守中温养法讲解告一段落。
下面说说守中温养的初步成果。
即是还丹。
还丹其实还是凡夫。只不过有了较好的基础。
属于身体健壮，精神无亏，智慧渐开阶段。
到此即可以直接清净无为。也可继续温养。

刘一明真人对还丹性质有清楚的说明：
《敲爻歌直解》：
“三铅只得一铅就”，是言还丹之铅方就，非言金丹、神丹之药成铅就也。
还丹药成，了人道也。
金丹、神丹药成，了仙道也。
若以人道之了，误认为仙道之了，是犹行道而未出大门，常在院内盘旋耳，仙果仙芽如何能现形哉！

温养守中法的必要性，乃是相对钝根漏体的中下士而言。
其头脑不灵光，没什么气神，必须要还丹复归童体，才有资格。
但是返还童体后，便同中上士，温养守中之规矩即非必须。
小人拿特定群体的初步功夫来指责其不了解的领域，可谓无心无智无德者。

就此也可以发挥一下，费尽辛苦，筑基炼己，所得不过童身，要再进步，还需努力。修行心神变化宏大而周备，非常人可以思知，以俗心可以猜测。圣人不过讲明白规范，实践都靠自己。如小人般连规范都理解错，还振振有词，可谓是下愚。

丹经好言内景，因为中下士无所依凭。
道经重点教人修性。
其实道经理法俱全。不过近代世人愚昧。先天本性不迷者越来越少。所以重点讲温养守中法。
讲了炼外药的方法，还要独言性功。
也兼要考虑对佛教徒的教化。才把佛经炼性部分提出来表扬。
其实论理法的完善程度。道经本来无出其右。

丹经对佛经的表扬，是有明确范围的。下面作出说明。

其实丹经引佛经，还是对道家宗旨作出说明。
讲实话佛教所言也比较绕，尚不如庄子说得简明。
其宗旨很明了，如庄子所教：
堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通。
黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”
也如白玉蟾真人所教：
学道性要顽纯，毋用乖巧。其要总在将心放在何思何虑之地，不识不知之天，此大道之总纲也。