说说某些垃圾吧，丹道源自唐朝是公认的，现在居然有人说是源自庄子，简直是逗人发笑
那庄子是什么时期的人士，庄子是东周战国时期的人士，而在秦朝以前，盛行的不是丹道，而是炼气术与外丹道，像是内丹道的那些东西，需要等唐朝才能出现。

真气源于黄帝

神农尝百草，应该说是中医药的鼻祖吧！——与气、气功有关；
伏羲一画开天，是如何体察阴阳二气的?
远古原始巫术应该看做是气功（自发功）的运用吧！
……

虽然我看不懂楼上想说的是啥，但我认同楼主一点，炼气化神是需要肉身来运作的，虽不知道具体怎么转化，但气足则神足这个自身还是可以感觉得到的，没那么多理论大道理，本来就生而为人，自己的身体就是最权威的教科书

我不相信一个身体亚健康的人光靠每天打坐念念心经就可以恢复健康的，起码大多数一般人是做不到的吧，就算你告诉他怎么做，我估计也是做不到的

所以才有易筋经这类气功出现，以气配合动作来凝练神，既然是通过动作，那肯定和身体的五脏六腑有关系，它们必然是参与其中的，所以楼主说的未尝道理啊。

人体是精气神三位一体，气功修炼，
可从精（体）入手，
可从气入手，
可从神入手，
可从精气入手，
亦或从神气入手；
……
中医、气功认为人是以神为主宰，五脏为核心，经络维系的整体，气功修炼
亦可从神（性）入手，
亦可从五脏入手，
亦可从经络入手，
……
最终达到精气神混化为一成混元一气，天人合一——人天混化
……

有些人只懂得喷，如某小白最终都没说出什么有用的，你要是说出些有用的，我也不会删你贴，但你的贴子看到人心烦，还没有般的用处，就是抹黑我留你干嘛？
然而楼主不明白精气神有先天后天之别，以中医理论，看见素问那一段就立马以为自己明白了，却不明白中医为济世救人，以后天精气神为主，哪里知道仙道先天三宝之别。也不知道气功和丹道的区别，也好意思跑来说我是忽悠，我都佩服他这个人了。
如某小白的这段，却不明白中医为济世救人，以后天精气神为主，哪里知道仙道先天三宝之别，说的好像很瞧不起中医，你真的是道教的吗？
黄老道是最初的道教流派，遵从的是黄帝内经与道德经，也就是黄帝与老子两人的理论建立的，如果说正统性，那黄帝内经的正统是绝对的。
你想要反驳我，你至少拿出理论来，把力量说的清清楚楚，明明白白的，什么都说不出来，就扯出我不如你，我是垃圾，那你就是只会抹黑人的大忽悠。
如，这几段说的一个跳梁小丑，也好意思以盲指盲，你知道炼气化神，气功在哪里下手?你知道丹道炼炁化神，又在哪里下手?你口口声声说需要脏腑转化，拿中医心藏神这些来定义，我就问问你，你有拿它跟丹经道书做过对比吗？
论正统，丹经不如黄帝内经，丹道只是道教的一个流派，但道教最初的流派是根据黄帝内经，也就是说所以的流派，都是有着黄帝内经的影子。
而且丹道并非是道教理论的产物，而是佛道杂交，最明显的特征就是，古仙练形术，先秦炼气术，外丹道，都是主张肉身成仙，而丹道却视肉身为臭皮囊。
前三皆为道教正统理论的产物，而偏偏丹道是佛道杂交，搞出来的阳神出世，谁是正统谁是伪道一眼明了

今天的帖子有点意思，值得讨论，不过请一些朋友别打岔，学点东西还是好的。

某些小白三观不正，自己骂人，还说没骂人
真是可笑，现在又说丹道跟古仙又分别了，丹道是伪道，却连丹道分内丹术还有外丹术，内丹术又分三品丹法，上品丹法追求形神俱妙，与道合真的事看来也不知道。我看见你这些观念就想笑，也就是说你认为钟离权，吕洞宾，白玉蟾，张紫阳，王重阳，张三丰，李涵虚，石泰，丘处机，马丹阳等祖师都是伪道咯，666666——一个黄口小儿，书没读几本，修炼也不见有什么功夫，就敢在这里信口雌黄，大言不惭。说我忽悠?也不看看谁忽悠，谁不懂装懂，谁大言不惭。
我来解析一下，这话里的骂人话，与详细内容
真是可笑，讽刺的话语，用来激怒人的
我看见你这些观念就想笑，又在讽刺，这人莫非三观不正，骂人没骂人还不清楚，那就开始看看下面的
一个黄口小儿，书没读几本，修炼也不见有什么功夫，就敢在这里信口雌黄，大言不惭。
这就是直接开骂，这样我还不删你，我删谁呢？好好探讨理论可以，不能探讨理论就***，垃圾炼一辈子也是垃圾。
钟离权，吕洞宾，白玉蟾，张紫阳，王重阳，张三丰，李涵虚，石泰，丘处机，马丹阳等祖师都是伪道咯
你说的没错，他们都是伪道，不然为什么早期的修炼方法，与丹道都是截然相反的，这里面说明着什么问题？
心虚就心虚，看见你这种话就啼笑皆非，说来说去，你就是找不出来，就是找不到哪本丹经道书，哪段话，祖师哪里说过，化神脏腑转化。你说来说去，还不是捧着黄帝内经给自己找借口 你看见我有删你的话过吗?知道为什么我不删?因为我又不心虚，也不像你，堂堂正正跟你论，跟你骂，我怕啥？
心虚就心虚，看见你这种话就啼笑皆非，又是在嘲讽，技术也就这点，能说出些正经的理论吗？
你们的祖师都是伪道，化神需要脏腑转化自然说不出来，那能想黄帝内经的认知那么深刻，一看就能明白，是经过深入的研究，而且黄帝内经是所有练法的源头。
而且我删你贴，不是因为心虚，而是你的话，实在影响视听，我怕引起其他读者不快，就只能把你删除，还是那句话，说不出半点真理论，就知道骂人黄口小儿的，一律删除。

我为什么要说否定丹道，直接就说丹道是错误的？
道教是起源黄老道，在最初可没有那么多的神神鬼鬼，乱七八糟的经书
道德经又名老子，这是说道德经的文章，在道德经里面，老子已经否定鬼神的存在
神字在《老子》第六、二十九、三十九、六十这四章中出现，鬼字只在《老子》第六十章神字出现的同时出现。在这四章中，第二十九章只出现一个神字，说：“天下神器，不可为也。”神字在这里只是神圣的意思，与鬼神无关。
第六章也出现了一个神字，说：“谷神不死，是谓玄牝。”“谷神不死”在金涛主编的《老子庄子全注全译典藏本》中《老子》第六章注释说：“谷神不死：‘谷神’在借喻为‘道’，形容‘道’像山谷一样虚空博大。不死：比喻‘ 道’的变化不停竭。”对“ 谷神”作这样的注释是贴切的。
《老子》第二十五章指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“谷神”当然不是超自然力的鬼神。如果“谷神”指鬼神的神，神和死联系在一起，神会死与不死也就不是鬼神的神了。
第三十九章出现两个神字，是这样说的，“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”又说：“神无一灵，将恐歇。”这一章的神字，显然是指当时官方信奉和祭祀的神。而神却被排在天地万物以及侯王的行列之中，并且神只有得“道生一”的“一”才会有灵，神怎么会同夫地万物以及侯王一样“得一”呢！所以神不具有超自然之力，没有主宰万物的能耐，没有灵性。神不灵了，就消失。神的存在被否定了。
“以道莅天下，其鬼不神”
第六十章同时出现了鬼字和神字，这一章道：“ 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。”对这段话由字面理解，只要“以道莅天下”，鬼就没有神通了，
鬼神不灵了，鬼神不再有所作为，自然不会伤人。对这段话，陈忠先生的评点是：“‘其鬼不神’，其鬼是指上文之天下之鬼，不神是说没有神通，其鬼老子实是指那些仗持圣人（统治者）而残害百姓的官吏而言，下文‘圣人亦不伤人也’实是为‘其鬼’所做的注脚，有谁可以仗持圣人而害人，惟官吏耳！老子以圣人指统治者，以鬼怪指官吏，实具有极大的讽刺当时社会的意味。
老子说“以道莅天下，其鬼不神”， 是以无神论的思想论述鬼神。指出当权者只要以“道”主政，鬼神就不灵了，祈求鬼神是没有用的。真正的鬼神是存在于人间人为的鬼神，从而否定了真实鬼神的存在。
而在黄帝内经里面，内经否定过鬼神没有？答案是同样否定
《黄帝内经》拘于鬼神者,不可言至德
然而在，遵从黄帝与老子理论的道教，到后期居然变成迷信鬼神的宗教，这里面究竟到底丢失多少核心理论，不管是按照老子还是黄帝的理论，都不能创造出丹道这种东西。

有人说，丹道源于老庄，庄子，但你们清楚，丹道距离道家理论，到底有多远吗？
丹道主张性命双修，这修性尤为重要，但道家承认修性的理论吗？答案是不承认。
那来看老庄的理论：
圣人不死，大盗不止，源自庄子的思想。庄子认为所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人道毁弃，而人为标榜出来的东西。人皆循道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人。以孝而论，乌鸦生反哺，无需彰显孝道，而尽反哺本职。以专注彰显孝为宗旨的赡养，攀比成风，最终有人无法满足所谓孝道，而放弃了赡养，于是就有了孝子和不孝，何若行赡养之本职，人人赡养，不胜出个别所谓的孝子。
修性就已经违背老庄的思想，又怎么能说是源于老庄，两者已经南辕北辙，相差以远。