说起来孔子的这句话到底是什么意思,还真是费解啊,历来就有许多种解释.
这句话并非出自论语和礼记,而是出自《孟子 梁惠王上》
这是记述孟子与梁惠王的对话.
原文是“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”

为其象人而用之也。是说俑做得极其像人,所以用它
然而孔子并没说其无后乎是什么意思?
既然孔子不说,那么后人的解释就多了去了.

早在东汉，赵歧就曾为《孟子》做注，并解释说，其实作俑在前，殉葬在后，是作俑制度引发了殉葬制度，所以孔子才批评始作俑者.
用白话来说就是,开始引入用俑陪葬的人真是该断子绝孙啊.搞得后来死了这么多人

可惜的是，根据考古发现，在中国历史上真人殉葬制度要早于俑人殉葬。
所以赵歧的说法是不对的.

接下来出场的是宋朝朱熹
他说：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。（《孟子集注》）”
孔子如此厌恶发明俑人殉葬的人，自然是赞同那之前的葬法了。但俑人之前并非真人，而是草人。因此孔子决不是赞同真人殉葬，而是赞同使用草人。俑人不过比较像真人，孔子尚且反对，何况用真人殉葬呢？

据说商朝时期是流行真人殉葬的，周朝予以禁止，转而采用刍灵、即草人。后来有些诸侯国渐行奢华风气，使用更加像人的精致俑人，这其实在开历史的倒车。如果把孔子的话，放到这样的历史背景下理解，就不难发现，他是希望回复周礼，以免文化的倒退

然而
其无后乎,到底是什么意思呢?
是骂人的话?断子绝孙吗？?？
关键在于乎这个字.
说到乎,想起了本乡俚语,是动词,抽耳光的意思
比如威胁人家,“小心我几嘴巴乎死你”

论语中用到乎,比如不亦乐乎,不亦君子乎,用乎的时候,都是乐哈哈的好话,并不用在骂人的时候

其实孔子骂人,从来不兴用乎，他用的是也
他骂宰予“朽木不可雕也
骂季氏“是可忍也，孰不可忍也！”

孔子骂人,向来不肯用恶语,这比当今铁锤哥类的喷粪派那不知是高到哪里去了.
所以,又有人说其无后乎,并不是字面上的断子绝孙的意思

关键在于后的解释
有人说.
“后”非指后代，而是指后祀、祚命，即子孙的后福。
“其无后乎”说的是别看你现在是贵族，再这样倒行逆施的话，子孙后福难保了。
意思是说,由贵族变平民了

贵族变平民,有人说,也没什么了不得的,不过就是变成了自食其力的劳动者嘛
可是,在那时代可是大事.
那时是血统门阀论.
贵族的子女,永远是贵族,平民的子女,永远是平民.
失去贵族的身份,那可是塌天的大事啊！

好了,回到正文,所谓的白头山的血统
曾几何时,我国的长白山变成了白头山,而且还成了白头山血统的发源地.

金大，也就是金日成,就是从这里发迹的.
金大同学原本是普通人,没一点丝毫高贵血统的况味
最初是虎三哥的手下.
参与了我国的内战
在战争中接受磨练,手下的朝鲜兵逐渐成了气候