，阴阳的比重如何，这对认识事物、对待事物，解决问题是首要的判断。
“万物负阴而抱阳”，事物的阴阳属性决定该事物与外界阴阳的关系，也就是说阴阳的属性决定了该事物与我们和我们所对待问题的关系。
理清逻辑，摸透中心是很多人的弱项，尤其是古代。当然，今天也非常不强，所以人与人之间误会颇多，每个人几乎每时每刻都在判断，但由于逻辑能力和提炼中心能力的不足，信息不够充分等原因，我们通常得出的判断多数是有问题的，为什么我这里突出强调信息不充分？其实这是逻辑问题，就是判断的前提问题，前提不充分就必然导致判断容易有毛病 这种情况只能做选言判断才合适，才把握。但在前提不充分的情况下，大家往往习惯做出直言判断，错误也就来了，人与人之间的误会、矛盾也就多了。所以，孔子有言“刚毅木讷近仁”，因为减少了误会和矛盾的机会啊。（此句注：“刚毅”指对善的坚守，“木讷”指对判断的延迟，“仁”，指慈爱。）
老子之所以有“天下莫能知、莫能行”的断言，其原因之一就是因为世上人们的思维方向与其相反。世人思维要么多迷信，要么以“学者思维”为导向，重繁杂的细节，重反复论证到的结论；老子则相反，他重至简的大道，以“不出户知天下”的思维方式认识事物，提倡“绝学无忧”，“多闻数穷，不若守于中”。这是一个重万物之理（阴阳、五行、八卦）的推理性的思维方式，这种思维方式的洞察能力、预知能力很强。正是由于世人缺乏这种思维方式与老子相反，所以多人不能理解老子。“学者思维”虽然有他的必要性和合理性，但应该建立在老子“道”思维的前提下，否则，必然是如老子所说“其出弥远，其知弥少”。当然，随着两千多年人类文明的发展进步，中西文明的交融，随着人们不断地对《道德经》的解读，人们已经开始逐渐地正确理解《道德经》。
世间的负面问题多是来自误会、误判。人生几乎时时刻刻都需要作出判断，所以判断正确与否关系重大。误判可以导致巨大的损失或伤害，误判可以伤害人际关系，可以丧失难得的机会。减少误判就会使人类文明前进一大步。
倘若，一个人在台上演讲的时候出现了口误，他的知己就非常清楚这是口误，因为他的知己熟悉他的为人品质，了解他的思维逻辑，所以不会出现误会、误判。而不了解他为人品质和思维逻辑的人就很难不误会、误判了。
可见抓住中心、理清逻辑关系，对于人们认识问题、解决问题，减少误判有多么重要！
本章是老子给自己作品的序言，在序言中老子给了人们六字真言“言有宗、事有君”，这既是解释《道德经》的一把金钥匙，也是开启世间万事万物之锁金钥匙。
依据“吾言甚易知”、“言有宗、事有君”，可以得出解读老子《道德经》的三条标准。1、《道德经》要译得非常简单易知；2、译文要符合老子的逻辑，不能断章取义；3、译文要符合老子中心思想，不能自相矛盾。
人们如果能够掌握六字真言，那么也就懂得了理性思考问题，人也就智慧起来了。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②。夫唯无知，是以不我知③。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐④而怀玉。
译文：
我的话很容易理解，也很容易执行。但是天下却没有人懂得，所以也没有人能执行。
事物都有条理逻辑，都有各自的中心和主体。懂得摸清逻辑脉络，找到主体、中心，就可以清晰地了解我的思想。正是因为大家不善于捕捉逻辑、提炼中心，所以了解我的人也就很少，我这样得道的人就非常可贵了。如圣人在粗布衣里怀里揣着美玉一样被世人忽视。
注解：
（1）宗：逻辑、脉络。
（2）君：主体、中心。
（3）不我知：不知我。
（4）被：通披，褐：古代贫贱者所穿用的粗麻编织成的短衣。
注音：
吾wú言yán甚shèn易yì知zhī，甚shèn易yì行xíng。
天tiān下xià莫mò能néng知zhī，莫mò能néng行xíng。
言yán有yǒu宗zōng，事shì有yǒu君jūn。
夫fū唯wéi无wú知zhī，是shì以yǐ不bù我wǒ知zhī。
知zhī我wǒ者zhě希xī，则zé我wǒ者zhě贵guì。
是shì以yǐ圣shèng人rén被pī褐hè而ér怀huái玉yù。
讲解：
老子在这章里告诉大家，按世俗的通常的思维方式无法理解我的言论。同时提出思考问题的六字真言：“言有宗，事有君”。这六个字其实就是指导人们理性思维的方法，也是逻辑学的根本原理，在逻辑学中，判断是核心，判断就是确定或大致确定了事物的属性。属性的确定性（君）；排中律、矛盾律、同一律、充足理由律等都是明确事物关系的合理的标准，即，关系的合理性和可持续性（宗）。人类的思维在西方哲学家从哲学中独立形成逻辑学后，便使人类的大脑开始普及智慧，现在初中在语文课程中简单开介入了逻辑学的课程，介绍了大致的概念、判断、推理、证明、反驳等，逻辑学是人理性思维的工具，是非常必要的，不可缺少的重要工具。“宗”就是条理逻辑，逻辑是方向，是存在的动力方向，是事物存在的轨迹，所以知道了逻辑脉络，那么也就知道了事物的何去何从，知道了事物根源和未来。“君”这里的君是指主体、中心。凡事凡物都有主体和中心，这个中心就是该事物的品质属性。该事物属阴属阳，阴阳的比重如何，这对认识事物、对待事物，解决问题是首要的判断。
“万物负阴而抱阳”，事物的阴阳属性决定该事物与外界阴阳的关系，也就是说阴阳的属性决定了该事物与我们和我们所对待问题的关系。
理清逻辑，摸透中心是很多人的弱项，尤其是古代。当然，今天也非常不强，所以人与人之间误会颇多，每个人几乎每时每刻都在判断，但由于逻辑能力和提炼中心能力的不足，信息不够充分等原因，我们通常得出的判断多数是有问题的，为什么我这里突出强调信息不充分？其实这是逻辑问题，就是判断的前提问题，前提不充分就必然导致判断容易有毛病 这种情况只能做选言判断才合适，才把握。但在前提不充分的情况下，大家往往习惯做出直言判断，错误也就来了，人与人之间的误会、矛盾也就多了。所以，孔子有言“刚毅木讷近仁”，因为减少了误会和矛盾的机会啊。（此句注：“刚毅”指对善的坚守，“木讷”指对判断的延迟，“仁”，指慈爱。）
老子之所以有“天下莫能知、莫能行”的断言，其原因之一就是因为世上人们的思维方向与其相反。世人思维要么多迷信，要么以“学者思维”为导向，重繁杂的细节，重反复论证到的结论；老子则相反，他重至简的大道，以“不出户知天下”的思维方式认识事物，提倡“绝学无忧”，“多闻数穷，不若守于中”。这是一个重万物之理（阴阳、五行、八卦）的推理性的思维方式，这种思维方式的洞察能力、预知能力很强。正是由于世人缺乏这种思维方式与老子相反，所以多人不能理解老子。“学者思维”虽然有他的必要性和合理性，但应该建立在老子“道”思维的前提下，否则，必然是如老子所说“其出弥远，其知弥少”。当然，随着两千多年人类文明的发展进步，中西文明的交融，随着人们不断地对《道德经》的解读，人们已经开始逐渐地正确理解《道德经》。
世间的负面问题多是来自误会、误判。人生几乎时时刻刻都需要作出判断，所以判断正确与否关系重大。误判可以导致巨大的损失或伤害，误判可以伤害人际关系，可以丧失难得的机会。减少误判就会使人类文明前进一大步。
倘若，一个人在台上演讲的时候出现了口误，他的知己就非常清楚这是口误，因为他的知己熟悉他的为人品质，了解他的思维逻辑，所以不会出现误会、误判。而不了解他为人品质和思维逻辑的人就很难不误会、误判了。
可见抓住中心、理清逻辑关系，对于人们认识问题、解决问题，减少误判有多么重要！
本章是老子给自己作品的序言，在序言中老子给了人们六字真言“言有宗、事有君”，这既是解释《道德经》的一把金钥匙，也是开启世间万事万物之锁金钥匙。
依据“吾言甚易知”、“言有宗、事有君”，可以得出解读老子《道德经》的三条标准。1、《道德经》要译得非常简单易知；2、译文要符合老子的逻辑，不能断章取义；3、译文要符合老子中心思想，不能自相矛盾。
人们如果能够掌握六字真言，那么也就懂得了理性思考问题，人也就智慧起来了。
