凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其于净土决定往生。 
——王龙舒居士 
摘录古德时贤的金玉良言

歇既菩提: 
倘若不能把虚妄舍掉，那个真实的东西就永远得不到。为什么呢？因为你尽跟着虚妄的后面跑，怎么会认识真实的面目呢？ 
 摘录于宣公上人 语录

论中阴（续） 
死之已后，尚未受生于六道之中，名为中阴，若已受生于六道之中，则不名中阴。其附人说苦乐事者，皆其神识作用耳。投生，必由神识与父母精血和合。是受胎时，即已神识住于胎中。生时，每有亲见其人之入母室者，乃系有父母交媾时，代为受胎，迨（dai）其胎成，本识方来，代识随去也。圆泽之母，怀孕三年，殆即此种情事耳。此约常途通论。须知众生业力不可思议，如净业已成者，身未亡而神现净土。恶业深重者，人卧病而神婴罚于幽冥，命虽未尽，识已投生，迨至将生，方始全分心神附彼胎体。此理固亦非全无也。当以有代为受胎者，为常途多分耳。三界诸法，唯心所现。众生虽迷，其业力不思议处，正是心力不思议处，亦是诸佛神通道力不思议处。 
 摘录于印祖 复范古农 书