什么是定力？
白玉蟾《修道真言》：
定则静，静则生。不但静中能静，必须动中能静，方见功夫之力。神定，内一着也。事来心应，事去心止。
吕洞宾《百字碑》：
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
结合上文所引张三丰《道言浅近说》：
大道以修心炼性为首。性在心内，心包性外，是性为定理之主人，心为栖性之庐舍。修心者，存心也；炼性者，养 性也。存心者，坚固城廓，不使房屋倒坍，即筑基也。养性者，浇培鄞鄂，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安 ，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。
定力就很好解释了。
修心炼性，心朗朗，性安安 ，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼。
神定，内一着也。事来心应，事去心止。
定力不就是不迷么？不就是修心炼性至于无思无虑吗？说无思无虑是存思气穴所得境界的，你是不是滥竽充数？

非修心炼性至不迷，至无思无虑，至不神，那可能有定力，也不可能入玄关。把制心一处解释为存想气穴的。你神尚且不清，心尚且不净。哪有气穴可言？
气穴岂是你想存想就能存想的？

只知存神，而不炼性，古人也举了自身的反例：
还丹关键是炼己，见张三丰《大道论》：
大修行人欲求先天外药，必炼己以待阳生，用神杰炼成慧剑，采金水匀配柔刚。古人采药进火，全凭此物。除七情之患，去五贼之害。若无炼己以去贼之患害，则不 能常应常静，魂魄焉能受制？情欲岂不相干？若要入室施功，临炉下手。则外火虽动。而内符不应。只因刚柔末配，以此慧剑无锋，群魔为害，心神不宁，欲念杂 起：故乃逐境飘流，致使汞火飞扬，圣胎不结。如使炼己纯熟。则心无杂念，体若太虚，一尘不染，万虑皆空，心死则神活，体虚则气运，方许求一阳之道、二候之功。
张三丰《玄机直讲》：
某于一身内外。安炉立鼎，攒簇口诀，药物火候细微已得，不知虚空法度，便去入室，行外药入腹大事，发火行功，到秘密处，有虚空万神朝礼。仙音戏顶，此事鬼神难明，怎奈因自己不能炼己于尘俗，末得积铅于市廛，气脉又未甚大定，基址也未得三全，理虽融而性未见，故万物发现凶险，心神恍憾，不能做主，又因外边无知音道侣护持看守，触其声色，惊散元神，激鼎翻炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。何为阴魔，我不细言，后学不知。皆因真阳一散，阴气用事，昼夜身中，神鬼为害，不论睁眼合眼，看见鬼神来往，即耳中亦听得鬼神吵闹，白日间觉犹可，到晚来最难过，不敢静定一时，我身彼家海底命主，兑金之戊土冲返，五脏气血皆随上腾，身提不着地，杀身丧命，真乃鬼家活计也。某乃暂弃前功，遵师训指，大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返覆，自幼至老被天地人物盗去的天真，今于虚无中尘色内，却要夺盗返还于我天性之中，方得元精、元气、元神之三全，至是乃心明理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，才去行上等事而了大道。想前代贤哲，多有中道而废，皆因未曾炼己持心，金来归性，以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白玉蟾有"再斫秋筠节"之叹焉。谁知虚空消息，至微至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。若是学人知一身内外两个真消息，了然无碍，方去操持涵养，克去己私，复还天理，则还丹工夫，至简至易。

没有定力，修心至心静无欲，养气也不是养，结果就是神浮气荡，存神中宫，如同举火自焚，哪有气穴可言，说存神气穴即可静至无思无虑，产生真神的。你要点脸行不？