回复：五千年前一个神秘国家“禽国”存在和消亡的探索

保城县侯夏夔（kui）
正阳县志：夏夔：保城县侯。子譔嗣。县志没有说明史料的来源，在网上没有查到有关信息，待查到有关信息后再祥述。
南朝宋时，慎阳县改名为真阳县。北朝东魏真阳改属义阳郡（郡所在今信阳）。北朝北齐并入保城县（县城在今宋店西北4公里）。隋朝文帝开皇元年（公元581年）撤保城县。并入汝阳。开皇十六年（公元596年）再设县，名为真邱。
百度百科：保城刘宋孝建三年（456年）分黾县地置宝城县，南齐改宝城县为保城县，北齐天保七年（556）改置高安县，隋开皇三年（583）废。故治在今河南正阳县熊寨镇宋店村西北4公里。
百度百科罗山县：南北朝：宋孝建三年（456年）分鄳县地增置宝城县，同属义阳郡。南齐改宝城县为保城县，与鄳县均属北义阳郡。梁武帝时合鄳县、保城县置汝南郡。北魏分置保城县、鄳县、东随县。保城县、鄳县属齐安郡。北齐合三县置高安县，属齐安郡。
隋：开皇三年（583年）高安县并入钟山县。开皇九年（589年）将北魏时的东随县地从钟山县分出，置礼山县，属义阳郡。开皇十六年又分钟山县地置罗山县（因县治西南4公里处有小罗山—今名小龙山，故名），属义阳郡。大业末年（618年）礼山县废。

正阳县历史上有一段时间叫保城县
百度百科：保城刘宋孝建三年（456年）分黾县地置宝城县，南齐改宝城县为保城县，北齐天保七年（556）改置高安县，隋开皇三年（583）废。故治在今河南正阳县熊寨镇宋店村西北4公里。
正阳县志记载： 小亮寺钟题有：重一千五百斤，大明天顺五年（1461年）造等字样。同时庙里还有三尺高的三座铁佛，分别是至圣孔子、释迦牟尼、太上老子。也是大明天顺五年造。正阳有文字记载的将近三千年的历史，有一部分与小亮寺有关。但确被正阳人遗忘。
东晋（317年－420年）时正阳的位置在五胡十六国的前燕国，名门望族南渡，移入大量的北方民族。南北朝时正阳位于南朝和北朝之间，战乱使正阳名存实亡，后齐史（550年—577年）记载真阳并入保城县（县城在宋店西北4公里处，小亮寺西）。隋朝开皇元年（581）年撤保城县，开皇十六年（596）年再设县，名为真丘县，唐朝初期，真丘县属豫州（州治在汝南）。武则天延载六年（694）年，改名为淮阳县，神龙元年（705）你再改名真阳。
317——705将近四百年或550——705一百五十年正阳县的名字不叫真阳。正阳县的地理位置不在现在的位置。550——581至少三十年正阳的名字叫保城。
保城在县西北四十五里，土人呼为小亮城，南朝刘宋孝建二年(455年)置宝城，属义阳，后魏改保城县，属汝南郡，高齐因之。隋省入真阳。保城虽不是县级城市，但一直存在，当地老百姓叫小亮城，并建庙叫小亮寺，保城什么时候湮灭不知道，但小亮寺一直存在。正阳人要记着这段历史。

正阳县志：周灵起：梁州、庐州、桂州刺史。封保城县侯
周灵起，梁朝直合将军、义阳太守、通直散骑常侍，庐、桂二州刺史，保城侯。父亲周强，南齐太子舍人，梁州刺史。《新唐书宰相世系表》作“周灵超，梁朝桂州刺史，褒城侯。”
唐朝显庆年间的《唐故宣义郎周绍业墓志铭》：周绍业，汝南安城人，曾祖周灵起，南朝梁散骑常侍、桂州刺史、仪同三司、车骑大将军、礼部尚书、梁城郡忠壮公；父周法尚，隋金紫光禄大夫、卅人州诸军事、左武卫大将军、卫尉、谯国（亻喜）公。
周灵起生二子，长子周表，次子 周炅，皆梁武帝 永康公主所生。周表为 武则天时宰相 周允元五世祖。周炅三子：周法僧、 周法尚、周法明。
汝南郡周氏家谱字辈
　二十四世：周虓（354－384），字孟威。梓潼太守，西夷校尉，前秦苻坚攻东晋，周虓因母亲被擒，降秦，被任命为尚书郎。淝水之战，苻坚大败，遣周虓太原。周虓生二子：周兴、周誉。
　　二十五世：周兴（380－435）。燕兰陵太守，刘裕北伐，周兴降刘裕，仍为兰陵太守。周兴生二子：周疆、周强。
　　二十六世：周强（415－493），字盘龙，以字行世。刘宋宫廷内乱中，有军功封县伯。南齐时任大司马，曾经与长子周奉叔双骑破数万北魏军队，名震北虏，晚年任南齐太子舍人，讲武京师。周强生三子：周奉叔、周世雄、周灵起。
　　二十七世：周灵起（468－529），梁朝通直散骑常侍，车骑大将军，梁城郡忠壮公。周灵起生二子：周表、周炅。周**才卿，才卿子怀义，怀义子周基，周基子允元，周允元为武则天时宰相。
　　二十八世：周炅（515－578），字文昭。陈朝大都督，平侯景之乱，击斩田龙升，封武昌郡公。周炅生三子：周法僧、周法明、周法尚。
　　二十九世：周法尚（555－614），字德迈。隋武卫大将军，隋军总管。征讨高丽，平定江南，后平定杨玄感叛乱。谯国公。周法尚生六子：周绍基、周绍司、周绍德，周绍崇、周绍业、周绍范。
　　三十世：周绍范（588－633），字归仁，号猛仁将军。秦王李世民库旦车骑，左屯卫大将军，殿中大监，襄阳刺史，息国公。周绍范兄周绍司裔孙周廷，周廷子周霈，周沛子周墀，周墀为唐武宗时宰相。周绍范生五子：贵珠、贵琼、贵瑛、贵瑰、贵璋 。

正阳历史人物汉慎阳县长刘陶的故事
正阳县黉（hong）学巷二小是古代的黉宫，是古代的举子们研究学问的地方，里面设有名宦祠和乡贤祠，名宦祠里供奉的是在正阳为官政绩突出的人，他们是汉；刘陶、巴肃、宋；葛书举、张云卿、明；计朝聘、清；佟凤彩、米昌祚、李阴祖、罗文献、张九徵、张润民。在县志政绩篇中有详细介绍，乡贤祠供奉的有；黄宪、戴遵、戴伯鸞、戴良，宋；李濡、明；刘裔。
正阳县志；刘陶，汉，颖阴人，慎阳长，政化大行，道不拾遗，以病去官。童谣曰；“悒然不乐，思我刘君，何时复来，安此下民。”见思如此。（水经注 卷三十 淮水）
【译文】颍阴刘陶当县令时，大力推行政治教化，因而道不拾遗。后来刘陶因病辞官，童谣唱道：心里郁郁不乐，怀念我们的刘君，他什么时候再来呵，使我们小百姓安宁！他是如此受到人民的怀念。
思刘谣
卷三十《淮水》：淮水东流，汇合慎水。慎水源出慎阳西，而向东流经慎阳县故城南，慎水由此得名。汉高帝十一年封栾说为侯国。颍阴人刘陶为慎阳县长，政治清明，教化通行，百姓安居乐业，路不拾遗。后来刘陶因病去官。百姓思念不已，有童谣：“悒然不乐，思我刘君。何时复来，安此下民。”
　刘陶，一名伟，字子奇，颍川颍阴人。西汉淮南厉王刘长次子济北贞王刘勃之后。生卒年不详，东汉末年人物。约汉桓帝至灵帝熹平末(185年左右)在世。沉勇有大谋，不修威仪，不拘小节。通《尚书》、《春秋》。熹平末因被诬告与张角勾结，为表忠贞，不食而死。中平元年(184年)被追封中陵侯。

正阳县黉宫名宦祠供奉的宋代知县葛书举
正阳县志；葛书举江阴人举熙宁亡年连比授淮南间度使推官知真阳县布患政民思之。
葛书举,字规叔,常州江阴人。宋神宗熙宁三年(1070年)中进士,初调余杭任主薄,再任真阳知县,又改任左宣德郎(文散官、文官第十九经正七品),后任
葛书举（1038—1091），字规叔，常州江阴人。宋神宗熙宁三年（1070年）中进士，初调余杭任主薄，再任真阳知县，又改任左宣德郎，后任长垣知县。葛书举勤政果断，办事认真，从不拖案刁民。有因争地打官司的，经几任县令未能裁决。此人执宋康定二年二月地契为证据。葛书举一看说：“此为伪证。康定改元在宝元年之冬季二月、还是宝元年，岂复有二月耶？”讼者服法，衙役们皆惊。其为政明决多类此。元祐六年（1091年）六月十六日葛书举卒于长垣官舍。年五十四岁。其子张仲、牧仲、子仲皆中进士。 [1]
查网上信息，县志的内容来自宋代著名文人秦观（少游）作品《淮海集》欽定四庫全書，淮海集卷三十三，葛宣德墓銘。里面详细介绍了葛书举的一生经历，可惜文章没有标点符号，文言文我也看不懂，发帖如下，供明白人欣赏。
君諱書學字規叔姓葛氏其先廣陵人唐天祐中遠祖濤始徙常州之江隂曾祖諱祥不仕祖諱惟甫贈吏部尚書考諱密承議郎致仕承議與其兄兵部侍郎宫相繼策名及其仲季皆以德善夀考爲搢紳所推諸子若孫行學聞於時者相屬闔門百口有古雍睦之風今東南大族稱孝友者曰江隂葛氏君弱不好弄五歲遭夫人憂哀毁如成人與葷血輒揮去不食及長篤行力學敏於文詞熙寧三年中進士第調杭州餘杭縣主簿詔舉學官侍臣有欲以君充賦者檄取所爲文君嫌於求售竟謝不與是時朝廷興修二浙水利議者謂苕霅二水出于天目之山而溢于太湖書曰三江既入震澤底定今二江並廢獨一松江入海故太湖之水壅而吳興被患遂欲廢北關長安二埭上塘之渠以與下塘相通又於餘杭之南股引苕溪之水逹于漕渠穿錢塘之市而入于江以紓吳興之患時多以爲然部使者檄君行視君以爲吳興之水原於太湖太湖廣袤四萬八千餘頃旁占數郡其所灌輸非獨苕霅也書稱三江震澤說者不同就如議者之言則尋常溝瀆之流豈可以比二江之任祗益紛擾耳且錢塘二埭其來久矣大役之興古人所重固執不可議者不能奪其事遂寢故龍圖閣直學士李公常時守吳興聞君之說貽書嘉歎而部使者亦知君而交薦之移衛州共城縣令丁承議憂服除授淮南節度推官知蔡州真陽縣事改左宣德郎知開封府長垣縣事三邑皆有惠愛民到于今思之長垣有地訟更數令不決其人執康定元年二月書契為證君至謂訟者曰爾所執偽契也康定改元在寶元之冬豈復有二月耶訟者詘服吏大驚君之為政明多此類也元祐六年六月十六日卒於長垣之官舍享年五十有四君為人篤於孝悌而毅然有守不爲利害所移觀其風節議論朝廷器也而間關數邑以卒悲夫娶夏侯氏故司門員外郎淇之女子男三人張仲牧仲子仲皆舉進士女四人在室以八年九月丙申葬於常州江隂縣屠村之原前期諸孤以狀來請銘余舉進士時常與君同學在汝南復與君同官君之登科與儂仲父同年而張仲又余之婿也然則非余其誰宜銘者銘曰葛以國氏其支覃亂離瘼矣遷江南崛起貳卿諸弟參長垣詞德如不慚有地百里如子男侯挽不來迄今談其積如京發二三有如不信銘斯鑱

古代正阳县名宦祠供奉宋代真阳县尉张云卿
正阳县志政绩篇；张云卿真阳县尉，有学行，清介自守，安贫乐道，未尝苟求，应进士举。晚沾一命，士人惜之，文彦博举之，疏云，切见蔡州真阳县尉张云卿，通经博古，欲望特除。一西京学官，必能表帅诸生，亦可敦劝薄俗，取进止。
网上查知此条内容来自四库全书《潞公文集巻四十 》宋 文彦博 撰。举官
民国县志有三处提到张云卿，一是政绩传，见上，二是地理水利篇，见下文：三是艺文志，由黄降撰写的广丰陂记。地理志水利篇的内容来自黄降撰写的广丰陂记。
县志记载广丰陂原名青陂，在县东南二十余里，吕河流域。宋真宗大中祥符四年（1011年），大水堤防崩坏，青陂废，越五十九年，宋英宗治平四年（1067年）知县事都官员外郎张云卿复兴之。先陂既废，民争垦为田，张公以陂畔捐于民，易陂故地，百五十一傾筑堤蓄水，为陂三十有八。民共乐之，改陂名曰广丰。并为亭於台上，（即今望吕台），时往逰息。黄降为记，文祥见县志中艺文志篇。
（《水经注》, 淮河的一级支流就多达 37 条, 其中淮北 19 条, 即大木水、 慎水、 申陂水、 青陂水、 汝水、 谷水(富水)、 颍水、等）。吕河水库，原广丰陂旧址。宋代以前叫青陂，县志是正阳县的一个旅游景点，

古代正阳县名宦祠供奉宋代真阳县尉张云卿
张云卿是名门之后，他的父亲是张庚，字太素，《欧阳修传》述及。天圣、明道年间，洛阳文人集团，构成一个品位高雅，欢快悠闲的文人群体，张庚字太素，是这个文人集团的重要成员之一，率尝赋诗饮酒，间以谈戏，相得尤乐，凡洛中山水园庭，塔庙佳处，莫不游览。
洛阳出土墓志《宋故尚书屯田员外郎张君墓志铭（并序）》终于弄清张太素的生平经历等，为考查欧阳修、梅晓臣等早期活动。提供了新的证据。我们进一步了解到张庚有两子两女，云卿、云逵与二女，两女早卒。
张云卿字伯纯，是西京洛阳的贤俊人才，司马光对云卿的道德学问大加赞赏。文路公（文彦博）注疏或有遗忘，多从伯纯（张云卿）质之。
司马温公（司马光，去世追赠太师、温国公）初居洛，问士于康节（邵雍元祐时赐予他谥号康节）。邵雍给司马光推荐尹材、张云卿、田述古三人皆才贤俊。尹材、田述古投司马光门下，而不见张云卿，问邵雍，‘康节曰：’张云卿可谓孝矣，云卿之父谪官死和州，贫不能归，因寓其丧，云卿奉其母回洛，贫甚，府尹哀之，俾为国子监说书，得月俸七千以养，若为和州一行，则罢俸数月，将饥其母矣。其故如此”。
温公（司马光）怅然曰，错怪他了，张云卿至此从温公游。未日，云卿之母死，徒步至和州迎父柩合葬。温公礼贤下士，云卿累举特恩，同除学宫。
文彦博《举张云卿札子》云其“素有学行,清介自守,安贫乐道,未尝苟求。应进士举,晚沾一命,士人惜之。兼云卿通经博古,欲望特除西京（洛阳）学官,必能表帅诸生,亦可敦劝薄俗，取进止。...
上楼中县志艺文志中记载张云卿修广丰渠的文章作者黄降为神宗时御史、监察御史、殿中侍御史。

佟凤彩河南、四川、贵州一起把他放进名宦祠祀奉。
佟凤彩，生于明天启二年（公元1622年），卒于清康熙十六年（公元1677年）。字高冈，汉军正蓝旗人。佟养性（女真族。清朝后金时期将领，。皇太极时，拜汉军都统，并监铸红夷炮。）的重孙。最早授官国史院副理事官。外改为顺天香河知县。又内擢为山西道御史，出视河东盐政。
顺治七年（公元1650年），他29岁，巡按湖南。
顺治八年（公元1651年），他30岁，外转湖广武昌道参议，升迁为广西右布政使。这一时期，朝廷的军队征伐云南，行军部队经过广西，军用物资需求浩大而繁重。佟凤彩竭力筹济，使军队供应充足，未出现匮乏。因此，他被调为江西左布政使。
顺治十七年（公元1660年），他被擢升为四川巡抚。四川经过张献忠之乱后，城市村落残破不堪，佟凤彩劝官吏捐钱输粮，修筑成都府城，修葺整理学宫，疏浚都江大堰。因祖母去世，丁忧，暂离官场，回家守孝。
康熙六年（公元1667年），他被起复为贵州巡抚。丁母忧，离官。
康熙十一年（公元1672年），他被起复河南巡抚。
康熙十三年（公元1674年），因为病痛，佟凤彩请求病休，朝廷许可。佟凤彩治下的河南士民在得知他要请假回乡之后，专门组织人员上朝请求，恳请他继续留任。左都御史姚文然上书朝廷，其中讲到：
佟凤彩治理河南好几年，深受民众爱戴，建议朝廷，让他克服疾病的困扰，继续治理河南，留任为佳。
康熙十六年（公元1677年），佟凤彩在任上去世，谥为勤僖。河南、四川、贵州一起把放进名宦祠祀奉。

佟凤彩河南、四川、贵州一起把他放进名宦祠祀奉
据载，佟凤彩在河南任巡抚的时候，年纪已经老了。
在河南任上，佟凤彩每天凌晨3点到5点之间就起床。那时候，没有电灯，天还乌黑，他就点着蜡烛处理公文。
因为上了年纪，很容易疲倦，佟凤彩处理公文时，偶尔会打盹，当意识到自己刚才不小心打了个盹之后，佟凤彩会立刻惊恐地站立起来，然后自己叫着自己的名字，说到：
“佟凤彩啊，佟凤彩，你作为朝廷的大臣，担负者封疆大吏的重任，肩挑着江山社稷的重责，你怎么可以老到没有办法做事情？”
说完之后，他就抬起手来，重重地自己打自己的脸，而且要打好几下。
旁边的侍从，见佟凤彩如此，都吓得发抖。
佟凤彩在河南的时候：他上书朝廷，论辩之后，取消了维修黄河的劳役摊派；因黄河也常常发生水灾，在治河过程中需要柳梢，所以，他请求朝廷，免除河南向江南河工提供柳梢的任务；他还帮助调剂朝廷西征的军队，使得他们在河南境内秋毫无犯。
因为在河南的政绩优越，惠民不少，所以，很长一段时间内，河南人都很感念佟凤彩的恩德，很多人请画工绘制了他的图像，在祠堂或者家里供奉。
叫自己的名字打自己的脸，有人或许会以为迂腐，其实，就是这种“迂腐”的固执，才凸显了他的品格与坚持。
叫自己的名字打自己的脸，有人或许会以为滑稽，其实，就是这种“滑稽”的惕厉，才凸显了他对江山社稷的真诚与用心。
本文源自清人笔记《觚剩》卷五《豫觚》中的《呼名批颊》一节。

明崇藩第五代郡王庆元郡王重修正阳县观音寺
明天顺元年封崇王，成化十年（1474年）就藩河南汝宁府。崇王在汝宁前后存在168年，加上此后短暂存在的最后一任崇王朱慈爚，共传七代。汝宁府第一代崇王朱见泽，是在土木堡之变被瓦剌俘虏的明英宗朱祁镇的第六个儿子，生于朱祁镇作为太上皇被囚禁南宫的景泰六年（1455年），是明宪宗朱见深的同母弟。
明正德二年春，庆元王的王妃杨氏有病，听说正阳县城东北有一个废弃的观音寺显灵。乱莽迷曼，碑誌犹存。考之，有宋绍宗二年等字样。就到哪里的祠堂祈祷，想不到病竟然好了。于是庆元王率诸王子捐钱，命尼僧德仙主持寺庙及其建庙事宜。寺庙重建肇于嘉靖十三年正月十五日为殿，落成于嘉靖十五年九月二十日。由汝宁府儒学训导金陵廖儒书丹，庆王府教授句容孙贯篆额。落款是，庆王母瑞安王妃赵氏太贞，继妃张氏，庆元王立妃杨氏太贞等立。继妃曹氏素贞；镇国王（庆元王弟）王妃陈氏淑贞，怀安王（庆元王子）妃周氏等同建。
明崇藩王在驻马店地区留下很多古遗址，如汝南的无影塔始建于南北朝的梁，后来隋唐、宋，都留下很多传说，1984年修葺时,在第八层中间发现一块长0.45米,宽0.28米,厚0.08米的石刻志名,上刻有“隆庆元年崇藩施财重建宝塔”字样。平舆杨埠洪河上的治平桥（嘉靖三年，崇王礼官张宗道捐修）和汝南城南10公里溱头河上的溱济桥（始建于元至正六年，万历三十年崇府重修）。等。
在正阳也有很多有关崇藩王留下的历史遗迹，南关十方院南一里许的德仙塔就是崇藩王为观音寺主持尼僧德仙建的，和十方院内纪念弥勒寺紫衣大士的紫衣大士塔以及城内紫衣大士建的弥勒寺塔遥相呼应。
甘泉井。民国《重修正阳县志》云：“甘泉井。北关外甘泉寺东，水极甘美，异于它井。明崇王（就藩汝宁）常汲运此水，品为汝南第一泉。”有碑碣，早失。旁有寺，寺以泉名。后寺废，井水如初。原为县城“八景”之一。1983年4月公布为县级文物保护单

正阳县的塔
宝王寺建寺时间至少是宋、金时期，证据就是在十方院内有一个禅佛塔碣，上面记载：金大定戊申二十八年（1188年南宋淳熙十五年），殿中丞朝散大夫（从五品）。某名。字多剥蚀不易辨识。民国时期塔已废，可是清咸丰年间还有，（见清县志）。根据县志可知此塔应是紫衣大士塔，县志记载紫衣大寺塔南关外，金大定间建，没有其它塔的记载。时间和塔碣时间吻合。
紫衣大士是城中弥勒寺的著名僧人，曾在北宋宣和年间在寺内建弥勒寺塔。县志记载：弥勒寺：宋明道间(1032～1033年)僧寘公建。明时僧清恩、净能、道善相继修茸。弥勒寺塔：城内，北宋宣和年间(1119年―1125年),本寺紫衣大士昭冥建，今废遗迹尚存。可考。
弥勒寺西侧一小胡同。明嘉靖年间土人求神拜佛多取道经此，俗称修福巷。
根据上面历史文献可知，正阳县的弥勒寺，在紫衣大士昭冥的主持下，香火很旺，名声很大，很多达官贵人前来烧香拜佛。其中有一个人，名子不详，可能是正阳人，官至殿中丞、朝散大夫，官从五品，经常到弥勒寺拜佛，和紫衣大士昭冥相交很深，（也可能是其它原因），在宋、金年间在南关宝王寺院内建紫衣大士塔。
根据清县志记载，在清咸丰以前三个塔是存在的，明、清时期，宋塔弥勒寺塔，金塔紫衣大寺塔，明塔德仙塔，奎星楼遥相呼应，很是壮观。在没有高楼的时代，是一道美丽的风景线。正如县志所云：城南关十方院地点。座临慎水，气聚脉融，高岗峙前，芳园拥后，竹修林茂，流水小桥，雅有山林味。。。。。。。雅好清幽，钟声贝叶，异草名花，居然尘外仙梵。故府道大吏、邦人君子，竞快逰赏。虽不及徵君时，郭、筍、周、戴等。过从之盛，亦颇著流风焉。
正阳县民国县志记载：奎星阁在城垣（墙）东南隅，明万历二十九年知县李懋孝建。清顺治间训导朱颁禄、乾隆间彭良弻重修。民国十八年重修较前增高。清县志说是奎星楼在土城之巅。儒学东南紧靠文昌阁。民国县志说是奎星阁。（现中心粮店东老城墙上）

正阳县的祭坛
大明皇帝把道教推到了巅峰，如洪武二年，太祖以春久不雨，祈告诸神祇。中设风云雷雨、岳镇海渎，凡五坛。正统九年三月，雨雪愆期，遣官祭天地、社稷、太岁、风云雷雨、岳镇海渎。嘉靖八年春，帝谕礼部：“去冬少雪，今当东作，雨泽不降，当亲祭南郊社稷、山川。等等。上行下效，全国上下建庙宇，建祭坛形成了风气，什么时候祭祀，怎样祭祀，哪一级官员主持，等都有严格的规定和制度。清朝延续了明朝的做法，在有些方面，有过之而无不及。时过境迁，在史书中还能看到它的影子。
正阳民国县志记载：风云雷雨山川坛：在南关外，十方院南路西。网上搜索，全国各地都有有关风云雷雨山川坛的记载，甚至台湾也有风云雷雨山川坛的记载。风云雷雨山川坛是祭祀风云雷雨、山川、城隍之神的场所。明朝后期祭坛的规模逐渐减小，很多祭奠在庙中进行。
古时，风云雷雨山川坛同时受祭的还有城隍。通常一年里的春秋两季，文武官员全体出动，去祭拜风云、雷雨、山川、城隍之神，以求风调雨顺，国泰民安。若逢旱涝之时，地方官员也会上坛求雨济旱、驱灾解涝。祭坛的位置也是有规定的，风云雷雨山川坛都设在城南。正阳县还有三个祭坛，分别在北关、西关、东关。
社稷坛：在西关外，较（校）场南塘南，近被邻地侵削，仅存一邱（民国县志记载）。社稷坛为明清两代祭祀社、稷神祇的祭坛，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。不仅在京城有国家的祭坛，地方各级城市也都有祭祀社稷的场所。
厉坛：在北关外路东。祭无祀鬼神之坛。洪武 三年定制，京都祭泰厉，设坛玄武湖中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。”
先农坛：在东关外路沟北。坛北有先农坛祠三楹，坛左有耕藉田两段，清雍正五年建，民国四年圈入袁姓花园中。祠于民国二十年被驻军毁。先农坛是明清两代帝王祭祀先农诸神及举行亲耕典礼的场所。现在的位置应该是东关医院后，现在的北环路南，

十方院的璎珞松
古刹、古寺常伴有参天古树，才显得古寺庄严肃穆，令人神往，深不可测，十方院就是这么一个地方。正阳县志记载：璎珞松碣在十方院大门左壁上。院有璎珞松一株，清道光庚戌年，知县钮雷，赏其风韵秀茂。题诗一首，文字双佳。院僧镌之于石。

紫藤覆盖掩映下的古璎珞松枯桩...
钮雷顺天大兴人，道光三十年任正阳县知县，文采和书法都很出色。可惜在县志中没有找到他赞美璎珞松的诗，但找到他在龙神祠因大旱祈祷得雨，咏词题碣志庆，字法婉劲洒脱。
重浚古龙池得雨题碣志庆
湮没龙池二十年，滇源不透慎阳田，
浚开深井同幽俗，蒸起霊云上九天。
布泽式慿泉一勺，护祠围得水周圆。
柳荫非为垂竿设，应众鱼成入梦缘。

正阳县县志记载寺庙里的钟
正阳县志记载：十方院钟在十方院山门外，高四尺，铸字有列进王添智、杨氏。住持进鸞，新蔡河阳保刘轸、蔡氏。大明万历十七年九月十五日造
小亮寺钟题有：重一千五百斤，大明天顺五年（1461年）造等字样。同时庙里还有三尺高的三座铁佛，分别是至圣孔子、释迦牟尼、太上老子。也是大明天顺五年造。
保城在县西北四十五里，土人呼为小亮城，南朝刘宋孝建二年(455年)置宝城，属义阳，后魏改保城县，属汝南郡，高齐因之。隋省入真阳。保城虽不是县级城市，但一直存在，当地老百姓叫小亮城，并建庙叫小亮寺，保城什么时候湮灭不知道，但小亮寺一直存在。
铁佛寺钟：高四尺，重千斤，题有天启元年（1621年明熹宗）辛丑铸等字样。在铁佛寺有铁铸佛像一尊。铁佛寺在县西南四十里，熊寨镇毛集东北二里，大佛泥塑，小佛铁铸。故以名寺，兼以名店。
1963年平顶山白龟山水库兴建后，移民迁入正阳，形成新的聚落名称有24个。其中一个就在铁佛寺。信伊斯兰教，当地人叫回民队。国家对移民有优惠政策，有的被招工，现在他们都又回了原籍，剩下一个空心村。弥勒寺大钟：在寺前院。（县志记载）
铜钟。在城南铜钟镇玉皇阁，因以名是镇。不知何时失去，故铸造历史无从考。有关铜钟的传说很多，留给铜钟人讲给大家听。

李芳何其人也
从县志得知李芳是十方院的创始人，明季，邑善士李芳觅得宝王寺宅院一处，创建青莲社，接纳名流。后悟道入佛，改为十方院。能证明李芳身份的只有十方院内的三块碑，一块是明天启六年（1626年）五台山狮子窟竹林澄公月川和尚题碑，另两块是崇祯年间(1630和1631）翰林院编修何瑞徵题碑。碑中有创建十方院经程规约；青莲社改为十方院详史。县志中没有李芳的身份和出生死亡时间。碑中的主要内容也被省略。所以李芳的身份是个谜。
李芳是万贯富豪还是一介书生，是书香门第还是官宦人家，从他结交的朋友和给他立碑的人来看，不是一般人物。立碑时间是李芳活着，还是死了之后。推知李芳是一个神秘人物。下面是明代六位贤德太监之一的李芳，不知是否是正阳的李芳。
对于李芳的记载，《明史》并不多，只是讲述李芳因为“能持正”而受到世宗信任。他还检举过工部官员在修建卢沟桥时的贪腐大案，以及弹劾自己的同僚上林苑监等偷工减料、克扣钱粮等事，为此受到了其他太监的仇视。而在司礼诸阉滕祥、孟冲、陈洪等人为了争宠，“争饰奇技淫巧以悦帝意，作鳌山灯，导帝为长夜饮。”时，李芳却能力谏，导致“帝不悦”，“遂怒，勒芳闲住”。最后李芳终于因为自己屡次忠言进谏，从而惹怒明穆宗，被下狱，最后落了个“充南京净军”的悲惨结局。
相关史料 《明史列传第一百九十三》 李芳
演义
李芳受嘉靖(1522年-1566年)皇帝的恩宠，并受嘉靖信道的影响，但到了穆宗（隆庆）时，因屡次忠言进谏，从而惹怒明穆宗，失宠被下狱，最后落了个“充南京净军”的悲惨结局。由宦官组成的军队叫净军，是明朝的特色，万历年间退伍返乡，购得宝王寺宅院一处，创建青莲社，接纳名流。后悟道入佛，万历戊午（1618）改为十方院。